科学无神论

      一、当前宗教对新疆高校渗透和影响的一般特点

      在新疆，宗教对高校的渗透和影响往往通过部分在校学生的宗教意识和宗教活动表现出来，虽然一般说来，学生本身不属于社会上的宗教势力，他们的世界观和人生观正处在形成过程中，具有极大的可塑性，但他们的思想意识及所从事的宗教活动却从一个侧面反映宗教对学校教育的干扰和影响。目前新疆高校部分学生从事宗教活动表现出以下几个主要特点：

      （一）信教和参与宗教活动的人数呈上升趋势。

      据对新疆高校各族学生调查发现，约有20%的学生去宗教活动场所进行过宗教活动。其中有相当一部分学生认为，“宗教能拯救我们的灵魂”；还有一部分学生认为“在我苦闷时，似乎感到宗教能为我解脱”，“我相信宗教能为我们带来好运”等。应当特别指出的是，持这些观点的不是特指某一个民族的学生，其中包括相当大一部分汉族学生在内。不少汉族学生以过圣诞节为“时髦”；以进教堂做礼拜为“高雅”；以接受宗教组织的生日祝福为“荣耀”。可见，宗教对高校的影响已使许多学生对宗教产生模糊或错误认识，严重干扰学校对学生进行正常的辩证唯物主义和历史唯物主义科学世界观和人生观的教育。

      （二）由一般对宗教的模糊认识发展成为在宗教意识支配下的公开的宗教活动。

      上世纪80年代以来，随着宗教信仰自由政策的落实，新疆地区非法宗教活动泛滥，部分学生的宗教意识开始萌发，特别是上世纪90年代前后，不仅公开宣扬自己的宗教观点，甚至还出现了在课堂上公开与教师进行辩论的现象，某高校有些学生公开声称：“现在我们是一个班，毕业后我们要占领50个班！”；在学生中宣传“只掌握宗教不掌握科学知识的人是瘸子，只掌握科学知识不掌握宗教的人是瞎子”等极具蛊惑性的言论，煽动大学生信仰宗教。公开进寺作礼拜、在学校封斋、传播非法宗教书籍、穿着具有宗教色彩的服饰等都呈上升势头，使进行思想工作的难度增大。

      （三）除过去受宗教影响较大的学生从事宗教活动外，来自边远贫困乡村的学生从事宗教活动人数增加。

      这部分学生过去一般学习较刻苦，现在信教和从事宗教活动人数有增长势头，许多女学生表现更为虔诚。这部分学生抵触心理严重，有时呈团伙行为。某些高校还发生过数名学生为从事宗教活动集体逃离学校和集体退学事件，其中有相当一部分来自边远贫困地区，使思想教育工作极其难做。

      （四）学生的宗教活动往往与民族风俗习惯绞合在一起，在民族风俗习惯的幌子下进行。

      如有些学生以穿着民族特色的服装为名穿着带有浓厚宗教色彩的服饰；以过民俗节日为名进行封斋、进寺做礼拜等，使很多政策界限难以掌握和界定，也增加了思想教育工作的难度。

      二、造成宗教向新疆高校渗透和影响的原因

      造成新疆高校当前部分学生信教和从事宗教活动呈增长势头的原因是多方面的，我们认为主要有以下几点：

      （一）国内外敌对势力利用宗教对学校的渗透和社会上非法宗教活动泛滥对学生的影响，是高校宗教活动呈上升势头的社会原因。

      上世纪80年代，新疆民族分裂主义势力的头目艾沙就声称：“过去我们没有利用宗教联络群众，发展力量，这是个失误，今后要利用宗教唤醒群众，实现我们的愿望”。从1996年开始每年查获由国外流入新疆的具有强烈民族分裂意识的非法宗教书刊和传单达8000多册（份），反动音像制品10000余盒（盘）以上，其中相当一部分流入学校，通过各种渠道在学校秘密传播。在高校学生中还查获有由清真寺直接插手控制的非法宗教组织。在新疆这些非法宗教组织往往是滋生新的民族分裂主义分子的温床和土壤。近年新疆曾破获一以宗教为掩饰的非法组织，其成员涉及新疆10多所高校的在校学生达100余人。严峻的现实告诉我们，国内外敌对势力利用宗教对我实行“分化”和“演化”图谋，越来越集中地表现在和我们争夺下一代问题上。江泽民同志在分析近些年一些地区的形势时指出：“西方一些敌对势力与我国一些分裂主义势力加紧勾结，利用民族、宗教问题，不断挑起事端，就是企图在中国打开一些缺口，进而实现‘西化’、‘分化’中国的政治图谋”。① 在这种严峻形势下，再加之我们高校思想教育工作薄弱，敌对势力和社会上的非法宗教活动乘虚而入，散布流言蜚语进行蛊惑、拉拢腐蚀青少年，造成高校宗教活动上升势头。

