公元1979年，也就是我们国家的工作着重点转移到社会主义现代化建设开始的那年，3月11日的《四川日报》发布了一条新闻：《大足县发现一个能用耳朵识字的儿童》。对于从旧社会过来的老人说，这不应该属于新闻。30年以前，四川就被炒出一个“杨妹”，说她能够辟谷不食，一时轰动整个蒋管区，似乎挨饿的老百姓从此有了生路。结果是人所共知的：它变成了一种政治的嘲弄，街头巷尾的笑谈。因为辟谷不食不能解决中国人的生存问题，用于宗教修持，那是一种幻想；用于社会实践，则是欺骗。然而这次“耳朵识字”的际遇不同，尽管有教育家叶圣陶和科普学者周建人等老学人斥为沉滓再起，但却异乎寻常地被一些科技界的学者捡了起来。由权威的科学家带头，宣称这条消息是“祖国大地一声春雷”，是具有划时代意义的新发现；其新发现之物，称作“人体特异功能”。由此动员一切可能动员的国家科研单位和高等院校，运用各种先进的实验设备和测试手段，说是要“创建”一种能超越近现代一切科学的“人体科学”；而敏感的作者则据之著《新世纪》，宣布这是开辟了人类新世纪的起点；原本作为一种群众性健身活动和辅助医疗的“气功”，被赋与了开发“特异功能”的机制；那些特别垂青于中国巫觋法术的学者，则从儒释道的古籍中，搜神觅怪，解“道”诠“玄”，用来论证“特异功能”存在的真实不虚，让“传统文化”蜕变成了单一的巫文化。于是乎，以“大气功师”为中坚，各路“异人”、“超人”不知从哪些角落里骤然“出山”，纷纷涌进都城闹市，住人深宅大院，往来于权力机构和学术单位，收徒聚众，组织成形形色色的登记或不登记的宗法性团体，招摇撞骗。这类团体的人数多少不等，命运通塞不一，共同形成一种持续不断、遍及全国上下、影响思想界相当深广的运动，至今已有20余载。海外有人称之为“中国新世纪”。
与此有关的种种奇闻神迹，在国内新闻媒体中，在数不清的各类出版物中，是铺天盖地，触目皆是，以致国外的一些见怪不怪之徒也感到了怪异：中国又发生了什么？对于这样的问题，答案不可能那么现成，而首先应该质疑于它的倡导者：所谓“人体科学”究竟有多少科学，“新世纪”给人们创造的是一种什么世纪？
（一）
“人体科学”是“中国新世纪”的理论纲领，是“大气功师”的精神支柱，所以需要优先作些考察。
在这里，我们提请读者注意，千万不能望文生义，误认为“人体科学”当真是想研究什么“人体”的学科。“人体科学”创建者对于这一“科学”的内容，有十分明确的界定，是不能作任何其他解释的，那就是“将中医、气功、特异功能三者融在一起研究”，因为“气功、中医理论和特异功能，孕育着人体科学最根本的道理。”类似的说法还有不少，总而言之，是包括三个部份。
其一，是“中医理论”，即把中医理论作为人体科学的理论基础。为什么在中外各种学说中要特别选择中医？理由主要是两条。第一，“是因为中医理论发生于近代科学还没有兴起的时候，它也不知道什么是近代科学，更不知道什么是现代科学，所以它反而没有这方面的限制和束缚……也没有什么测量仪器，它惟一靠的就是自己的感觉”，简言之，中医理论的优越性，就在于是“自己内省觉得有什么感觉”。第二，是因为“中医理论考虑到整个系统，而且不限于人；人和环境这些因素它都考虑进去”，这就是所谓“人天感应”。此“人天感应”是儒家神学“天人感应”的翻版，时髦的称号是“人天观”、“马克思主义人天观”，借用“现代科学”的术语，就是“人体科学”中称作“系统论”的那个骨架。
传统的中医理论是否同意“人体科学”的解说，这需要医学专家判断。但若把“人体科学”采用“中医理论”的理由就看作是人体科学自身的一种理论表达，那么我们大体可以知道它自己提倡的是什么――近代科学和现代科学对于“人体科学”来说，不是它创建的出发点，而是必须冲破的“限制和束缚”；惟一可靠的途径，乃是“自己的感觉”。此中，不但排斥“测量仪器”之类的科技手段，而且也没有群体经验的地位，“感觉”惟是“内省”，据说相当于柏格森的“直观”。根据这种观点，所谓“人天观”，尤其是在断定人与自然界相互沟通的中介方面，也只能是直观和内省，别无他途。
其二，是“气功”。不过在“人体科学”那里，气功的价值并不在它有一定的健身疗病作用，而是视它为人们后天开发“特异功能”的根本途径。一些善于吹骗的“大气功师”之所以能够被破格提拔为“异人”、“奇人”或“超人”，从而被某些头面人物看重，很大程度是因为“人体科学”确认他们具有“特异功能”，被认为是“特异功能”真实存在的见证。
据“人体科学”研究，“高功夫师”之所以能够具有“特异功能”并运用自若，在于他们身上存在一种“气功功能态”，即“特异功能态”。“许多实验资料和经验表明，人一旦进入了特异功能态，发挥功能也就很容易了。”因此，“如何进入气功功能态的工作做好了，很多问题也就好解决了。”“气功功能态”之所以如此重要，是因为只要进入这种状态，人体就能够发放“外气”，而这“外气”就负荷着能量无限的“特异功能”。从这一意义上说，“气功是打开人体科学的钥匙”。剩下的问题是，这外气的“气”又是什么？
