一些人认为“因果报应”说有利于社会的道德建设。但“因果”到底是怎样“报应”的？就是主张此说的人也说不清楚并且也不想说清楚（因为一说清楚就会有反例）。先不说自己也不清楚的东西硬要百姓相信这种愚民政策是否道德，就算提倡者出发点是善良的吧，但正是由于说不清楚，所以它的含义有很大的随意性。通常人们说做坏事会遭到报应，所以不敢做坏事。但坏人得逞也可以说他是上辈子积了德，所以该享此“福”；而好人遇害也可以说他是上辈子缺了德，所以该有此难。总之，一切都是合理的。于是人们还是想做什么就做什么，行善行恶都是本该如此。若只是个别弱者在无力改变现状时用此做一下自我安慰还勉强凑合，但如果人们都等待神的“因果报应”而不对坏人坏事采取具体的措施，那将是全民族的灾难。而恶人们会为此窃喜。
当然，“因果报应”说对统治者来说也确实能起到一定的稳定社会的作用。不管发生了什么事情，都默默地等待着将来的“报应”，当然可以减少冲突。至于这稳定的代价则往往是压抑了“君子”、纵容了“小人”。而且即使把道德问题放一边，就说稳定也是暂时的。因为如果坏人总能得逞必将刺激出他们更大的欲望，导致更大的社会危机。
想用“因果报应”说来止恶扬善的人，本意是好的。但这属于“防君子不防小人”的招数。比如小人杀人，他可以说那个人之所以死，是因为那人前若干世造了孽，所以该遭此报应，如果那人不该死，我想杀他也杀不成。总之谁想干什么或不想干什么都可以说成是符合因果报应的，那它对人们还有什么约束力吗？如果小人因畏惧报应而能抑制住杀人恶念当然好，可是这样一来该杀之人不能被杀，“因果”岂不是又得不到“报应”了？
那“因果报应”怎么才能实现呢？下面就来推导一下：人们因为相信“因果报应”所以害怕遭到“因果报应”――人们因为害怕遭到“因果报应”所以不敢实施“因果报应”――因为“因果报应”没有得到实施所以人们不相信“因果报应”――人们因为不相信“因果报应”所以不怕遭到“因果报应”――人们因为不怕遭到“因果报应”所以敢于实施“因果报应”――因为人们敢于实施“因果报应”所以“因果报应”得到了实现――因为“因果报应”得到了实现所以人们相信了“因果报应”――人们因为相信“因果报应”所以……哎呀真不容易，总算又“轮回”来了。
看来“因果报应”说的信众真得感谢众多不相信“因果报应”的人啊，要没有这些人那“因果报应”可怎么实现得了啊！