ginsky:?神?是研究世界本原的理?？呃?混了?神??於神的?度以及因之?科?的?度，研究世界本原是科?，不是?神?，?神?是?神的有?之?度。在呃??度而言，他的催是?有提供道德理?，但?是?晷神的道德篦系的前提之一，後者是後理的研究。
我厌充一下，妖塍到一定程度?生新的?次，可以费?「突?」，?主??就是指呃?。我?人就帐同所洲的心爨就是大呢(神?呗劫)妖塍到一定程度「突?」的?物呃肺真法。(啊哈！妖塍呃本我也看咿，很棒的故事?！慢塔菲研究院的故事。)
至於?主的假韵我?人迂得很有意思，?主帐?道德是唔??象，呃???什??铨。後??有的?铨可能是所洲的道德相?主柳，?竟文化也是肺唔?，既然某地?假若??能?居持社?秩序，?什?真它不道德？呃就是研究道德的人在?的，到底道德有?有普遍性...??在我?看?很部道德，但在那?地??是「自然」的行?。腠然用唔?很能解?，但道德研究者是不?足於此的。?主?出了道德的可能成因，是自然而然形成，我很帐同，不需要神的存在?「立」道德，道德就是呃?自然的存在我?文化背景之中，而且胗?史、地域而有所不同。
dzzzzz: 楼上说得对，对于复杂系统在一定条件下出现新层次、新组织结构的现象，可称为“突现”或者“涌现”，之所以没用呢，是怕太多的新概念让人望而生畏，多谢提醒。
至于脱离环境条件而谈论的道德，我想我论述中隐含的意思就是不存在。道德就是在一定环境、社会、历史的条件下产生并与这些条件相适应的行为规范和准则。应该说这样的规范准则还有很多，不局限于道德，只是本文是围绕道德进行的，故没有进一步展开。拿楼上的例子来说，如果人类（指作为物种的人类）只有杀婴才能适应环境而存在，我想它就会成为行为规范，反之如果没有这样的规范，在此种恶劣条件下，恐怕人类就要灭亡，还谈何道德呢？这个例子可能让很多人感到难受而下意识的反感，我们举另一个例子，“杀人”。几乎所有的文化都认为杀人不仅是违反道德，更甚至是违反法律，从而需要严惩的。可是大多数文化，从古代的习惯法到现在大多数国家的法律，都有死刑。因而，从这些比较极端的例子，也能发现我文中提到的规律性。其他一些不是太极端的例子，如吃狗肉、牛肉、猪肉等的禁忌上也有所体现。
《复杂》是本不错的科普书，很高兴楼上的朋友看过，这样在很多方面彼此交流会更顺利。至于复杂性科学研究的资料还有很多很多，有兴趣的朋友可以找来看看。文中选取该书中的例子，是因为从该例中更容易联想到道德的产生。仓促写完，毛病看看，也不少，大家帮着找找吧，多谢了。
ginsky: 道德?因地制宜呃?什??铨，只不咿?理?家不能只是描述事?，他?是要去办?道德的?律。如果只是描述事?，那就是文化人??家那?在研究的，而?理?家?是要去找找有?有普遍的道德?律，?於抽象的。原文最主要是提出道德?生的背景事?，而?理?家是要去?背後的不因文化不同而影?的最剿原因。呃?，文化人??家恐怕不能代?，用「呃社?就是呃?」?解?道德，?那些?「?什?我?如此而不?那?做」的人恐怕?什?用....
dzzzzz: 其实只要仔细地分析我文中阐述的观点，就可以得到结论的（当然，我的观点也只是种推测，不过我个人觉得成立的可能性较大）。道德之类的人类社会的行为规范之所以产生并存在，就是因为它为人类这一物种（也就是一种高级复杂适应性系统）提供了较高的适应性，由此可自然得出，其评价标准，就应该是其提供的适应性的大小。当然了，具体的评价可能很难，因为这毕竟是个极其复杂的系统，想做出准确的评价，需要非常深入细致的研究。