这个问题，很使一些信仰“特异功能”的学者感到烦恼，但也提供了许多“科研工作”的机会。可以说，“人体科学”下力气最大，动员力量最多，就是去探测和猜想那“气”的物质性质。《第二届国际气功会议侧记》一文说：“气功中最深奥莫测的就是气……它是无形无状，无色无味，无影无踪，摸不着看不到的东西，然而许多事实证明了‘气’的存在。”“中外许多气功科学家用现代一流仪器测量”，发现它是“一种红外线”；“1997年，中国科学家进一步发现‘气’是一种带电的微粒”；一位加拿大的气功师，“经过科学家实验”，认定“气是一种人体产生的电流”；“上海国际信息研究所运用现代物理学的实验手段”测试，认为“气是一种低频涨落调制的红外辐射”。诸如此类的报告，多到无法统计，凡今天人们能够想象到的，什么电、磁、光、力、能、波、粒、线、场等，几乎全有“实验”加以支持。这样，“外气”似乎就得到了“科学”的证实，“特异功能”似乎也有了切实可行的开发方法。
结果，在绝大多数情况下，有关的实验或者是因为实验的条件和程序不符合科学的规范，或者报告本身乃是假造，或者本是实事求是而后被人篡改利用。总之，迄今尚没有一项实验能够支持载有“特异功能”的“气”的存在，以致“人体科学”的创建者表示，人体科学早就宣布，它是超越近现代科学的，为什么要局限于现有的科学实验？他要率领人们走一条与当代科学相反的路。然而，“人体科学”给予气功的非凡性能，造成的最直接的社会效应，就是从根本上改变了气功的性质，使它从一种大众的健身活动，变成了一种群众性的开发“特异功能”的运动。
其三，是“特异功能”。这个概念是“人体科学”的创造，确切些说，是“人体科学”这一美称的本名，仅仅为了策略上的需要，“特异功能”才改号为“人体科学”，所以二者是一回事。最初是指“耳朵识字”一类的“特异感知”（esp），继之又指在不接触人体即可将人摔倒，运用意念能从密封的药瓶中取出药片一类的“特异致动”（pk）。前者属于主体的感知畸变，后者是用主观意念改变客观物体或创造新的物种。为了支持这两类“特异功能”的真实性，“人体科学”的创建者号召从中国古籍中搜罗和整理有关资料，称之为“特异功能”的“古实验学报告”，范围包括儒、释、道史传中的各类神异记载。大体可用佛教的“五神通”、道教的神仙法术、儒家的望气风角、星占易卜等概括之，当然也少不了笔记小说中乐谈的扶乩之类，同时要求将它们翻译成现代的“科学”语言。于是，宗教传说中的所有幻想和奇迹，都成了“特异功能”的历史见证；而“鬼神”就可以称作某种“物质现象”；“虚无缥缈”的彼岸世界，也就变成了“真实”。
“特异功能”的核心部分，是上述的“功能态”，在用科学术语表达时，叫作“特异思维”，是“人体科学”在教育领域影响最大的一种观念，曾被设想用来改造我们整个的教育体制。那么，什么叫“特异思维”？
“人体科学”计划在它的名下建立一种“思维学”，由三个部份组成：“抽象思维”，也叫“逻辑思维”；“形象思维”，也叫“直感思维”；“灵感思维”，亦名“顿悟”。其中“抽象（逻辑）思维”，被认为是“我们常常说的科学方法”，而此“科学方法就是归纳推理”，此“归纳推理”似乎又就是“形式逻辑”，“数学家又把它数理化了，叫数理逻辑”。本文不想讨论“人体科学”对“逻辑”解释上的高见，而在于它把归纳推理作为逻辑的代词，对整个逻辑思维的贬斥：“要靠归纳推理来作科学那真是大傻瓜”。据此教训学生：“净钻那个什么推理呵，逻辑呵，我说越钻越笨，脑袋瓜都死了。”
据此可以说，驱逐逻辑思维，是“人体科学”确立它的“科学”观的一个重要的思想条件，而驱逐逻辑思维也就意味着驱逐理性。
“人体科学”欣赏“形象思维”，可惜是把它同所谓“直感思维”混为一谈了，这里暂且不论。评价最高的是“灵感思维”，因为它也以佛教提倡的“顿悟”命名，在启动“人体特异功能”以改天换地方面，似乎也会与佛教在禅定态中产生的幻想一样神通，所以又特别赐号“特异思维”。它的定义是：“特异思维就是人在特异功能状态下的思维”，也就是产生特异功能的思维。例如“有一些气功师”，“不是平常的思维。有时他嘴里喃喃”“跟念咒似的”。又例如中国头号异人，只要他“想到哪儿，哪儿就起作用，反之就不起作用”。所谓“起作用”，指的是意念搬物、心想事成之类的功效，而它的“特异思维”就表现在“高气功师”的一“想”之中。据说，这种“特异思维”，不仅为“大气功师”们所有，一切“大科学家”、“大思想家”也无不如此。所以“人体科学”非常乐观地告诉人们：如果把这种思维搞清楚了，“大家都可以成为大科学家、大思想家”。
于是，一个行将全面革新人的观念，革新科学和教育，从而改变整个人类面貌的世纪来到了，“人体科学”自名为“第二次文艺复兴运动”。
（来源：《科学与无神论》）