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《人类的科学》人类究竟从哪里来?

时间:2008-07-11 00:00来源: 作者: 点击:
《人类的科学》 第十章 人类究竟从哪里来? 《人类的科学》 第十章 人类究竟从哪里来? Where did the Human Species Come from Actually? 概要:人类的起源是个十分古老的话题,中外先民思考了两千多年,留下了各式各样的传说,把这些传说归纳起来,主要有
   《人类的科学》 第十章 人类究竟从哪里来?

《人类的科学》   第十章 人类究竟从哪里来?
                            Where did the Human Species Come from Actually?
    概要:人类的起源是个十分古老的话题,中外先民思考了两千多年,留下了各式各样的传说,把这些传说归纳起来,主要有以下几种:天地自生说,泥土造人说,人从天降说,洞中钻出说,猴子变人说,神人杂交说,兄妹婚生说等,认真整理以上传说,是科学解释人类起源问题的必要前提,也许地球人类起源的钥匙就在其中。
                                                   一、盘古开天地说起
  在中国的远古传说中,盘古是人类的第一祖先,没有他开天辟地,就没有今天的地球世界。要弄清我们人是从哪里来的问题,就必须首先研究盘古。盘古之名,本不为先汉典籍所载,仅出于一些口头传说。三国时吴人徐整著《三五历纪》和《五运历年记》时,始见之于文字,现引徐整原文如下:
  “天地浑沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁。天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长,后乃有三皇。”
          图   10—1   徐整观念中的盘古.
  由这段话可以看出,徐整并没把盘古视为人类的祖先,似乎是在讲一个特殊天地从混沌中诞生的过程。这个特殊天体正是我们现在所立足的地球,而盘古很可能是我们地球这颗行星的专属星名。正是先有了地球,然后才有三皇五帝,才有人类世界。地球是人类生存繁衍的物质基础,而并不是盘古星生出了三皇。
  徐整另一段话为:“首生盘古,垂死化身。气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎氓。”
      图 10—2 左图为汉墓石刻盘古,右为广西来宾市兴宾区良塘乡古庙的盘古兄妹塑像.
  这段话中所说的盘古已经是一个明确完整的地球,风雨雷电、江河湖海、山川草木、金石土壤全都是盘古星的体征。而盘古身上的黎民百姓是它身上的虫化成的,即人是由虫进化而来的(见彩色插图三十六:人是地球上的诸虫所化?),这可能是最早的进化学说。
  徐整说人为盘古身上之诸虫所化,并未说人是盘古所生,故称盘古为人类之祖者不是徐整。问题是,人的身体自己可以长癌,但不能生出虱子,地球也无法生出虫子,盘古身上的诸虫又是从哪里来的呢?不弄清虫的来源,生物与人类从哪里来的问题仍然无法解决,即使你现在要引用达尔文的进化论观点,也必须先有虫,然后才可以有人。
  遗憾的是,徐整没为我们解决诸虫的来源问题,更没去讨论虫化人的具体过程,于是盘古之名开始被两晋以后的学人所误解,有时为其文章通俗起见,竟把传说中的盘古拟人化,如南朝梁任昉在其《述异记》中载:“昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。秦汉间俗说:盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。先儒说:盘古氏泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电。古说:盘古氏喜为晴,怒为阴。吴楚间说:盘古氏夫妻,阴阳之始也。”
