[科学无神论]按 作者维护全息生物学、中医、气功，反对科学警察方面是不遗余力的。他这篇文章的观点，我们是不同意的，但因为他发在“学术争鸣”，让大家看看也好应证《香功弟子在维护什么》的一些观点。这都是旧事了，可能郭正谊教授也不会发文参加讨论，因为他看这样的文字看得太多了。
作者是本网站的常客，他曾经发过通过一个个病例说明中医是科学有效的文章，我们没有同意发表。我们认为：第一，好象没有人提出一个“中医无效”的观点；第二，说中医有问题、不科学或有不科学成分，是一种有限定的立论，你用“中医有效”去应对就有点文不对题。但他维护自己观点的热情很高，我们就同意了这篇感想的发表。 一般而言，我们更欢迎整体性强的文章，所以作者以后尽量少写这种分段评论的文章。
原文：
1995年4月1日晚我作客中央人民广播电台《百姓之家》，揭露迷信骗局，并解答听众电话提问。当时有听众问及北京首体内有人作带功报告，场外有如庙会出售各种迷信用品，最奇怪的是有中科院高能所开发公司在那里卖“高能带功水”，还有一大批迷信老太太在场外下跪，顶礼膜拜，不知是在干什么？后经调查是中国妇联为举办“世妇会”筹款，请来了田瑞生在1995年4月1日和2日在北京首体作两场“香功”报告，票价达百元以上，而会后田瑞生拿走了票价的40%，为逃避纳税潜回老家，不过半年就因病身亡，自己打破了自己制造的神话――接他的功就把水变成“带功水”喝了治百病，常喝就能长命百岁。
评论：
请问《香功大骗局》的作者，田瑞生到底是不是为中国妇联为举办“世妇会”筹款举办的报告会？你是否亲眼见过田瑞生与中国妇联的合同？他的40%到底是税前收入还是税后收入？田与中国妇联的合同不属于国家机密，应该不难取证吧？我想如果《香功大骗局》的作者是个严谨的人应该引用田与中国妇联“合同”的内容，这样才能让人心服口服对吧？
另外，田瑞生在会场主持报告会，与外面发生的事情是否有瓜葛？有无证据表明场外有如庙会出售各种迷信用品、中科院高能所开发公司在那里卖“高能带功水”都是属于田瑞生指使所为?有无证据表明田从中得到了好处？我于一九九五年五月一日也听过一次“香功报告会”，是在苏北的淮阴“淮海影剧院”，票价５元，低于本电影院的电影票的价格。在香功报告会上，不少人手里捧着印刷精美的香功资料，但金华〔据悉是田瑞生的亲传弟子之一〕在会场上郑重宣布：香功只有一元一本的简明资料，书店和市场上的高价香功资料香功研究会无关。
还有你说的“接他〔田瑞生〕的功就把水变成“带功水”喝了治百病，常喝就能长命百岁。”是田瑞生说的吗？田瑞生“身亡”时多大？怎样才算长命，是百岁吗？“祝大家……健康长寿、万事如意〔香功练功磁带的开头“寄语”〕”与“治百病”、“长命百岁”是一回事吗？举个例子类比一下：苏北洪泽县卫生局前局长安先生去年〔２００４年〕６７岁时患胃癌〔肿瘤〕不幸去世了，而他生前作为外科“一把刀”为很多患者切除了身上的肿瘤。如果他去世后有人批评他“作为外科主刀医生，却对自己的肿瘤束手无策，自己打破了‘外科一把刀’神话”，大家会怎么评价批评者？
原文：
实际上，香功，全名是“中国佛法芳香型智悟气功”，据田瑞生自吹：“相传古代佛门芳香型智悟气功，为莲花僧所创，唐玄奘继承，代代单传，传至南宋时由李修贤（世称济公）为传人，七百年以来传至释加开（田瑞生的法号），释加开尊师嘱才公开普传中国大地。”（以上文字摘自《中国香功》一书）
评论：
关于香功的来源，可能与创编者所声称的有出入，但应该用论据通过论证对其进行批评。否则还是免开尊口的好！我见到过有人对香功声称的来源问题进行的论证，看了他的文章我服气！内容如下：
《我对香功的一点考证》文/台风
