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《时空大乱》 第一章:本来时空

时间:2008-08-08 00:00来源: 作者: 点击:
《时空大乱》第一章:本来时空 一、时间是什么? * 《时 空 大 乱》 *雷元星*著* 第一章 : 本来时空 内容提要:本章追踪了人类几千年来对时空的认识历程,介绍了牛顿科学时空观与运动观的具体内容与物理意义,理清了物质、空间、时间、运动、质量、能量的本
   《时空大乱》  第一章:本来时空   一、时间是什么?
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                               《时 空 大 乱》
                                 *雷元星*著*
                             第一章 : 本来时空
    内容提要:本章追踪了人类几千年来对时空的认识历程,介绍了牛顿科学时空观与运动观的具体内容与物理意义,理清了物质、空间、时间、运动、质量、能量的本来关系。读者可以此章内容为参照,来考察爱因斯坦相对论时空观与人类正常理智的距离,并确立自己的时空坐标。

                              一、 时间是什么?
    时间是什么呢?你看不见它,也摸不着它,但你离不开它。它是世界上最仁慈的女神,天地万物都在它的安排下孕化诞生。它是宇宙间最凶残的恶魔,一切天体与生命都在它的暗影中消失灭亡。时间有无可抗拒的力量,无论是风吹草动,还是天翻地覆,都在它的亲自安排下开始与终结。
    时间有无所不包的胸怀,注视着生灵间的全部是非与善恶,容忍着星际间的一切爆发与沉默。时间的旋律不紧不慢地为你的生命伴奏,领略着起伏跌荡的人生旅程,享受着大地的承载与天空的涵容。
    拿破仑曾说:英雄怕历史,历史怕时间,时间怕金字塔。 真是笑话!金字塔在时间中建成,也将在时间中毁灭,岂有时间怕金字塔的道理!不可一世的拿破仑不也在时间中烟消云散了吗?天下英雄都是时间造就的,他们在阴差阳错间登上了权势的宝座,却都在时间中化成了泡影。一批批赤身裸体的人群在历史的长卷中标下了“英雄”的美名,而这历史长卷本身是由时间铺展的。
    时间把过去拖进现在,又把现在推向未来。时间把渺小推向伟大,又把伟大化为渺小。时间把平凡推到神圣,又把神圣变为笑料。时间把世间搅得神鬼莫测,瞬息万变,不可着摸,可一切又像都在定数之中。时间时而把混乱理清为秩序,时而又突然打破秩序,使一切变成混乱。时间有时像南极的冰盖,把历史冻结在同一块天宇,丝毫也不留下时轮滾过的痕迹。时而像佛罗里达的飓风,把世界扫得天昏地暗、面目全非。
    “子在川上曰:逝者如斯夫”(《论语》)。时间应是这奔腾不息的长川,它如同天来的黄河之水,奔流到海不复回。不对!经常断流的黄河安可与时间同论?那时间应是天上的日、月,周而复始地东起西落。时间应是这浩瀚的银河,永不停歇地在星河间旋转。也不对,区区银盘岂能同巨大的时轮相比?时间的齿轮啮合着整个宇空,驱动着它的全部星系,向永恒的未来盘旋。
    没有时间,就没有前因与后果,没有必然与偶然,没有历史与现实,没有成功与败落。没有时间,就没有白天与黑夜,没有运动与变化,就没有诞降与毁灭。
    时间就是世界的创造者,时间就是我们要找的造物主,时间把它那永恒的时流注入了整个宇宙,也注入了每个人广阔无垠的心愿。
    万物都是要死的,唯有时间是不死的,任何神都不是万能的,只有时间是万能的。如果说上帝代表着永恒与万能,那么上帝就是时间的化影。活着的人都无法见到上帝,因而看不到时间的原形。那就让我们追溯人类的历史,让死去的先哲给我们讲述时间的故事吧!
    在中华民族第一帝伏羲所传授的《周易》一书中,时间被表述为“恒”、“久”、“通”等,“恒,久也。……天地之道恒,久而不已也……易穷则变,变则通,通则久”(《周易·序传》)。
    约公元前700年,齐国的管仲把时间命名为“宙”,“宙”就是对时间的表述,在他的《宙合》篇中说:“岁有春秋冬夏,月有上下中旬,日有朝暮,夜有昏晨,辰序各有其司。”这辰序就是宙的具体体现。,管仲还提出了时间恒同的原理,“古之时与今之时同乎?曰同。……疑今者察之古,不知来者视之往。万事之生也,异趋而同归,古今一也。……古以至今,不更其道。……终而复始……天不失其常”(《管子·形势》)。
    在《墨子》一书中,时间被表述为“久”,“久弥异时也。”“久合古今旦暮。”庄子则直接用几何线段的长度来表达时间,他在《庄子·庚桑楚》篇中说:“有长而无本剽(piao声调阴平)者,宙也。”即时间的长度无始无终。
    在战国时期,商鞅的老师尸佼第一次提出了宇宙的概念,他在《尸子》一书中说:“上下四方曰宇,往古来今曰宙”。这就把时间明确表达为往古与来今的序向。
    在西方,古希腊的赫拉克利特(Heraklites,公元前530~470)把时间比成一条永恒流淌的河,一切事物都在时间的长河中奔流。“万物流变,无物常住。人不能两次踏进同一条河”(转引自柏拉图:《克拉底鲁》)。
    毕达哥拉斯(Pythagoreischer,公元前585~500)与柏拉图(Plato,公元前428~348)则把时间同斗转星移画等号,认为天体的运行就是时间。“关于时间是什么以及它的本性问题,流传下来的解释并不比刚才讨论的更清楚一些。因为一些人说时间是整个天球的运动(指柏拉图),有些人则认为时间就是天球本身(指毕达哥拉斯)”(转引自亚里士多德:《物理学》)。
    古希腊大哲亚里士多德(Aristotle,公元前387~322)把时间表达成为一种计量运动的数,“时间不是运动,而是使运动成为可以计数的东西。……我们以数判断多或少,以时间判断运动的多或少,因此时间是一种数。……时间是被数的数,不是用以计数的数。……只要运动永远存在,时间是一定不会消失的”(《物理学》)。亚里士多德还指明了时间的指向性,即不可逆性,已经过去的时间不可能倒回来。
    看来,我国先秦与古希腊时期的先哲们就在开始探索时间的奥秘,当然,他们提出的恒、久、宙、流、星、数等时间概念,还只是对时间的一种直观领悟,是对时间进行的一些比喻性描述,还未真正把时间引入科学研究的领域。

    《时空大乱》雷元星著;第一章:本来时空;一、时间是什么?

-------------《时空大乱》雷元星先生著,四川科学技术出版社2001年5月出版。
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