科学无神论

     《金华人之拜草木》是这样开头的：咄咄!我金华人之迷信，乃迷信夫斤伐、斧戕、牛践、羊踏而绝无知识之草木。咄咄!是真不可思议事，真不可思议事。

      短评接着夹叙夹议：城郭三里许耳而有家十数，即有辉煌阔大之庙宇。岁时伏腊，猪币牲醴，红男绿女，膜拜顶礼。问其所以，则曰：“此神有灵。”问胡以灵，则曰：“求寿得寿，求子得子……”至问所祀之神，大都植物部中随风飘荡之类耳!吾计吾桑梓同胞所崇拜者，盖枣木有庙，桐木有庙……罗汉柏树亦有庙。乃至樟树，每逢一节，其树之前酒食罗列，纸钱灰飞，年无论老幼，人无论男女，群相跪拜，必敬必诚。俗所称“樟树娘”者即是，盖有子之豕，虑其不寿，则均以其子母樟树也。噫嘻!草木何知，春华秋落，不能避斧斤之戕伐，不能避牛羊之践踏而顾反有余力以福世人哉?而吾同胞何竟崇拜至是哉?

      接着，短评简述了近代“新理新学，日有进步”的形势，最后指出：何吾婺尚不脱神权时代之陋俗，至以草木之微而居然为列庙，而居然相崇拜也。嘻!杭州人专拜禽兽，我金华人乃专拜草木，其迷信可笑，其愚蠢抑可怜。

    “樟树娘”是植物神，与之有关的社会新闻曾陆续见诸报端，比较典型的是2005年11月7日《金华晚报》一版的《有病不看医生   去求“樟树娘娘”》：东阳横店何某的小儿子和儿媳到外面做生意，将三岁的孙子托给她照顾。孙子患感冒咳嗽时，何某带着香烛供品跑到村前的一棵大樟树前，祈求“樟树娘娘”保佑。第二天，孙子的咳嗽更厉害了。何某又往大樟树那儿跑，早上拜，下午拜，但孙子的病不见好转。到了第四天，孙子发高烧，昏迷，被送往东阳市人民医院，经抢救转危为安。医生说，何某孙子的病已由普通感冒转化为急性气管炎和肺炎，呼吸困难，十分危险。晚报这则社会新闻警示世人：求神抑或就医，是你的自由，但决不能犯糊涂，迷信“樟树娘娘”，除了使小孩的感冒变为肺炎以外，不能带来任何幸福，有病还得找医生!

      据有关专家研究，《东浙杂志》是由民主革命者张恭匿名创办的。张恭后来曾与徐锡麟、秋瑾一起策划武装起义，遭清政府通辑，辛亥革命后被推举为同盟会浙江支部负责人①。一百多年过去了，中国的经济社会发生了翻天覆地的变化，而先辈的短评还具有鲜明的指导意义，这是值得我们深思的。民主革命者能旗帜鲜明地反对神灵迷信，我们新世纪的社会主义事业建设者更应该坚持辩证唯物主义和科学无神论。令人遗憾的是，“樟树娘娘”还只是所谓的民间信仰，连一些正宗的宗教团体也在干着令人匪夷所思的事。你看，小车要开光，手机号码要开光，甚至连内裤也要开光了。据2007年11月27日的《大河报》报道，某电视台的广告说，有一种叫“玖玖理疗裤”的保健内裤，能医治多种疾病，强身健体，由河南开封大相国寺高僧空智祷告开光，能“逢凶化吉，扶正避邪”。在开封当地的报纸上，也有同样内容的整版广告。有报纸评论说．“有人质疑这些内裤开过光没有，似乎没有人质疑开光的内裤能起什么作用。开光仪式确会使人对某物顶礼膜拜，虽然中国人很难相信内裤开光了，就可以逢凶化吉，但至少会对‘高僧开光’抱一种不计较的心态，所以他们对准的，是到底开了光没有。……下次记得，内裤也好，项链也好，科技高不高另论，但一定要真的开光”。笔者认为，假作真时真也假，开光的内裤能“逢凶化吉，扶正避邪”肯定是假的，那么，即使真的给内裤开过光又有什么意义呢?本质上还是假的。至于对“高僧开光”抱一种不计较的心态，也未必人人如此，例如我，就是非常计较的。我们无神论者可以不信开光，但肯定会有人受骗，尤其是小孩，看了电视，信了，就可能信一辈子，先入为主造成的后果可能非常严重。就在写这篇稿子的时候，笔者向“玖玖理疗裤”的销售部门打电话证实，对方保证这些裤子都包含一张开过光的磁卡，每条199元。看来，产品不合格还有质监部门、工商部门查处，精神上的造假几乎就没人管了。电视、报纸等大众媒体本来是应该宣传辩证唯物主义和科学无神论的，怎么可以刊登高僧为内裤开光的广告呢?

      胡锦涛总书记在党的十七大报告中要求全党：“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代马克思主义大众化。”②《人民日报》在“报告解读”中指出，“推动马克思主义中国化和实现当代中国马克思主义大众化，是在中国坚持和发展马克思主义必须解决好的两个重大问题”，“党的理论创新成果可以通过国家法律和党的规定等形式确定为国家的指导思想，但要使之成为人民群众的政治信仰和行为准则，还必须转化为‘大众话语’，“中国化要求大众化，但并不会自然而然地完成大众化”③。笔者认为，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学、马克思主义认识论，也是马克思主义的三个组成部分之一，科学无神论则是马克思主义世界观的思想基础。要实现当代中国马克思主义大众化，就要在人民群众中加强辩证唯物主义的宣传教育，加强科学无神论的宣传教育。如果我们的电视、报纸等大众媒体忽视这方面的宣传，而随意刊播“内裤开光”之类的广告，势必污染人们的心灵，降低民族素质，影响马克思主义大众化的步伐。这是与每个公民息息相关的问题，一个人是信仰辩证唯物主义，意气风发地学习工作，还是事事求神拜仙，乞求神灵保佑，他的生活质量、人生前途以及对社会的贡献绝对是不一样的。

      建国以来，我们党在破除迷信、扫除文盲、宣传科普知识等方面做了大量的工作，也取得了显著的成绩。改革开放后，社会生活的多样化带来了社会意识的多样化，拜“樟树娘娘”，在上世纪50年代会受到民兵连长的干涉，现在则是你的自由，这是对人的尊重，是社会进步的表现。然而，社会环境的宽松，使原本处于蛰伏状态的迷信活动复苏、蔓延，其副作用不可小看。除了“樟树娘娘”，各地还有形形色色的动物神、山神、水神……数不胜数。对此，党和政府十分重视，采取多种措施，丰富人民群众的精神文化生活，提高大家的鉴别能力。但也有一些专家学者认为，“民间信仰”表达了民众的良好愿望，有其存在的合理性，这种错误观点，客观上为沉渣泛起推波助澜。社会意识多样化的现实更需要正确的舆论导向。我们在学习十七大报告的时候，对这篇百年前的短评作一点思考，有助于我们加深对报告精神的理解，从而增强我们宣传辩证唯物主义和科学无神论的紧迫感，坚定实现当代中国马克思主义大众化的信心。

 

      注释：

      ①参见《浙江省新闻志》1048页。

      ②人民出版社十七大文件汇编第33页。

      ③人民日报2008年1月1日第2版《推动当代中国马克恩主义大众化》。

      作者简介：严明法，浙江金华日报社主任编辑

      本文责编：辛仆

      （《科学与无神论》2009年第3期）