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属羊的人为什么命苦

时间:2004-11-04 00:00来源:www.kxwsl.com 作者:刘瑞明 点击:
lanlan给科学无神论网的求助信中说到,她的对象的父母说:如果说命相不科学,那么为什么羊年出生的孩子这么少呢,还是大家都信的。涂建华先生的文章对此说:"去年是羊年,我没有听说去年我们的计划生育部门过得比其它年轻松,也没有看到去年的计划生育取得了
        lanlan给科学无神论网的求助信中说到,她的对象的父母说:如果说命相不科学,那么为什么羊年出生的孩子这么少呢,还是大家都信的。涂建华先生的文章对此说:"去年是羊年,我没有听说去年我们的计划生育部门过得比其它年轻松,也没有看到去年的计划生育取得了比其它任何属相年都要大的成绩的报道。"其实,因为相信属"羊"的人命苦,而抢先在前年,即2002年的马年突击生孩子的,在有些地方很突出。
    《北京日报》2002.6.4李学梅、张相祖《"马宝宝"挤爆产房 》:
    "据北京东四妇产医院统计,今年头五个月,光这家医院的出生婴儿数就比去年同期增长了58%!预产期在今年十月的郑女士原本想明年要孩子,她是听了别人的劝告才匆匆加入'小马'妈的行列的。她悄悄告诉记者,明年是羊年,都说属羊的人命苦,将来找对象都困难。追问起来,许多年轻人也承认这是迷信,只是周围许多老人都这么说,也就跟着凑个热闹讨个吉利。其实,不少'小马宝宝"的父母心中也不无担忧:'小马'扎堆了无疑会带来一系列的连锁反应,孩子将来面临的上学、就业压力可能比别的孩子要大得多,等到他们长大以后,又可能产生一次新的生育高峰。"
    无独有偶。2002年 新华网太原12月27日电(记者 高风):"临近马年底,中国不少妇产医院空前忙碌,前来检查的'准妈妈'排起了长龙……马年末出现的这种'扎堆'生宝宝的现象,据了解是因为明年是羊年,有些人觉得羊年出生的人不吉利。"
    其中还说,记者访问了民俗专家,也没有解释迷信说法的原因。文章只是列举许多属羊的名人来安人心:以前的如蔡和森、赵朴初、吴冷西,现在的荣获最高科学技术奖的吴文俊院士,以及徐采栋、梁敬魁院士等。
说属羊的人命苦,自然是极大的迷信。要彻底破除这种迷信,还要从它附会的歪道理上来细致解释。它是由对属羊妇女忌婚的最早迷信而泛化出来的。而对属羊妇女忌婚的说法又是从迷信的相面术产生的。
    人对亲近、尊敬的人是正眼相看,眼珠在正中而别人全部都能看见,书面说法叫"垂青"。对仇视、鄙夷的人便是斜瞪眼看,眼珠几乎隐去,书面的对比说法叫"露白"。内斜视、外斜视的眼病是经常的"露白"。《易经·巽卦》中有"巽在床下"的一句,只是说:把位置在下的事物分配给巽卦来占卜。《说卦》解释:"巽为木,……为白眼、为利市三倍。其究为躁卦也。"又增加了新说法:"白眼"也要用巽卦来算。但没有说怎么就是"眼白"。到了唐代孔颖达的《疏》,解释说:"躁人之眼,其色多白也。"说急躁的人的眼睛白色多,但这并不符合实际情况。人们常说的是:急得眼睛发红。急得眼睛火冒金星。总之,《易经·巽卦》本身并没有与属羊的人联系起来。在《易经》写出以后几百年内也没有联系。
