真理是对客观规律的真实反映，这是对真理的最初的定义，这个定义也为大家普遍接受了的。然而这个定义在判断一个理论是否是真理上，没有实际的可操作性。我说阴阳五行理论是真理，我硬要说它反映了客观规律，你凭什么说它没反映客观规律呢？你会说阴阳五行理论没有确切的事实证据支持，然而事实证据并不等于客观规律，就算阴阳五行理论没有确切的事实证据支持，并不等同它就不反映客观规律。人类感知觉是能看到事实现象的，但不能直接看到客观规律，你没真实看到客观规律，你凭什么说阴阳五行理论就不等于客观规律呢？
由上可见，真理的常识性的定义，是说了白说，是将一个未知推给另一个未知。真理看不见摸不着，规律同样是看不见摸不着。为了让真理的概念有实际意义，我们有必要在大家的对真理的常识认识的基础上发展它。我们知道要对客观规律进行真实反映，从而发现真理，那是需要人的理性智慧的。因为客观规律是隐含在客观现象之中，我们的感知觉只能直接看到客观现象，而不能直接发现客观规律。我们是如何发现客观规律的呢，常识表明，是人的理性智慧表达出理性思维作用客观现象从而发现隐含在客观现象背后的规律。这就是说客观规律的发现是客观现象与人的理性智慧的辩证统一，我们不妨将这个命题当作是真理的定义。显然这个定义并不否定真理是对客观规律正确反映的这个最初的常识性的定义。
将真理的定义换了一种形式，就有实际意义了。因为我们可以用辩证法来分析它了。客观现象与理性智慧显然在形成真理方面，显然是一对相互依存，又有对立性的矛盾双方。没有客观现象或没有人的理性智慧都是不能发现真理的，客观现象是真理形成的基础要素或基础材料，理性智慧则是真理形成的上层要素或组织者。
客观现象＋人的感知觉＝＝＝对客观现象的感性认识＝＝感性现象。
感性现象＋人的日常的形式逻辑智慧＝＝＝对客观现象经验认识＝＝经验现象或常识现象。
经验现象或常识现象＋人的理性智慧＝＝＝科学理论。
人的理性智慧＝＝科学方法＋科学灵感
科学方法＝＝数学方法＋哲学方法
科学灵感＝＝数学灵感＋哲学灵感。
科学＝＝自然科学＋人文科学
自然科学＝＝简单具相的现象＋数学方法（包括数学灵感）
人文科学＝＝复杂抽象的现象＋哲学方法（包括哲学灵感）
简单具相的现象实证性很强，数学方法也很具体，因此自然科学主要是实证性的科学
复杂抽象的现象本质性很强，哲学方法也很智慧，因此人文科学主要是智慧性的科学
总结一下：科学事实是与智慧的辩证统一，科学又分成自然科学与人文科学，其中自然科学侧重是事实性的科学，人文科学侧重是智慧性的科学。
有相当多的自然科学理论，只是对事实现象给出一个数学模型，由于这个数学模型没有合乎实际的定量解，因此这个自然科学理论的事实性还不完整，因而只能算是潜科学理论。比如得诺贝尔奖的耗散结构理论。
有相当多的人文科学理论，只是对事实现象给出一个含糊说法，由于这个含糊说法没有合乎实际的本质解，因此这个人文科学理论的智慧性还不敏锐，因此只能算是潜科学理论。比如为中医推崇的阴阳五行理论。
大家凭做人的基本的理性智慧看一看，我将真理的定义从对客观规律的真实反映改成客观事实与理性智慧的辩证统一，其实际效应是不是好多了。