首先，我想说，我不想起任何纷争，但宗教信仰者与无宗教信仰者中间势必会有冲突，这是无法避免的，因此，假如有宗教信仰者看到，看到第一段就请止住，绕行，谢谢。即使你憋着怒气看完了，并且认为“胡说八道”，也请你秉着宗教信仰者应有的仁慈博爱保持沉默，再次感谢。你们有宗教信仰自由，我也有“无宗教信仰”自由。
其次声明一点，我既不是无神论者，也不是有神论者，我是不可知论者。如果说有神，我既没有实在见过，也没有人证明给我看神的确切存在；如果说没有神，自古以来关于鬼神的传说延绵至今，既然没有见过，同样也不能一概否认——否则我认为，这也并不是一种科学的物质观点。既然是这样，我保留意见。当然，也许我会倾向无神更多一点，毕竟我没有亲眼见过。尽管传说很多，但我的感觉是没脑子的家伙更多。我相信绝大部分神秘事件神秘虽则神秘，不过是人们疏忽了某些细节，使之看上去像是不可能的事情；又或者，人们的认知有限，造成对事物的不解，对此历史很有发言权。如果把神的存在看作一种理论，那么理论的成立，有一个条件就是可重复性，任何人可以对它进行实证，证明它确实成立。对于所发生的事情，提出一种解释，却又无法证明，那么它只能称之为猜想或假说。所以人们所说的神的存在，既然无法证明，那么比如可以叫做“耶稣-安拉-释迦摩尼（以及其它）”假说，诸如此类。诚然，我没有什么办法推翻它。因此，我要谈论的不是神存不存在的问题，而是为什么我不信教。
宗教在我看来至少有两点是我无法接受的。
第一，因果循环论。宗教当中难免存在这种宣传：你要做好事才能上天堂，不然就要下地狱；或者恶有恶报，善有善报。有人说这很好啊，你看，人们可以主动行善，对神的信仰使人心生畏惧，少干坏事。当然行善是件好事，我也承认很多宗教信仰者万分高尚（比如例子被举滥了的特雷莎修女）。要是全世界人民都信教，也许犯罪几乎可以绝迹吧。但普遍在信仰者当中似乎存在着这样一种逻辑：因为信仰，才需要行善。《宗教的荒谬》里有这样一句话：“信仰，是一种不需要思考的美德。”人们为善，为自己的行为找动机。宗教的出现摆出了动机，只需要行为发生即可。如果说活在现实中的人是功利的，他们用法律和利益进行自我约束，那么宗教不过是又一次把人的举动功利化了，甚至这种功利化的基础是虚无缥缈的。宗教让他们在残酷的现实中苦苦挣扎，好人有好报，没有好报？没关系，下辈子会有的。很多人不过是信条软弱罢了，宗教如同一种麻醉药，信仰者自我麻痹，活在一种美好的假象当中，认定一切罪恶都是暂时的。可以想见，假如这种信仰一旦坍塌，会发生多么可怕的事情——所幸，大多数信仰者看不到这一点。信仰者看无信仰者的态度有时是怜悯的：瞧，你的生活如此糟糕，那正是因为你没有信仰。而事实上，而另一些时候，宗教则不由自主地衍生出另一种逻辑：因为信仰，所以行善。这种逻辑看似与上一种相同，实则有微妙差别。我看到过这么一种人，前半生无所信仰，冷漠自私，飞横跋扈。有一天突然良心发现，决定皈依我佛，于是完全一副善男信女模样，吃斋念佛，慈悲天下。当此人向我们宣扬佛家慈悲精神的时候，确实是怜悯众生的样子，只是在现实当中，时不时流露出来的待人接物态度方式，仍然丝毫未变。宗教如同一种自我催眠：你很好，你是个好人，你要做好事……患者有如行善强迫症，充满奉献欲。这种善，也不过就是种伪善，宗教更使之变得道貌岸然，甚至看上去像是精神分裂。良好的品性，是自然流露的，不需要矫饰也不需要借口。所以，你明白我的意思吗？改变一个人的精神面貌的，不是宗教，而是你自己，假如你愿意做个好人，总是可以办到的；而假使你的内心没有改变，神也无法拯救你。因此有没有神，结果都是一样的。
