科学无神论

习近平总书记在今年4月召开的全国宗教工作会议上对坚持马克思主义无神论作了深刻系统的阐述，提出如何始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态，在人民群众思想中占据主导地位，是我们必须面对的重大问题。

中国特色社会主义宗教理论的新成果和马克思主义无神论的新阐述，是全国宗教工作会议的两大理论亮点。深刻认识马克思主义无神论在中国特色社会主义宗教理论中的地位和作用，是保持马克思主义无神论在人民群众思想中的主导地位，首先需要想清楚、讲明白的重要问题。

一、“马克思主义无神论”是“中国特色社会主义宗教理论”的世界观基础。中国特色社会主义宗教理论的指导思想和原则是坚持用马克思主义立场观点方法认识和对待宗教；坚持用辩证唯物主义和历史唯物主义观察、分析宗教现象和宗教问题，按照宗教自身规律和社会发展规律做好宗教工作。

这就是说，我们要用马克思主义，亦即辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观方法论认识和对待宗教，观察和分析宗教现象和宗教问题。世界观是对世界的看法，方法论是观察事物、处理问题的方式。无神论是马克思主义立场观点方法，即辩证唯物主义和历史唯物主义世界观方法论的起点和基石，也是中国特色社会主义宗教理论的世界观基础。

在世界观上，马克思主义无神论的基本观点是：

1.客观世界中没有神。无神论就是实事求是，认为世界上没有神、鬼和天堂、地狱以及其他任何超自然力量的实际存在。所谓“神”，就是说世界和人的主宰，所谓“鬼”，就是说不灭的灵魂，这些都是不存在的；人的命运掌握在人自身手里。这是事实，也是真理。①

无神论的逻辑前提，有两条，即事实判断和价值判断：一是认识必须符合实际，实事求是。二是价值上必须符合人民的根本利益。一是真理性，一是人民性。无神论者之所以不承认“有神论”，一是因为它不符合实际，二是因为它不符合人民利益。

每一门学科，都有自己的专门的、不同于其他学科的研究对象。那么，马克思主义无神论以什么作为本学科、本专业的研究对象呢？

马克思主义无神论的研究对象不是神。因为，无神论者认为神是不存在的，既然如此，无神论者当然不可能把这种不存在的东西当做自己的研究对象。^②

马克思主义无神论的研究对象是关于“有神”的观念和信神的现象。“神”是不存在的，但是“有神”的观念和信神的现象却是存在的。既然神不存在，事神无效果，那么“有神”的观念是怎么产生的呢？为什么古往今来，有那么多的人信神信教呢？为什么直到今天还会不断有新的“神”，甚至邪教和宗教极端主义产生呢？人们到底应该怎样认识和对待“有神”的观念和种种信神的现象呢？这正是马克思主义无神论要研究和回答的问题。马克思主义无神论的研究对象，正是这些“有神”的观念和信神的现象，也就是以“有神论”作为研究对象。通过科学的研究，发现“有神”观念和信神现象产生、发展和演变的规律，揭示“有神”观念的虚幻性，让更多的人进一步认清“神”是不存在的，从而逐步摆脱“有神”观念的束缚，实现人的思想上的解放。科学无神论以“有神”观念为研究对象，并通过研究，否定“有神”观念，揭示“世界上没有神”的事实和道理。科学无神论，实际上就是“没有神论”，所以被称为无神论。

3.马克思主义无神论面临的基本矛盾是客观世界“无神”和主观世界“有神”的矛盾。基本矛盾产生于基本事实。无神论研究面临矛盾着的基本事实，就是神在世界上不存在，但是“有神”的观念和信神的现象在社会生活中存在。由这两个方面互相对立又共存于一体的基本事实，构成了马克思主义无神论研究的基本矛盾——“无”和“有”的矛盾——神不存在，但是有神论存在，或者说，物质世界中没有神，但是社会意识领域有“神”，客观世界中没有神，但社会上有人信神。

在科学无神论研究中坚持马克思主义的立场、观点、方法，就要正确认识和对待这对基本矛盾：

第一，必须看到这对矛盾的两个方面的基本事实，忽视或否认其中的任何一个方面，都背离了实事求是的科学精神。只看见物质世界中无神，看不见意识领域有神、社会生活中有宗教，是片面的、主观的。只强调宗教有神论存在的必然性和长期性，无视世上无神这一基本事实，也不能从客观实际出发正确地认识和处理宗教问题。③

第二，必须看到这两个方面的事实，不是“二元论”，不是半斤八两，不分主次的。虚幻的“有神”意识，也是对物质的一种反映，不过是虚幻的反映。从归根结底的意义上，世界上是没有神的。这才是真实的世界，是最终起决定作用的世界。

马克思主义无神论并不是仅仅用世界上没有神的论断来简单地认识和处理宗教现象和宗教问题的，而是在物质世界中“无神”和社会生活中“有神”的矛盾运动中来认识和处理宗教现象和宗教问题的。马克思主义无神论的基本立场、基本观点，奠定了中国特色社会主义宗教理论的世界观基础，也是它与西方宗教学的根本区别所在。如果动摇或者否定马克思主义无神论这块基石，就会扭曲中国特色社会主义宗教理论的方向。