五、如何应对“类基督教”邪教挑战
当代中国宗教变迁的现实复杂性和具体多样性，在社会转型、变迁过程中，也导致在传统宗教的现实复兴中，出现了某些宗教变异现象。随着对外开放的进一步深化，西方的某些文化思潮，特别是国际上新兴宗教运动的影响也不同程度地渗透进来，某些地区出现了若干值得高度警惕的新现象。所有这些现象，都可说是宗教人类学所说的宗教统摄运动以及宗教本土化运动的现实表现。
从上世纪80年代末至90年代初，宗教统摄运动往往以盛行一时的气功宗教化或宗教化气功（其中包括大量的伪气功、甚至有害气功组织）为主要表现，而宗教本土化运动则体现未经政府主管部门登记的非法宗教组织以及现代民间造神运动。从宗教社会学理论上看，宗教世俗化进程中的非神圣性，为现代民间造神运动的再兴提供了滋生的土壤。宗教变异形态表面上通过对生存价值的现实性的否定，转归对超人间的神秘力量的信奉、渴望与追求，骨子里却隐含着俗世利欲。我们必须高度重视当前宗教变异现象的形式、内容、特征、趋势等的研究，更好地理解当代宗教的复杂多样性。特别是对于“末世论”与神秘论相结合的潜在暗流，密切地关注它对于社会发展的负面影响。
宗教作为一种历史久远的社会意识，是随着社会存在的变迁而变化的。宗教的历史发展表明，世界宗教具有极强的适应性。它总是根据不同时代、不同社会环境和需要而作出相应的调整与变通，以求得自身的生存与发展。在现代社会中，世界政治、经济、科技、文化等各方面都发生了巨大而深刻的变化，与此相适应，宗教领域同样也发生了深刻的变化，呈现出了宗教世俗化、宗教多元化、宗教与科学和解等主要演变趋势。
在世纪之交，面对全球化的经济一体化时代的到来，在以政治稳定为根本的社会稳定中，宗教的稳定是其中一个重要的构成方面。这就要求我们更加重视在政治稳定基础上的宗教稳定，从政治全局观、政治大局观的高度上看待宗教的稳定，从而赋予社会稳定以新的、全面的含义。从我国宗教的现状来说，维护社会稳定，是保护宗教信仰的一个现实的社会基础。没有一个安定团结的社会环境，宗教活动的正常开展，是无法想像的事情。同时，在另一方面，没有宗教的稳定，社会的稳定也将得不到理想的实现。社会稳定与宗教稳定，相辅相成。因此，稳定同时也可以说是广大信教群众的一个普遍心愿。在维护社会稳定的政治高度上，同样体现了信教群众维护宗教稳定的心愿，从而得到不同宗教信仰的信教群众的一致拥护，才能真正维护正常、稳定的社会秩序，才能真正保障“宗教信仰自由”的文明权利。
六、正确认识当前中国宗教管理所面临的挑战及趋势
当今世界，宗教领域与社会其他领域一样，也发生了深刻的变化，并且日益呈现出宗教世俗化、宗教多元化、宗教与科学和解等趋势。在这些趋势下，我们的宗教管理并不是单纯的宗教工作，宗教管理同时也是社会管理学的一个分支领域，而宗教工作则是政府部门的职能之一。这就意味着宗教管理的理论探讨，相对于实际的宗教工作而言，可以具有一定的前瞻性。据此，我们结合上面的论述，可以更进一步地提出中国宗教管理的一些动向性思考。
当前中国宗教管理所面临的主要挑战，表现为如下三个方面。其一，中国宗教现状的复杂多样性，将随着全球化的日益扩展，而更具国际性。其二，宗教与社会风险的关系将更加密切，在某些时期及一些地区，宗教可能成为社会风险的酵母。其三，最近数十年来，世界范围内的新兴宗教现象层出不穷，必将不同程度地影响中国宗教的格局。对于上述问题，需要我们进行前瞻性的关注。
针对宗教管理所面临的挑战，我们在理论性研究及实际工作中，需要更加重视宗教管理，面对新形势，解决新问题，为此，要认真对待、处理宗教政策的若干问题。