    迟到汉代才把此移用到看相。《潜夫论·相列》:"《易》之《说卦》:巽,为人多白眼。相扬四白者,兵死,此犹金伐木也。"把 "多白眼"解释成"相扬四白者":眼睛的长相,四处是普遍的白色。即看不见眼珠。但是,实际并没有这种长相。然而,就在这种不合实际的说法上,又编造了吓人的说法。
    古代把眼仁叫"睛"。露白眼,不见眼珠,用文言来说,就是"睛乏于目"。把它谐音变成"金伐木",便说成露白眼的人必死于刀剑之下。
    汉语的谐音是非常神奇的语言转变办法,能把甲说成乙。如刘禹锡《竹枝词》:"杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无情却有情。"便由"晴"谐音双关"情"。在谚语中更多见这种用法。外甥打灯笼--照舅(旧)。墙上挂口袋--不像画(话)。还有更奇特而有趣的用法,简直是颠倒黑白,指鹿为马,无中生有。如许多地方把一只眼瞎的人叫"单眼龙"。有残疾的人,竟然成了龙。而把两只眼瞎的人却不叫"双眼龙"。但是湖南吉首方言却把一只眼瞎的人叫"一只虎"。而把两只眼瞎的人却也不叫"两只虎"。原来,"龙"就是"窿"的谐音做趣假。是说那只好眼睛是窟窿状,通明而有视力,对比瞎眼是实的,不通明而没有视力。该看到、听到、闻到而未能时,就会说眼睛、耳朵、鼻子"实着呢"。"一只虎"中实际谐音"糊":一只眼瞎像被糊主了。
    我们说的"马虎""马马虎虎",与动物的马与虎实在没有关系。实际是"麻糊"的谐音做趣假。指不清楚、不认真。1834年的《正音撮要》有"清清楚楚;麻麻糊糊"的反义词。1903年的《二十年目睹之怪现状》中也写的是"麻麻糊糊"。后来,趣难的假说法"马虎"却取代了平易真实的"麻糊"说法。我们已经习惯了"马虎"的写法,便不追究为什么这样说,犹如"久居芝兰之室,不闻其香"。外国人学汉语,往往以为是说两匹马与两只老虎。终于明白了不是说两匹马与两只老虎,自然还要问:那为什么偏偏要这样说来骗人呢?竟然没有一种词典对它作解释。还有更使人想不到的是,哈尔滨说"二马一虎",是就"麻麻糊"的谐音再变。江西萍乡话另说"一马二虎":麻糊糊。 山西忻州话:马儿虎子。是把"马虎"仿文言文说成"马而虎之",再谐音成了天差地别的"马儿虎子"。
    迷信的设计者是有许多我们常人很不注意的"学问"的,深深懂得谐音可以无中生有,正是他们大大发挥的的一种学问,例如,从"睛乏于目"到"金伐木",岂是你我老实人可以想到的?
    再回到我们的属羊人的本题上来。"睛乏于目"还有曲折变化。
    唐代相面术:妇人目有四白,五夫守宅。是说妇女如果眼睛看不见眼珠,就与丈夫同时有四个野男人。或:会克死五个丈夫。你看,说的多么吓人。然而,这又是把战国时"豕视者背主"的另一条相面术先作偷梁换柱。
    《战国策·齐策一·靖郭君善齐貌辨》中说:"王之方为太子之时,辨谓靖郭君曰:'太子相不仁,过颐豕视。若是者倍(背)反。不若废太子,更立卫姬婴儿郊师。'靖郭君泣而曰:'不可,吾不忍也。'"是说,齐宣王当太子时候,叫齐貌辨的人,对靖郭君说:太子长相不仁慈。面颊肥大,看人时像猪看人一样。这样的长相,一定背叛主人造反。但是,齐宣王医生并没有什么造反的事。而且,怎么就是"过颐"、"豕视",在宋代前并没有解释,也没有这种长相的人背叛主人造反的实例。一直到南宋刘辰翁才解释说:"过颐,即俗所谓脑耳后见腮;豕视,即相法所谓下邪偷视。"按,所谓"耳后见腮",就是腮部肥大,延伸到耳朵后面了。然而,猪的个头低,人要高得多。猪看人,要向上看,怎么会下视呢?如果是下视,那鸡、猫、兔等,岂不是更加如此吗?至于斜视,任何动物都会的。如果是说,以邪淫之情看异性,猪会如此看人吗?可见,这些说法都是瞎编的。