      （二）家庭和学生所处小环境是宗教影响学校教育的直接原因。

      上世纪80年代中期以来，新疆一些地区非法宗教活动泛滥，一些学生的家庭处在这些地区，特别是一些边远乡村，非法宗教活动的鼓吹者利用寒暑假、家庭教育等各种途径加紧对学生施加影响。在我区，许多贫困地区和经济欠发达地区农牧民的科学文化素质普遍较低，物质文化生活贫乏，宗教活动和他们的日常生活结合在一起，也对学生发生着潜移默化的作用，使他们把这种影响带到学校中来，自觉不自觉地干扰学校正常的教学和生活秩序。

      （三）学校的思想政治工作薄弱，思想教育和抵御防范措施不力，对学生进行马克思主义宗教观和无神论的宣传教育不够，是宗教向学校渗透和施加影响的重要原因。

      邓小平同志在1989年总结“6·4”风波时说：“十年最大的失误是教育，这里我主要是讲思想政治教育”。② 现在普通高校的大学生大多数是80年代末到90年代初出生的孩子，他们中的许多人虽然有较宽的知识面，但由于缺乏政治锻炼，往往只从经济上看问题而很少从政治上看问题，很少从国际阶级斗争的大环境和国内阶级斗争的小环境把握阶级斗争的动向、表现和特点，缺乏应有的政治敏锐性和警觉性。虽然90年代以来，高校思想政治工作比80年代得到一定程度的加强，但我们还应看到由于“一手硬，一手软”错误的影响还存在；整个教育还未从应试教育转到素质教育轨道上来；思想政治工作队伍素质还不高；完全否认阶级斗争存在的社会氛围对学生还有严重影响；思想政治工作中还存在不少形式主义的东西；学生思想中的许多深层次认识问题还不能得到及时有效地解决，都给社会上敌对势力利用宗教和宗教意识向学校渗透造成了可乘之机。

      （四）宗教本身是一种很复杂的社会现象，具有极大的诱惑力，使不少青年学生很难一下子认清宗教的本质，这是宗教能向高校渗透和施加影响的理论原因。

      恩格斯曾说过：对宗教“应该从科学方面来克服它……”。③ 像佛教、基督教和伊斯兰教这样一些世界性宗教，经过一两千年的长期发展和完善，都有一套较完整的理论体系，必须要以辩证唯物主义、历史唯物主义和马克思主义宗教观的基本原理为指导，才能认清其本质。长期以来，新疆各高校对大学生进行马克思主义民族观和民族团结教育抓得较紧，但对大学生进行系统的、经常的马克思主义宗教观和无神论的教育却比较薄弱，2002年底虽然科学无神论课程进入课堂，但课时很少，教学质量不高的现象普遍存在。许多教师马克思主义宗教观和科学无神论专业知识缺乏，对宗教与民族、宗教与科学、宗教与迷信、宗教与民族文化、宗教与风俗习惯等的关系认识不清，使一些学生遇到具体问题，很少有人能对他们从思想上加以正确引导，使他们往往受到宗教假象的迷惑。如有些学生给老师提出这样的问题：“宗教信仰是宪法赋予公民的权利，为什么我们大学不应该信仰和从事宗教活动? ”；“在高校只要不违法，为什么不可以从事宗教活动?”；“宗教与科学又不是对立的，我们为什么不能一手抓学习，一手抓宗教，两手抓，两手都硬?”；“穿着什么服装是个人的自由，为什么我们不能穿带宗教色彩的服装服饰?”等等，对这些问题许多教师本人也还搞不清楚，更谈不上给学生去做思想教育工作。甚至有个别教师本身就有极浓厚的宗教意识，利用讲坛宣传宗教，有部分教师认为，既然宗教中有不少积极因素，为什么不能把“宗教中好的东西引进到学校教育中来”?直接间接地向学生传播宗教思想。可见，要教育学生自觉抵制宗教渗透和宗教影响，必须要建立一支政治坚强、思想过硬、业务精湛的教师队伍，首先帮助学生从思想深处解决认识中的许多疑惑，这样才能使思想教育收到应有的效果。