首先，要进一步完善宗教社会管理的体制，在充分认识宗教社会功能的基础上，更广泛地团结宗教力量，使其发挥更大的社会效能。其根本前提就是必须全面正确地贯彻党的宗教信仰自由政策，这是我国宗教管理中必将长期坚持的一项基本纲领。所谓“宗教事务”，即是“对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监督”。这一认识，表明了政教分离的深刻涵义，同时也对政府宗教事务部门行政管理的内容和范围作了明确的界定，是建国以后党和政府对宗教工作的一个创新，应当坚决贯彻执行。
其次，必须更加重视宗教与社会主义社会相适应的理论原则，在维护尊重宗教信仰自由的法律原则下，探讨宗教与中国特色社会主义的道路选择相适应的有效作用。应当更具现实意识地运用宗教社会功能的诸多理论，切实关注宗教不同面向的社会功能。
再次，必须更加从社会稳定的政治高度对待宗教与社会的互动关系。宗教稳定是社会稳定的重要环节，如何加强宗教稳定是政策导向，在对待宗教稳定问题上，必须充分认识到宗教组织本身是抑制、抵制“类宗教”邪教的基础力量。由于“类宗教”的邪教组织及其活动，往往假借“宗教”的名义行其非法之事，如果宗教界内部不稳定，必将导致“类宗教”的邪教组织有机可乘，不利宗教界的稳定，以至于影响社会的稳定。
第四，从政治全局的高度认真、严肃地对待宗教问题，在加强宗教事务管理的同时，正确对待宗教与科学无神论的关系问题，加强社会大众的宗教观教育，对于当今宗教的不同趋势进行有针对性地关注，以便更好地处理好宗教管理与社会综合治理的关系。
最后，各级政府，特别是宗教管理部门，必须在实际工作中坚持处理好宗教团结、宗教引导、宗教稳定三者的相互关系，真正做到贯彻、落实党的宗教政策，促进民族团结，维护国家形象。
当前对于“全能神”邪教的批驳工作，主要以基督教徒为主体。在基督教会通过不同途径印制的有关批驳性资料中，早就公开以“邪教”称呼“全能神”。如《批驳邪教“东方闪电”》这本小册子的“内容梗概”称：“本书是对一个地地道道的邪教组织‘东方闪电’的揭晓与批驳，为的是让我们看清撒旦犯罪的伎俩，并使们真实地意识到：这一个时代的基督门徒若不对真理绝对单纯、对罪恶彻底杜绝、在异端兴起时不能奋不顾身为真理正义而战的话，中国教会将一直软弱！正当‘东方闪电’此异端狂澜的激流撞击神的教会之际，愿本书的信息如同立于洪流中的砥柱，给读者带来一些帮助。”
这些教会人士所撰写的批驳“全能神”的文字，主要流传于教会内部，并得到了不少热心信徒的持续翻印，可见在具有一定知识水平的基督教徒中拥有不少读者，显然有着维护教会的现实考量。另外，这些文字则通过网络进行传播，同样引起了社会各界的一定关注。
“全能神”作为传统基督教的“异端”组织，其非法活动的严重危害，表明它完全属于“敌基督的恶势力”，是“假基督的现身”，遭到了基督教有识之士的共同谴责和一致批驳。然而，由于基督教徒的批驳文字有着明显的护教立场，可能并不适应中国特色社会主义核心价值体系的全面建构。对此，我们还有必要处理好基督教界人士批驳“全能神”邪教的同时公开或公开宣传基督教教义的关系问题。或许，我们还需要相关理论宣传机构和研究机构，更多地参与批驳“全能神”歪理邪说的现实工作之中，从更全面、更整体的意义上避免“单打一”的论战方式。
作者简介：陈永革，哲学博士。浙江省社会科学院哲学研究所所长、研究员，浙江历史文化研究中心首席专家，浙江宗教研究中心主任。
本文由中国反邪教协会协办，原载《科学与无神论》2013年第6期