第二，虚伪，或者委婉点的说法，自相矛盾。这种例子简直不胜枚举。宗教教义中宣扬众生平等，互相敬爱；而事实上，千百年来，人类的宗教史根本就充满血腥。不同宗教间起冲突，异教徒被烧死，多少人以神的名义挑起战争、参与杀戮、实施迫害。宗教教义本身也充满矛盾。比如举圣经例子，宣扬上帝爱人，甚至告诫我们要爱你的敌人，但又写神看到世人作恶，发一场洪水干掉大部分人类。我们很容易发出这样的疑问：为什么神可以凭自己的好恶去主宰人的生命，这与他自己所宣称的道义岂不是违背吗？任何一个神智正常的人，都可以看到其中的双重标准。我们可以在信仰者身上看到这么一种现象，一旦有罪恶发生，他们穷根究底，归结到人类所为；而好事呢？好事都是上帝的安排。你看，这当然，是另一种双重标准。甚至有时候，灾难也是神的安排。假如神安排了这一切，我只能说，他/她/它看上去实在更像是一个性质恶劣的顽童。我已经不想再一一列举各种自相矛盾了，因为这是显而易见的。
除掉上述两点以外，我看来，在一定程度上，宗教也阻碍了人类的发展。这个世界的进步源于质疑、好奇、探索。当人类看到无法解释的现象，却把这一切简单地归功于神的时候，独立思考到哪里去了？这是一种懒惰的行为。假如人没有了思考探索的能力，那还跟其他动物有什么分别？也不会建立起这样一个人类社会了。宗教对发展的另一种阻碍，来自于它与科学的冲突。当科学力量开始苏醒，宗教的理论变得无法自圆其说，它撒一个又一个谎，去掩盖站不住的理由。但因为它本质的虚弱，最终必将导致暴力的镇压。想想布鲁诺，想想伽利略，想想达尔文，科学进步在宗教的重压之下曾被扼制过，曾经举步维艰过。甚至也许，到如今也还在阻碍减缓世界的发展。如今看起来如此神圣的宗教，身上背负着多少血债。它至少并不像你所想的那么美好崇高。
还有，其实所谓信仰自由这种事情，也是扯淡。很多宗教的信仰是排他的。相信上帝，就没有安拉或者佛祖。一种宗教的信仰者，往往认为其他神都是杜撰的，那么他们完全可以返回来思考一下，是否本身所信的，便是一种杜撰呢？当然，他们又一次使用了双重标准。
来，下面我来说几个小段子，不是什么历史故事，就我身边发生的事情。
某个熟人出了点严重的事情，甚至媒体已经有报道了，我赶去安慰他，这人是信佛教的，有个师父，师父正在闭关。当时在场还有另外两人。我们谈到一半的时候，师父电话打过来说他已经知道这件事了。打完电话，这三人在说，师父在闭关，这事情是怎么知道的？一定是与徒弟心灵感应云云。我弱弱地说了一句师父就不能看新闻么？被他们立马否决了：闭关了！不能看新闻的！一定是心灵感应。还说他们认识个师父也是和徒弟心灵感应什么的。我于是就沉默呀，当然不会相信心灵感应这种扯淡的说法，信息时代啊，信息的渠道四通八达，怎么就非得扯到神身上去呢。后来此人的师兄按师父的意思过来探望，问起来师父是怎么知道的。师兄倒是诚实，徒弟们看到新闻告诉师父的。于是轮到他俩沉默。不得不说，当时我内心一阵狂笑啊。好吧，这是有点“小人得志”……
另外是，前一阵子吃饭时候，听到某同事跟我说她遇见过鬼的事情。说起来挺逼真的，她也不是撒谎的样子。我心里当然怀疑是她错觉，但因为不是我亲历过，不知道当时究竟是个什么情况，所以也不好断然否定。后来我把这事情转述给我妈，她说不可能，鬼是不存在的。但老妈有时候回去庙里烧香求佛什么的。于是我问老妈，我说，既然你相信世界上有神，为什么不相信有鬼？我妈不语。如果人类希望有神才有神，不希望有鬼就没有鬼，那么归根结底，鬼神还是人类所想所创造的产物罢了。
小的时候不懂事，升学考试，我妈会去庙里求个符，或者红布之类的。她会把它塞进我裤兜里，如果我发现，就会很恼火地掏出来扔到地上。我妈既很想让我带着它，又不敢在考试期间影响我情绪，就只好妥协。后来长大了，有一次瞄到我妈在我房间里，偷偷往往我枕头里塞平安符，我也假装没看见——想想算了，求个心里安慰吧。
有时候，夜深人静我躺在床上，想起百年之后什么也不是，我又消失了，我难以想象，最终会绝望地大哭。而这时候，我就开始明白，对于很多人来说，宗教所起的就是安慰剂效应。但我仍然选择不相信它，我没有下辈子，我也不会上天堂，我只有一生的时间所以我要更努力地过。我会想起鲁迅先生那句话：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”真实的世界这么残酷，你还爱不爱它？