      三、抵御宗教渗透和影响是改革开放条件下新疆高校的一项长期任务

      宗教渗透和宗教影响已成为改革开放条件下新疆高校思想政治工作面临的一个新问题。对这一问题我们必须要制定相应的对策，旗帜鲜明地坚决加以反对和抵制：

      （一）必须充分认识新疆高校抵御宗教渗透和影响工作的长期性和艰巨性。

      宗教向新疆高校渗透是一个新问题，但却不是一个小问题和短期就可以立即得到解决的问题。自从上世纪50年代美国前国务卿杜勒斯提出“和平演变”策略以来，从尼克逊的“不战而胜”到克林顿的“人权外交”、“网络渗透”策略，无不是为了推行他们的这一方针服务的。改革开放以来，国际反华势力利用宗教，加紧对我国进行政治渗透的活动空前加剧。美国国务卿舒尔茨说：“从宗教信仰到政治行动只有一小步距离”。1980年国外某个宗教组织还专门就如何向新疆进行宗教渗透问题作出所谓“决议”，声称要“努力使新疆的穆斯林获得更多的自由”，要不断地派代表团来新疆“加强联系”，要使新疆的“伊斯兰信仰及文化知识活跃起来”。1983年11月新疆一些流亡国外的分裂主义分子在美国纽约成立了所谓“东土耳其斯坦美国协会”，公开出版发行他们鼓吹宗教渗透和分裂的书籍，大肆向国内贩运传播。可见，利用宗教，通过宗教实现其“分化”和“演化”图谋是他们的既定方针和一贯手法，这就决定我们所进行的这场反渗透、反分裂的斗争将是长期的、复杂的。在新疆自20世纪80年代以来，宗教不仅开始向农村基层组织渗透，而且向工矿、机关、学校渗透，为了和社会主义争夺接班人和阵地，宗教向学校渗透和影响表现得尤其明显突出。以上我们列举的宗教向我区高校渗透的种种表现和特点说明，这种渗透和影响在相当长一段时期内不仅会存在，而且还可能有增强的势头，对此我们一定要有足够的认识。充分认识这一斗争的长期性和抵御宗教渗透和影响工作的艰巨性。

      对宗教向高校渗透和影响这一问题我们应该采取的态度一是不怕，不要惊慌失措，过于夸大问题的严重性。要看到在改革开放条件下和在当前的国际环境中，出现这类现象是不奇怪的，从一定意义来说，也是正常的。应该看到绝大多数青年学生是具有自觉抵御宗教渗透和影响能力的；看到随着全国高校德育工作的加强，是能够有效抵御宗教渗透和影响的；马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论，在与各种反马克思主义的思想意识角逐较量中，是有力量的，这是我国历史发展的大趋势。我们应该增强做好这一工作的信心和力量。另一方面也必须看到做好这一工作的难度，也不可掉以轻心。看到在当前的国际大背景和新疆具体小环境影响下，国内外敌对势力还会利用宗教通过各种渠道不断向学校进行渗透和施加影响，特别是在信息、网络社会，宗教渗透和影响的渠道和手段会更加多样化和现代化，形式会更加隐蔽，工作难度会更加增大；由于我国社会主义时期宗教本身具有“五性”，我们接受宗教影响的一些学生都是掌握有一定现代科学文化知识的大学生，对他们进行思想工作，需要我们进行思想政治工作的教师具有较高的理论政策水平和广博的科学文化知识，否则就难以进行有效的说服教育工作。因此，必须看到做好这一工作的艰巨性。当前我们不少思想政治工作者和“两课”教师还难以适应这一形势的要求，需要我们不断地提高自己的能力和思想水平，逐步地、有理有节的做好这一工作。

