科学无神论

近年来，关于“宗教与文化关系”问题的讨论引起人们的关注和议论，宗教文化的内涵是什么、怎样认识宗教与文化的关系、执政党如何对待和处理宗教与文化的关系问题……对这一涉及宗教工作的重要理论问题，还需要进一步从马克思主义宗教观角度进行较为深入系统的基础性研究...

冷战结束以来，在国际战略格局中，宗教的复兴和宗教的冲突，成为重要的社会现象。仔细分析这些社会现象，主要不是精神层面的有神论在起作用，而是宗教的社会性被人为的抬高和强化。宗教有神论被某些国家和某些利益集团，当作谋取政治势力和经济利益的手段。从科学无神论...

有神论思想自产生之日起就一直深深地影响着人们的思想观念与行为方式。社会发展至今日，宗教的影响已呈明显的衰退之势，其中原因之一就是科学的进步。本文在探究科学与有神论根本对立的基础上，力图说明科学是如何一步一步战胜有神论的，并试图从科学本身的角度分析当今...

2010年第3期《科学与无神论》杂志刊登着李志英的一篇文章，题目是《关于大学生信教的若干问题》，文中有这么一段：2005年的调查显示：在中学以前开始信教的大学生占信教学生总数的70％，其中信奉伊斯兰教的学生全部是中小学以前开始信教，佛教、道教、天主教、基督教的...

神灵观念是自然和社会在人们头脑中的虚幻和歪曲的反映。自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜，洋洋大观，构成中国传统文化中最丰富又最神秘的部分。阐释神灵文化的源流，可以提高我们的认识，进而确立科学的文化观。...

无神论是人类社会文明和思考的结晶。在西方，特指对唯一神（如上帝）及其神学的否定，在中国，则指以否定一切鬼神迷信和超自然力量的客观存在。它既朴素地体现在生产劳动、科学实验和衣食男女等世俗生活中，也理论地反映在抗拒和否定有神论的各种唯物主义或非宗教的思...

2011年第2期《科学与无神论》的“学术动态”，介绍了北京师范大学召开“宗教在高校渗透应对策略研讨会”的情况。读后有感，在此奉上，不知妥否?...

十一届三中全会以来，中国共产党深刻总结了新中国宗教工作的经验教训，纠正了“文化大革命”的错误，恢复和进一步明确了党对宗教问题的基本观点和基本政策，并根据改革开放和现代化建设的新形势和新情况，提出了依法管理宗教事务、积极引导宗教与社会主义社会相适应等...

中国无神论学会成立至今已有30余年，《科学与无神论》也走过了12年。要问现在状况如何? 我个人认为还不错，但路其漫漫兮大约很长。...

《科学与无神论》杂志创办不久，曾有一位自称“多默”（这大概是一个“教名”）的人士打电话质问：“现在社会人心败坏，物欲横流，都是唯物主义造成的，你们怎么还要宣传无神论...