《时空大乱》 第一章：本来时空 一、时间是什么？
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《时 空 大 乱》
*雷元星*著*
第一章 ： 本来时空
内容提要：本章追踪了人类几千年来对时空的认识历程，介绍了牛顿科学时空观与运动观的具体内容与物理意义，理清了物质、空间、时间、运动、质量、能量的本来关系。读者可以此章内容为参照，来考察爱因斯坦相对论时空观与人类正常理智的距离，并确立自己的时空坐标。
一、 时间是什么？
时间是什么呢？你看不见它，也摸不着它，但你离不开它。它是世界上最仁慈的女神，天地万物都在它的安排下孕化诞生。它是宇宙间最凶残的恶魔，一切天体与生命都在它的暗影中消失灭亡。时间有无可抗拒的力量，无论是风吹草动，还是天翻地覆，都在它的亲自安排下开始与终结。
时间有无所不包的胸怀，注视着生灵间的全部是非与善恶，容忍着星际间的一切爆发与沉默。时间的旋律不紧不慢地为你的生命伴奏，领略着起伏跌荡的人生旅程，享受着大地的承载与天空的涵容。
拿破仑曾说：英雄怕历史，历史怕时间，时间怕金字塔。 真是笑话！金字塔在时间中建成，也将在时间中毁灭，岂有时间怕金字塔的道理！不可一世的拿破仑不也在时间中烟消云散了吗？天下英雄都是时间造就的，他们在阴差阳错间登上了权势的宝座，却都在时间中化成了泡影。一批批赤身裸体的人群在历史的长卷中标下了“英雄”的美名，而这历史长卷本身是由时间铺展的。
时间把过去拖进现在，又把现在推向未来。时间把渺小推向伟大，又把伟大化为渺小。时间把平凡推到神圣，又把神圣变为笑料。时间把世间搅得神鬼莫测，瞬息万变，不可着摸，可一切又像都在定数之中。时间时而把混乱理清为秩序，时而又突然打破秩序，使一切变成混乱。时间有时像南极的冰盖，把历史冻结在同一块天宇，丝毫也不留下时轮?过的痕迹。时而像佛罗里达的飓风，把世界扫得天昏地暗、面目全非。
“子在川上曰：逝者如斯夫”（《论语》）。时间应是这奔腾不息的长川，它如同天来的黄河之水，奔流到海不复回。不对！经常断流的黄河安可与时间同论？那时间应是天上的日、月，周而复始地东起西落。时间应是这浩瀚的银河，永不停歇地在星河间旋转。也不对，区区银盘岂能同巨大的时轮相比？时间的齿轮啮合着整个宇空，驱动着它的全部星系，向永恒的未来盘旋。
没有时间，就没有前因与后果，没有必然与偶然，没有历史与现实，没有成功与败落。没有时间，就没有白天与黑夜，没有运动与变化，就没有诞降与毁灭。
时间就是世界的创造者，时间就是我们要找的造物主，时间把它那永恒的时流注入了整个宇宙，也注入了每个人广阔无垠的心愿。
万物都是要死的，唯有时间是不死的，任何神都不是万能的，只有时间是万能的。如果说上帝代表着永恒与万能，那么上帝就是时间的化影。活着的人都无法见到上帝，因而看不到时间的原形。那就让我们追溯人类的历史，让死去的先哲给我们讲述时间的故事吧！
在中华民族第一帝伏羲所传授的《周易》一书中，时间被表述为“恒”、“久”、“通”等，“恒，久也。……天地之道恒，久而不已也……易穷则变，变则通，通则久”（《周易?序传》）。
约公元前700年，齐国的管仲把时间命名为“宙”，“宙”就是对时间的表述，在他的《宙合》篇中说：“岁有春秋冬夏，月有上下中旬，日有朝暮，夜有昏晨，辰序各有其司。”这辰序就是宙的具体体现。，管仲还提出了时间恒同的原理，“古之时与今之时同乎？曰同。……疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趋而同归，古今一也。……古以至今，不更其道。……终而复始……天不失其常”（《管子?形势》）。
在《墨子》一书中，时间被表述为“久”，“久弥异时也。”“久合古今旦暮。”庄子则直接用几何线段的长度来表达时间，他在《庄子?庚桑楚》篇中说：“有长而无本剽（piao声调阴平）者，宙也。”即时间的长度无始无终。
在战国时期，商鞅的老师尸佼第一次提出了宇宙的概念，他在《尸子》一书中说：“上下四方曰宇，往古来今曰宙”。这就把时间明确表达为往古与来今的序向。
在西方，古希腊的赫拉克利特（Heraklites，公元前530～470）把时间比成一条永恒流淌的河，一切事物都在时间的长河中奔流。“万物流变，无物常住。人不能两次踏进同一条河”（转引自柏拉图：《克拉底鲁》）。
毕达哥拉斯（Pythagoreischer，公元前585～500）与柏拉图（Plato，公元前428～348）则把时间同斗转星移画等号，认为天体的运行就是时间。“关于时间是什么以及它的本性问题，流传下来的解释并不比刚才讨论的更清楚一些。因为一些人说时间是整个天球的运动（指柏拉图），有些人则认为时间就是天球本身（指毕达哥拉斯）”（转引自亚里士多德：《物理学》）。
古希腊大哲亚里士多德（Aristotle，公元前387～322）把时间表达成为一种计量运动的数，“时间不是运动，而是使运动成为可以计数的东西。……我们以数判断多或少，以时间判断运动的多或少，因此时间是一种数。……时间是被数的数，不是用以计数的数。……只要运动永远存在，时间是一定不会消失的”（《物理学》）。亚里士多德还指明了时间的指向性，即不可逆性，已经过去的时间不可能倒回来。
看来，我国先秦与古希腊时期的先哲们就在开始探索时间的奥秘，当然，他们提出的恒、久、宙、流、星、数等时间概念，还只是对时间的一种直观领悟，是对时间进行的一些比喻性描述，还未真正把时间引入科学研究的领域。
《时空大乱》雷元星著；第一章：本来时空；一、时间是什么？
-------------《时空大乱》雷元星先生著，四川科学技术出版社2001年5月出版。