    而且,这里不是说属猪、属羊的,也没有说女性。于是就用得上捣鬼有术了。"过颐豕视必背反"是说"人过颐豕视必背反"。文言语法,在强调是议论、判断时,句首往往加语气助词"夫"。如《孟子·梁惠王上》:"夫人必自侮,然后人侮之。"人必定是先自己辱侮自己,然后才有别人对他的辱侮。因此,就可以把"人过颐豕视必背反",说成"夫人豕视者背主"。迷信设计者给自己铺通了这条路,就很容易暗度陈仓了。把"夫·人豕视者背主"的读法,变成"夫人·豕视者背主",再谐音成"妇人豕视者背主"。
    但,这样广泛的说妇女,会引起普遍的逆反心理而不被相信。那种长相说法又太虚泛,没有神秘性,于是另想办法。便从《潜夫论·相列》"《易》之《说卦》:巽,为人多白眼。相扬四白者……"掐头去尾,单单把"相扬四白"截取出来而改造。"相扬四白"本来是说眼睛的长相露四白。扬,是"显露"的意思。被谐音窜改成"相羊四白",指属相是羊的人。结合上"夫人--妇人"的一层,便成了指属相是羊的女人。再拼凑上"豕视者背主"。妇人的主自然是丈夫。最有煽动性而吓人的背叛、妨碍丈夫,莫过于性淫克夫,又有多个野汉子。把"背主"换成同义的"忤主"而谐音"五主",成为"五夫守宅"。
    唐代《朝野佥载》:"周郎中裴珪妾赵氏,有美色。曾就张璟藏卜年命。藏曰"夫人目长而慢视。准相书:猪视者淫。妇人目有四白,五夫守宅。夫人终以奸废,宜慎之。赵笑而去。后果与人奸,没入掖庭。"请看,看相算命说的是:五夫守宅。而实际结局只是一般的奸情。连克死一个丈夫的事实都没有。而且,她是"目长"(眼睛长得长),与"目有四白"也不是一回事。
性淫的极恶劣的情况是乱伦。动物都是乱伦的,为什么只说猪呢?。猪是喂养最普遍的,往往就喂在院子中,乱伦的情况,人常常看到。猪又贪吃。而民间性隐语把性事用"食"来说,如"吃野食"就指婚外性关系。于是只把猪与"淫"联系起来。
    《易经·姤》:"女壮,勿用取女……初六:羸豕孚踟躇。"《正义》解释说:"此女壮,淫壮若此,不可与之长久。羸豕谓牝豕(按,母猪)也,孚犹务,躁也。不贞之阴,失其所牵,其为淫丑,若羸豕之务踟躇也。"《左传》叙卫夫人南子与宋朝淫乱。老百姓把南子称"母猪",把宋朝称"牙猪"。秦始皇的文告说:"夫为寄豭[jia],杀之无罪。"寄豭,是寄放在别人家的种公猪。用来指在别人家淫乱的男子。唐代诗人寒山的诗说:"世有一等愚……贪淫状若猪。"主要是指男子。外国也有这种情况。钱钟书《管锥编·太平广记·九十条》:"意大利文艺复兴时期雕镂妙手自记晋谒教皇,教皇猪视之,注家曰:'斜视也';法俗语嘲顾视淫荡者曰:'有猪眼';均与'猪视者淫'、'下邪偷视'印可。"《管锥编·周易正义·十一条》:"近世西语称淫秽之事曰'豕行'。"
    可见,本来是对男女都可以用"猪"来说性淫,但由于男尊女卑,后来就只用来污蔑女性。说属猪的妇女"五夫守宅",就是从那一串串的歪道理拼凑出来的。但,说猪淫,是人们习惯的说法,没有神秘性,迷信便千方百计的另说成属羊的。