  虽然上述文字中有盘古氏的称谓,但其内容仍没有把盘古彻底地人化。如同今时童话中的太阳爷爷、月亮公公、山精河伯的名称一样,盘古氏的称谓倒能使人对地球上的自然现象理解得更为形象生动,这是文化传承过程中常见的一种修辞手法。另外,盘古与盘鼓谐音,古人把地球称为盘古,有可能与南方的打击乐器盘鼓有关。人们通常把不同大小的鼓叫做大盘鼓、二盘鼓和三盘鼓,这些鼓的形状特别像地球,地球赤道带好像凸出的鼓身,两极好似扁平的鼓面(见彩色插图三十七:上为商代青铜盘鼓,下为地球真实形状)。把地球比拟为太空中的盘鼓,比说它是地圈成的球更为形象。
  值得进一步讨论的是,盘古氏夫妻的提法曾使许多史学家和神话研究者们联想无限,引申出了许多奇谈怪论。有人说,盘是夫,古是妻,盘与古相合而生育了人类。有人引唐李冗《独异志》所记:“女娲兄(伏羲)妹于昆仑山结草障面,配为夫妻,于是滋生繁衍了人间”。并以此为盘古氏夫妻之说的底本,伏羲就是盘古的转音,两者同为一人。还另有不少穿凿附会之说,不再细加引述。
  其实,地球本身就由天地构成,吴国人或楚国人喻天为夫、喻地为妻,这是再自然不过的了。如果今日把带正电荷的质子喻为夫,把带负电荷的电子喻为妻,让夫妻相合而组成一个氢原子,我们也可以说:“氢原子夫妻,阴阳之始也。”既然盘古形成初期就包含着阴阳,随后才“阳清为天,阴浊为地”,吴楚间俚语的本意应是阴阳始于天地,并无盘古夫妻之合而生育人类的意蕴。
  中国古代文献与遗迹中,还有许多关于盘古的记述,诸如盘古国、盘古姓氏、盘古宗庙、盘古坟冢、盘古生日(见彩色插图三十八:相传每年阴历三月初三是盘古生日,此图为河南沁阳县陈庄乡盘古山盘古庙庙会一景)、盘古雕像、盘古开天辟地图等,皆为后人对盘古的进一步人化,已属妄谈,不足赘述。
  今世之辞典,仍有载盘古为先祖者,大概是被任昉在《述异记》中加的一条按语所惑。昉按曰:“盘古氏,天地万物之祖也,然则生物始于盘古。”若细嚼此语,不难看出任昉之说唐突荒诞:若盘古为天地无灵万物之祖,必不能生有灵之类;若生物同出于盘古,必然所有生物与盘古同。今之生物千类万态,鱼鳖禽兽,天海各方,岂能同出于盘古?
  由上可推,盘古是星名不是人名。说我们是盘古人,可以,如同说我们是地球人。说人类为盘古所生,不可以,因为地球不可能生出人类,故盘古不是现某些词典甚至《辞海》所说的人物,它不可能是我们人类的祖先。
  在先秦文献中,并无盘古氏开天辟地的记载,民间或偶有类似说法,也仅是对盘古星天地开辟之说的口传。但到了明朝末年,周游的历史小说《开辟衍绎通俗志传》问世,该小说就以《盘古氏开天辟地》为第一回的标题,继而写道:“(盘古氏)将身一伸,天即渐高,地便坠下,而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开,自是神力。久而天地乃分,二气升降,清者上为天,浊者下为地,自此而混茫开矣。”
  细品此段描写,人们定会直接联想到徐整的《三五历纪》。事实上,周游的贡献仅在于把徐整的盘古彻底人格化,并给他两手各加一把斧、凿,让他在一个早已存在的天地间劳作。其实,天空由大气构成,地由地壳岩石构成,盘古大仙若真有斧、凿,挖山打洞尚可,而云安可劈,气何可凿焉,岂奈天地何?
          图 10—3   人格化了的盘古(左)与畲族的盘瓠皇塑像.
  讨论人类的科学本不该对这类明清小说多费唇舌,但周游所虚构的这个历史人物竟在当今各种权威的辞书上反复出现。许多城市都立有盘古执斧劈天的雕塑,年轻人的画笔还竞相涂绘,话剧舞台、电视屏幕等处都有活盘古呼天号地。有的考证学家甚至认为盘古是苗族的盘王,或曰盘古本是一只称为盘瓠的狐狸,并是畲族的祖先,或曰盘古是一只龙头蛇身的怪物等。穿凿附会,讹上加讹,如此下去,势必会使更多后学不知所以然。说不准三千年后的历史学家会以我们现在留下的资料为史证,而把盘古铁定为真正的开天辟地之神,若至于斯,岂不误了子孙!

《人类的科学》(上下两卷)雷元星著,中国友谊出版公司2007年6月出版;
第十章 人类究竟从哪里来?一、盘古开天地说起;
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