      （二）要把抵御宗教向高校渗透和影响作为一项思想建设的系统工程抓紧做好。

      抵御宗教向学校渗透不仅是学校自身的事，也是全社会的事，必须作为一项系统工程加以建设。这一系统工程可分为学校内部和外部两个子系统。从学校外部来说，各种新闻媒体、电视、广播、报刊杂志、文艺、出版部门以及网络等都应加大科学无神论和科学思想的宣传力度；各宗教事务管理部门要依法加强对宗教事务的管理，坚决制止在宗教幌子下进行的各种形式的非法活动。公安安全部门要加大对“三股势力”（宗教极端主义、民族分裂主义和暴力恐怖主义）的打击取缔力度；社会各部门要加强精神文明建设，反对封建迷信和邪教侵入。要从社会这一层面上优化全社会育人环境，确保宗教人士和信教群众不向自己的在校子女传播宗教思想，不强迫他们读经学经；要完善有关法制，加强网络管理，保证学校教育教学秩序的正常进行。这样才能为学校的思想政治工作营造一个良好的氛围和科学、文明、健康的社会环境。从学校内部来说，首先要注意发挥党、团组织，广大党员、团员和积极分子的作用，组成以党、团组织为核心的抵御宗教渗透和影响的坚强堡垒。党员和团员在大学生总人数中约占95%以上，如果能做好这部分人的思想工作，充分发挥他们的先锋模范作用，坚决抵御宗教渗透和影响就有了坚强可靠的中坚力量。其次，大力宣传科学无神论，帮助学生树立科学的世界观和人生观，培养科学精神，抵御宗教渗透和宗教影响。思想政治工作学校宣传部、马列部、学生处要管，各部门和各科教师也要管。科学是抵御宗教渗透的最有力的武器，传授各门科学知识，特别是自然科学知识的教师都可结合具体的讲授内容，帮助学生划清宗教、迷信和科学的界限，认清其实质和区别。其他各文科专业，都可有针对性地选择一些无神论思想家的名著和思想向学生进行讲授。目前由于许多专业教师自身素质的限制和有关制度不健全，还没有形成有效的学校内部自觉抵御宗教渗透和影响的网络系统，需要从提高教师自身理论政策水平和自觉抵御宗教渗透必备的科学文化知识水平抓起，逐步形成全校上下齐抓共管，共同进行思想教育、进行科学无神论和科学精神宣传教育的强大攻势，只要这样做了，宗教对高校的渗透和影响是完全可以抵御的。

     （三）进一步加强和提高现有学校思想政治工作队伍的素质，增强思想政治工作的科学性、针对性和说服力。

      建设一支高水平、高素质的思想政治工作和“两课”师资队伍是高校思想理论战线上的一项基础性的具有战略意义的重大任务。目前新疆高校这支队伍远不能适应形势变化的需要，急需提高和加强。国家教育部、自治区教育厅和高校党委都应加强对思想政治工作的投入，特别是对马克思主义宗教观和科学无神论学科的建设和宣传教育投入，要在稳定现有队伍的基础上进一步调整、充实和提高，通过专业培训、实践锻炼等方式帮助他们提高思想理论和政策业务水平，提高马克思主义宗教观和科学无神论的理论政策水平，掌握进行思想政治工作的艺术，提高马克思主义宗教观和科学无神论教育的效能，增强思想政治工作的科学性、针对性和说服力，使抵御宗教向高校的渗透和影响工作不至于落空和留于形式。

      （四）逐步完善和加强高校抵御宗教渗透和影响的制度建设。

      目前，自治区教育厅和不少高校针对学校的实际情况，根据国家的有关法律、法规已出台了一些在高校禁止从事宗教活动的规定和文件，这是一个良好的开端。但仅有一两个文件是不够的，还不能够形成制度方面的配套体系。要在高校形成一个抵御宗教渗透和影响的制度体系，要在思想政治教育、学生在校表现、考核以及对教师的行为和授课要求，教学质量评估等方面都要有一套制度和考核办法。各级党、团组织也应根据客观情况的变化，对党、团员加强马克思主义宗教观和科学无神论的教育，提出相应的任务要求，形成制度。已有的制度缺少这方面内容的要在总结经验的基础上充实这方面的内容，使之进一步完善并落实。

      以上四点措施在现实中是有机结合在一起的整体，只要引起新疆高校各级领导的高度重视，逐步建设，稳步推进，一定能有效地抵制宗教向学校渗透，不断地巩固社会主义的教育阵地，培养出合格的又红又专的社会主义现代化建设人才！

 

      注释：

      ① 该文写于1999年，曾获1999年新疆高校思想政治工作研究会1等奖。自治区法学会二等奖。在青岛召开的全国第四届高校德育研究会上获优秀论文奖。现在看来仍未过时，因此仍作为会议论文提交中国无神论学会2011年学术年会。

      ②《江泽民论中国特色社会主义导读》，《高度重视民族和宗教工作》中共中央文献研究室编，九州出版社，2002年版，第107页。

      ③《邓小平文选》第3卷，人民出版社，第1版，第306页。

      ④《马恩全集》第18卷，人民出版社，第654页

 

      作者简介：李建生，新疆师范大学法经学院教授

      本文责编：习五一

      （*《科学与无神论》2012年第3期）