    有一本《揭开人体的秘密》的书(大奇、沙岛主编,长征出版社,1994年),说:"民间有'眼露四白,五夫守宅'的说法,而羊眼又被人认为恰是'眼露四白'的。或许正是因此而引起了男方的忌讳,就不管女方的言是否真的'眼露四白'了,只要是属羊的就害怕起来,不敢娶进门了。"
    《北京青年报》 2002年2月20日芳王苓《只要爱得深马年也结婚 》开头说:
"马年无春,不宜结婚"是今年最特殊的一个老讲究。然而记者昨天在采访中发现,多数年轻人都不信这个说法。赶在昨天情人节拍婚纱照,准备马年结婚的人,挤满了位于新东安二层的罗威婚纱摄影棚。工作人员告诉记者,今天来拍婚纱照的共有五对,"化装师、摄影师从早上9点就开始忙,到现在连水都来不及喝。"
    记者采访了几位正在化妆准备拍第二组婚纱照的恋人。侯小姐说:"现在都什么年代了,要是还按老讲究来,什么事都看看黄历再做,社会没法前进了。而且结婚是两个人的事,只要相爱,婚后两个人能彼此谦让就能幸福长久,这和马年有没有立春没啥关系。"而坐在一旁欣赏正在化妆的未婚妻的魏先生也表示:"时间不等人,两个人的感情发展到可以结婚了,那就结呗。今年是马年无春,不定明年羊年又出什么新花样,要总是瞻前顾后的,恐怕没法结婚了。"
    说"不定明年羊年又出什么新花样",也透露出对羊年的忌讳。这是把迷信说的"红羊劫"谐音混为"婚羊劫"。"红羊劫"指逢丙丁、丁未年份有全国性的灾难。丙丁年与火搭配,火色红。未与羊搭配。所以叫"红羊劫"。为什么这些年份就有灾难,迷信就闭口不说了。其实是从"火""祸"谐音来捣鬼。而从"婚羊劫"就说与属羊的结婚或在羊年结婚是有灾难的。
    迷信是几千年来逐渐形成的,这个过程中夹杂了许多不同说法,起初只是解释《易经》说的,眼睛露白的人性躁。又说成要被刀箭等杀死。由"扬四白"换成属羊的。又与猪淫而斜视拼凑起来,从而说"五夫守宅",就是指性淫、费男人的连连克夫。由此形成对属羊女性忌婚的迷信。可见恶意骗人的迷信设计者,是那些很有文化的读书人。他们不把心思用于"齐家、治国、平天下",而是堕落为"创造发明"迷信。他们善于在传统文化中寻找点滴内容,大显身手的东拼西凑,抽梁换柱,张冠李戴。这样作的目的,一则是扬名,二则是以算命为职业,骗人钱财。
    一个很有吓人性的迷信说法容易被人相信而流传,就出了名,于是就会继有新的说法。后周王朴的《太清神鉴》是宋代以前相面术汇集大全,卷六《女子相》有"女人九善"、"女人九恶"的长相说法。九善是:"头圆额平为一善。骨细肉滑为二善。发黑唇红为三善。眼大眉秀为四善。指纤掌软、纹如乱丝为五善。语声小圆、清如流泉为六善。笑不见睛、口不见齿为七善。行步详缓、坐卧端雅为八善。神气清媚、皮肤秀洁为九善。有此九善,为邑封之贵也。"九恶是:"蝇面为一恶,主妨夫。结喉为二恶,主招横祸。蓬头为三恶,主下贱。蛇行雀步为四恶,主贫贱。眉逆而交为五恶,主穷下妨克。鼻上生钩纹为六恶,主妨克招厄。目露四白为七恶,主毒害凶狡。雄声为八恶,主刚暴再嫁。旋毛生鬓为九恶,主顽贱克子。女人有此九恶,不可同居也。"
    我们由此可以对女性的这种相面术作一些揭露。