其次声明一点，我既不是无神论者，也不是有神论者，我是不可知论者。如果说有神，我既没有实在见过，也没有人证明给我看神的确切存在；如果说没有神，自古以来关于鬼神的传说延绵至今，既然没有见过，同样也不能一概否认——否则我认为，这也并不是一种科学的物质观点。既然是这样，我保留意见。当然，也许我会倾向无神更多一点，毕竟我没有亲眼见过。尽管传说很多，但我的感觉是没脑子的家伙更多。我相信绝大部分神秘事件神秘虽则神秘，不过是人们疏忽了某些细节，使之看上去像是不可能的事情；又或者，人们的认知有限，造成对事物的不解，对此历史很有发言权。如果把神的存在看作一种理论，那么理论的成立，有一个条件就是可重复性，任何人可以对它进行实证，证明它确实成立。对于所发生的事情，提出一种解释，却又无法证明，那么它只能称之为猜想或假说。所以人们所说的神的存在，既然无法证明，那么比如可以叫做“耶稣-安拉-释迦摩尼（以及其它）”假说，诸如此类。诚然，我没有什么办法推翻它。因此，我要谈论的不是神存不存在的问题，而是为什么我不信教。
宗教在我看来至少有两点是我无法接受的。
第一，因果循环论。宗教当中难免存在这种宣传：你要做好事才能上天堂，不然就要下地狱；或者恶有恶报，善有善报。有人说这很好啊，你看，人们可以主动行善，对神的信仰使人心生畏惧，少干坏事。当然行善是件好事，我也承认很多宗教信仰者万分高尚（比如例子被举滥了的特雷莎修女）。要是全世界人民都信教，也许犯罪几乎可以绝迹吧。但普遍在信仰者当中似乎存在着这样一种逻辑：因为信仰，才需要行善。《宗教的荒谬》里有这样一句话：“信仰，是一种不需要思考的美德。”人们为善，为自己的行为找动机。宗教的出现摆出了动机，只需要行为发生即可。如果说活在现实中的人是功利的，他们用法律和利益进行自我约束，那么宗教不过是又一次把人的举动功利化了，甚至这种功利化的基础是虚无缥缈的。宗教让他们在残酷的现实中苦苦挣扎，好人有好报，没有好报？没关系，下辈子会有的。很多人不过是信条软弱罢了，宗教如同一种麻醉药，信仰者自我麻痹，活在一种美好的假象当中，认定一切罪恶都是暂时的。可以想见，假如这种信仰一旦坍塌，会发生多么可怕的事情——所幸，大多数信仰者看不到这一点。信仰者看无信仰者的态度有时是怜悯的：瞧，你的生活如此糟糕，那正是因为你没有信仰。而事实上，而另一些时候，宗教则不由自主地衍生出另一种逻辑：因为信仰，所以行善。这种逻辑看似与上一种相同，实则有微妙差别。我看到过这么一种人，前半生无所信仰，冷漠自私，飞横跋扈。有一天突然良心发现，决定皈依我佛，于是完全一副善男信女模样，吃斋念佛，慈悲天下。当此人向我们宣扬佛家慈悲精神的时候，确实是怜悯众生的样子，只是在现实当中，时不时流露出来的待人接物态度方式，仍然丝毫未变。宗教如同一种自我催眠：你很好，你是个好人，你要做好事……患者有如行善强迫症，充满奉献欲。这种善，也不过就是种伪善，宗教更使之变得道貌岸然，甚至看上去像是精神分裂。良好的品性，是自然流露的，不需要矫饰也不需要借口。所以，你明白我的意思吗？改变一个人的精神面貌的，不是宗教，而是你自己，假如你愿意做个好人，总是可以办到的；而假使你的内心没有改变，神也无法拯救你。因此有没有神，结果都是一样的。
第二，虚伪，或者委婉点的说法，自相矛盾。这种例子简直不胜枚举。宗教教义中宣扬众生平等，互相敬爱；而事实上，千百年来，人类的宗教史根本就充满血腥。不同宗教间起冲突，异教徒被烧死，多少人以神的名义挑起战争、参与杀戮、实施迫害。宗教教义本身也充满矛盾。比如举圣经例子，宣扬上帝爱人，甚至告诫我们要爱你的敌人，但又写神看到世人作恶，发一场洪水干掉大部分人类。我们很容易发出这样的疑问：为什么神可以凭自己的好恶去主宰人的生命，这与他自己所宣称的道义岂不是违背吗？任何一个神智正常的人，都可以看到其中的双重标准。我们可以在信仰者身上看到这么一种现象，一旦有罪恶发生，他们穷根究底，归结到人类所为；而好事呢？好事都是上帝的安排。你看，这当然，是另一种双重标准。甚至有时候，灾难也是神的安排。假如神安排了这一切，我只能说，他/她/它看上去实在更像是一个性质恶劣的顽童。我已经不想再一一列举各种自相矛盾了，因为这是显而易见的。