田某说：香功为莲花生所创，唐玄奘继承，代代单传，传至南宋时由李修贤（世称济公）为传人，七百年以来传至释加开（田某的法号），释加开尊师嘱才公开普传中国大地。”光上述短短几句话我就开始摸不着头脑了。不妨让我考证一下： 1：莲花生：（Padmasambhava），印度僧人，在公元8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，也可以说是藏传佛教的创始人。据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。761~774年组织翻译。约于804年离藏，在印度的达罗毗荼传法建寺达12年之久。晚年不知所终。 2：玄奘（约600~664）。幼年出家，玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，20岁在成都受具足戒。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。既然是莲花生大师所创，玄奘法师相传，为什么比莲花生大师早圆寂的唐玄奘相传呢？一个是公元664年圆寂，一个是752年才到中国西藏，先后顺序的对比，是不是有点欺骗性质了？还是那个田某人的历史不行，从小就不及格呢？慢着，让我继续说！打着佛法气功的口号，做的事情却与佛法有相当的出入。有一点佛法常识的人都知道：《金刚经》（应化非真分第三十二）上说：云何为人演说？不取于相，如如不动，何以故？一切有为法，如梦、幻、泡、影；如露，亦如电，应作如是观。”而香功却要人练出香味为止，与基本佛法是相背驰的，普通人练功，认为只有闻见了香味才是有效果的，但是这在佛家看来却是：执着。佛家讲究静，不讲究“道”，不管你是“渐悟”还是“顿悟”。本人曾练此功3年，常有人问“真的能闻到香味吗？”，我说：能。但现在看来却是有条件的。条件：在大家聚集的时候（这是心理暗示的基本条件）田某要求大家在闻见香味的时候，一定要说出来，（这又是暗示的另一个重要条件）。在这样的大环境下当然会产生幻觉，譬如：幻想，幻听，幻觉。我曾经在这样的大环境中闻见过：麻油香，但很快就消失了。需要说明的是大环境的含义是练功者在20人以上。但是我在一个人，或者只有少数3，4个人的状态下，却从来没有这样的幻觉。
请问《香功大骗局》的作者：与《我对香功的一点考证》的作者相比，你是否会为自己的浮躁而羞愧呢？本着对人负责、对己负责的态度，学术批评者是否应该牢记这样的话：你声称了什么，就得拿出证据来！方舟子先生声称的“揭露违背科学原理的骗局无需举证”，根本就是为自己对人信口开河进行所谓“科学批评”开后门而制造的谬论！是根本违背科学批评的精神的！我们坚决反对！
原文：
田瑞生的子女隐瞒其父死亡的真相，并非为了骗领一万多元的退休金，而是为了继续神化田瑞生，打着田瑞生的旗号继续诈骗而已。1995年以后，田瑞生的子女们继续编造“香功”图书、录像带到处传播，并疯狂地在台湾省以及日本、新加坡等国发展组织，成立集团。1998年，他们还以“香功集团”的名义挑战司马南，说他们已将若干有名有姓的麻子发功摸平。想搏取司马南的百万悬赏，但不敢以田瑞生的名义，因此时“田大师”尸骨早已腐烂。 1999年8月，他们又到陕西私印“香功”图书，被及时查封。为了揭穿田瑞生一类骗子，2002年末我拍摄了电影《骗术的真相》，其中就表演揭穿了田瑞生的骗局，现立此存照。
评论：
每个有民事和刑事行为能力的人以自己的行为对法律负责，田瑞生子女的行为应该由其子女自己承担，不应该由田瑞生和整个“香功界”承担。田瑞生负他该负的责任，你可以批评和质疑他，但必须用事实说话，尽量恰如其分。如果你的批评有诬蔑不实之词，即使你的批评得到了权威的媒体和权威的“专家”的认可，旁观者和当事者都可以对你进行反批评！还要提醒批评者，任何批评都不得侵犯法律赋予被批评者的权利，否则就得承担相应的法律责任！