    所谓九善,都是美丽的长相。按此逻辑,美女都是富贵封侯的。而人们感叹的却是:美女常伴拙夫眠;自古红颜多薄命。因为没有什么必然富贵的长相,只好用美丽相貌来代替相面术。其中"笑不见睛"也就是"目露四白"。可见迷信说法的互相矛盾。所谓九恶,多数也就是丑相。所谓"蝇面"就是雀斑。结喉就是喉骨明显。旋毛生鬓就是鬓发蜷曲,古人也有认为美丽的。这是拼凑的恶相。九恶中就有妨夫、下妨克、妨克、克子四项妨克。而再嫁也可以是克夫的结果。这说明迷信动辄用克妨来吓人。而这些说法还不包括属羊的。也就是说,即令你不属羊,迷信也还可以很容易的说你克夫。
    由于"白虎星"一种是从没有阴毛来说,既有长相的实体,又有神秘性,就更为流传,其他多种克夫的说法,便在这一方面渐趋消退,而在另一方面又活跃起来。于是从属羊的克夫,泛化成命苦的宽泛说法。
    《龙门阵》1995年第5期季能顺《忆酒诗先生》文中,介绍了解放前扬州中学一位教师的十二属相打油诗,对属羊的一首是:"女人属我算苦命,受尽欺凌不啃声。自从慈禧把我属,身价陡然高十分。"慈禧太后26岁时,丈夫咸丰皇帝去世,31岁。按迷信说法,岂不是属羊的她克死的妈?有谁敢这样说呢?看来,在属羊的慈禧太后淫威盛行的那些年代,也没有人敢说属羊的命苦。慈禧太后死后,这种说法便活跃起来了。现在还流传着"男儿属羊吃四方,女儿属羊泪汪汪"的谚语。
    古代把褒姒等所谓亡国祸君的美女叫"祸水",她们与水有何关系?其实是"睡"的谐音隐蔽。古代男尊女卑又十分严重,家庭的一些灾祸,迷信就向共睡的妻子身上推原因,这也是妇女所受的神权的压迫。基于此,迷信对妇女还设有普遍的吓人说法。如"红艳煞"。《三命通会·总论诸神煞》:"红艳煞,女命最忌之。"所谓红艳煞,就是红颜煞,女命煞。说的是八字的禁忌。如,甲、乙见午,丙见寅,丁见未,戊、己见辰,庚见戌,辛见酉,壬见子,癸见申。所谓"甲、乙见午",是八字的天干中有甲、乙,而地支中有午。这样的妇女就犯了红艳煞而命苦。年、月、时、辰,四项中都有天干地支字,"甲、乙见午"之类是多得不计其数。
迷信对妇女的命苦,还有其他具体项目:大败(使家庭大败)、孤辰(找不到丈夫、或丈夫常年在外、或丈夫另有所爱而使自己独宿、或丈夫早死)、寡宿(同"孤辰")、重婚(丈夫娶妾)、再嫁(被丈夫抛弃离婚或丈夫早死)、绝房(没有儿子)。可见,对同样情况是巧立名目来骗人。例如:子年巳月出生的是大败。子年寅月出生的是孤辰。子年戌月出生的是寡宿、子年巳月出生的是重婚、子年午月出生的是再嫁、子年子月出生的是绝房。这又是"子见巳"之类,都从天干来说,与地支又完全没有关系了。而这些"见"都是迷信设计者任意分配而组合的,没有什么道理。从这些说法来看,又是任何一个属相的女人都可能命不好,而不是必然不好,要看出生时间。
    看相算命在起初只是从长相来附会,而且只对男性说。不说出生时间,因那时没有属相和八字说法,自然也没有相关的迷信。汉代才比较普及了属相的说法,但也还没有属相迷信。唐代才有八字算命。基于男尊女卑,设计了许多对女性的污蔑及恐吓迷信。这些说法在起初有许多复杂曲折的歪道理,后来的看相算命者也不详知,便"一言以蔽之",只用属相和八字,只孤立的说某一种情况,隐蔽与它矛盾或可看出破绽的其他情况。从这种演变情况,也可以知道属相和八字算命是骗人的。
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