除掉上述两点以外，我看来，在一定程度上，宗教也阻碍了人类的发展。这个世界的进步源于质疑、好奇、探索。当人类看到无法解释的现象，却把这一切简单地归功于神的时候，独立思考到哪里去了？这是一种懒惰的行为。假如人没有了思考探索的能力，那还跟其他动物有什么分别？也不会建立起这样一个人类社会了。宗教对发展的另一种阻碍，来自于它与科学的冲突。当科学力量开始苏醒，宗教的理论变得无法自圆其说，它撒一个又一个谎，去掩盖站不住的理由。但因为它本质的虚弱，最终必将导致暴力的镇压。想想布鲁诺，想想伽利略，想想达尔文，科学进步在宗教的重压之下曾被扼制过，曾经举步维艰过。甚至也许，到如今也还在阻碍减缓世界的发展。如今看起来如此神圣的宗教，身上背负着多少血债。它至少并不像你所想的那么美好崇高。
还有，其实所谓信仰自由这种事情，也是扯淡。很多宗教的信仰是排他的。相信上帝，就没有安拉或者佛祖。一种宗教的信仰者，往往认为其他神都是杜撰的，那么他们完全可以返回来思考一下，是否本身所信的，便是一种杜撰呢？当然，他们又一次使用了双重标准。
来，下面我来说几个小段子，不是什么历史故事，就我身边发生的事情。
某个熟人出了点严重的事情，甚至媒体已经有报道了，我赶去安慰他，这人是信佛教的，有个师父，师父正在闭关。当时在场还有另外两人。我们谈到一半的时候，师父电话打过来说他已经知道这件事了。打完电话，这三人在说，师父在闭关，这事情是怎么知道的？一定是与徒弟心灵感应云云。我弱弱地说了一句师父就不能看新闻么？被他们立马否决了：闭关了！不能看新闻的！一定是心灵感应。还说他们认识个师父也是和徒弟心灵感应什么的。我于是就沉默呀，当然不会相信心灵感应这种扯淡的说法，信息时代啊，信息的渠道四通八达，怎么就非得扯到神身上去呢。后来此人的师兄按师父的意思过来探望，问起来师父是怎么知道的。师兄倒是诚实，徒弟们看到新闻告诉师父的。于是轮到他俩沉默。不得不说，当时我内心一阵狂笑啊。好吧，这是有点“小人得志”……
另外是，前一阵子吃饭时候，听到某同事跟我说她遇见过鬼的事情。说起来挺逼真的，她也不是撒谎的样子。我心里当然怀疑是她错觉，但因为不是我亲历过，不知道当时究竟是个什么情况，所以也不好断然否定。后来我把这事情转述给我妈，她说不可能，鬼是不存在的。但老妈有时候回去庙里烧香求佛什么的。于是我问老妈，我说，既然你相信世界上有神，为什么不相信有鬼？我妈不语。如果人类希望有神才有神，不希望有鬼就没有鬼，那么归根结底，鬼神还是人类所想所创造的产物罢了。
小的时候不懂事，升学考试，我妈会去庙里求个符，或者红布之类的。她会把它塞进我裤兜里，如果我发现，就会很恼火地掏出来扔到地上。我妈既很想让我带着它，又不敢在考试期间影响我情绪，就只好妥协。后来长大了，有一次瞄到我妈在我房间里，偷偷往往我枕头里塞平安符，我也假装没看见——想想算了，求个心里安慰吧。
有时候，夜深人静我躺在床上，想起百年之后什么也不是，我又消失了，我难以想象，最终会绝望地大哭。而这时候，我就开始明白，对于很多人来说，宗教所起的就是安慰剂效应。但我仍然选择不相信它，我没有下辈子，我也不会上天堂，我只有一生的时间所以我要更努力地过。我会想起鲁迅先生那句话：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”真实的世界这么残酷，你还爱不爱它？
2011-01-02 23:14:04