科学无神论

　　
      四、非注册类型的大学生基督教团契的神学倾向
      非注册类型的大学生基督教团契的神学倾向，认为政府依法管理宗教事务是干涉宗教信仰自由，只有参加家庭教会，才能获得“纯正的信仰”。
      2011年3月，课题组调查者在北大未名BBS上看到有人问教堂和家庭教会有什么区别?有人回复说：
      “二者的地位是平等的，都是神的教会，只是组织方式有些不同，教堂属于三自教会，是在政府管制下的教堂，所以聚会和讲道不是完全自由的，毕竟我们的政府是无神论者。而家庭教会更自由一些，而且因为人数一般较少，所以大家彼此认识，互相关心，一起学习成长，像一个家庭一样。其实如果想了解纯正的信仰，而非无神论的政府管制下的信仰，还是建议去家庭教会。”
      课题组调查者在观察笔记中写道：“从中关村教会的证道内容和小组分享来看，他们比较强调信仰的虔诚和压力，也表达出对政府和‘三自’教会的不满。从每次证道都有一个主题，如‘律法与圣灵’，从证道的内容来看，证道人都进行了比较深入地思考和分析。有一次证道人论述‘信在前，爱在后’。他说，信不是一件简单的事情，是长期苦苦的追求，不停地挣扎和摸索的过程。信心就等于顺服，不信就是最大的罪。他们比较注意联系实际，通常充满激情，而且时常带有悲愤的情绪。他用‘逼迫我们的政府官员’这样的词语来表达对政府的情绪。在分享和见证中，也有过说‘三自’教会不好，信仰不纯正，受控制等等。”
      课题组调查者在观察笔记中还写道：“在中关村教会的证道或分享中，经常会提到罪，并强调要认罪，顺服神，放下骄傲等等。如，有次证道中提到，上帝对罪的态度有三点，一是不放过任何的罪，二是为了对付罪会让信徒经历很多痛苦，三是神对于罪是不接受任何借口的。另一次证道时说，要接受神的定罪，对罪的态度要坚决，如果痛苦，要想到痛能远离罪；如果幸福快乐，反而应当要舍弃。如果与神隔绝，那么就会从昏昧变成丧尽天良，从而行污秽，最后将面临审判。对于现实的世界，他们通常感到抗争的力量。用证道人的话说，世界不是迷人之境而是战场。证道或分享的内容不是泛泛而谈，也不有趣，所以，在教会中的气氛总的来说比较压抑和沉重，甚至有点恐惧的感觉。但是，的确非常促进成员反思自己，检查自己的不足，不符合和未达到信仰的地方。在小组分享中，有人说‘越征战就越有盼望’；还有人说要‘常常憎恶自己的罪，努力地去胜过罪’。”
      他们对于社会的现状持有强烈的批判态度，觉得现实中充满与神背离的情况，具有强烈的宣教动力。他们认为，哪怕是教会充满基督徒，只要有一个灵魂游荡在外面，神都不会喜悦。他们强调世人的罪，外在世界的黑暗和救赎的迫切。要求信徒不断地增强自己的信心，胜过自己的罪。他们对信有着极强的要求，甚至认为一切智慧和爱都只能从神而来，强调先“信”后“爱”，先“信”才有智慧，不信就是昏昧，是最大的罪。
      据课题组调查，中关村教会比较关注国内文化基督徒和汉语基督教神学运动。该教会中的大学生信徒阅读的著作，除比较热门的基督教宣教读物，如《标杆人生》外，还包括北京大学出版社出版的《基督教文化译丛》。他们知道北京高校著名的文化基督徒教授。
      在这种“虔诚信仰”的氛围中，大学生基督徒的身心健康也值得深入研究。在调查者的角度来看，至少有两点令人担忧。
      第一，多数成员在教会中更多的是经历痛苦而非快乐。
      无论是在证道还是分享，教会成员有痛哭的，有感动的，有疑问的，却很少有特别快乐的。教会的聚会活动中，一般来说，很少有特别有趣或开心的时候。似乎每次都被戳到痛楚，大家都很谨慎。小组成员在教会分享的时候也比较严肃，一般有人提出自己面临的问题或痛苦的时候，他们也没有特别具体的意见或建议，多是强调读《圣经》，顺服神，听从神的旨意。总之，在那里感觉信仰是很严肃的、沉重的，有压力的。就连证道者都说，信徒在自己成长的路上会发现自己有认不完的罪。
      第二，多数大学生基督徒与家庭其他成员的关系比较紧张。
      通过在大学里通过接触同学和朋友信仰基督教的同学，多数与家庭关系紧张。据课题组的田野调查，这些同学的烦恼之一是家庭，来自不信教家庭的压力。有不少大学生信徒是因为同学、朋友或老师的带领下信教，家庭成员并非基督徒，很多父母甚至极力反对。大学生尚未完全脱离父母的怀抱，因为信仰问题而造成与父母之间关系紧张的不在少数。据调查者的田野笔记，许多大学生基督徒都明确表示，父母反对或不理解自己信教，与父母关系交恶。有人甚至说，家庭是罪的深渊。因为他们的父母多为50~70岁之间，要么没有宗教信仰，要么是信佛教的，于是产生冲突。