近年来，我国出现了严重的官场迷信现象，这与我们党的宗旨是格格不入的，对于社会主义事业有着严重的危害，很多文章对此做出了谴责，并提出了种种解决方法。然而，其中一个重要的解决方法并没有被提及，这就是理论发展。
我们知道，马克思主义既是严整的科学理论，又是崇高的价值追求，这两者是内在统一的。作为严整的科学理论，马克思恩格斯用他们深邃的目光观察自然和社会现象，刻苦学习各门学科的最新成果，总结出了科学的世界观和方法论，找到了社会历史发展的原动力和一般规律，揭开了资本家剥削工人的秘密，指出了一条人类解放和通向自由王国的金光大道；作为崇高的价值追求，它通过对世界、社会、人的正确认识，用壮丽的事业和远大的理想激发人们追求高尚精神的本能，促进人的全面自由发展，调动人们推动社会进步的积极性，让人在精神上获得极大的幸福。
正是这样的原因，从中国共产党建党至今，无数革命先烈为推翻三座大山而奉献了自己的生命，无数共产党员为建设社会主义，实现中华民族的复兴，最终解放全人类而不计名利、默默奉献；这就是因为他们心中有真理，有崇高的价值追求。因此，他们把握了自身的命运和社会历史的发展方向，自觉地改造自己和改造世界，感到前途无限光明，从而不需要乞求鬼神保佑自己升官发财；因此，他们不相信世界之外有个天堂，而是要“勤恳建设锦绣河山，誓把祖国变成天堂”；因此，他们能够意气风发、艰苦朴素、廉洁奉公，在革命和建设的实践中作出了巨大的贡献。
今天，国际国内形势发生了很多变化，前苏联和东欧剧变造成了国际共产主义运动的低潮；市场经济和所有制的多元化激发了人们的物质欲望，对外开放让各种思潮涌入中国，推动了腐败现象的加剧；各种迷信思潮也披着各种新的外衣出现。因此，很多曾在党旗下郑重宣誓的党员干部开始不相信马克思主义是真理，不相信唯物主义世界观，不相信共产主义一定会实现。因此丧失了精神追求，一些官员转而关注自己的名利地位，甚至从“吃苦在前，享受在后”变成了“不捞白不捞”。这样的人，不是忧国忧民，而是忧自己官不高，财不多；这样的人，精神空虚，对自己的前途感到无法把握，害怕官场失意、腐败事发。因此，他们转而乞求鬼神的保佑。
对于这种现象，要想根本解决，就要让这些官员重新树立马克思主义唯物论的世界观，重新坚定共产主义信念，重新培养为人民服务的高尚情怀。这就需要对这些官员进行系统的马克思主义理论教育。
马克思早就说过：“理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。”我们之所以说马克思主义是真理，是因为马克思恩格斯参与革命实践，并在掌握了他们所处的那个时代哲学、社会科学、自然科学基础之上，总结出了科学的理论。正如马克思所说：“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华……”马克思主义哲学就是一百多年前那个时代精神的精华，并以其为基础形成了马克思主义理论体系。在当时和很长一段时间内没有任何一种理论有马克思主义那么大的说服力，因此才会有那么多人信仰马克思主义，才有社会主义阵营的建立，才出了许许多多高风亮节的共产党人。但是，马克思恩格斯逝世一百多年了，在这一百多年中，人类社会发生了翻天覆地的变化，哲学、社会科学、自然科学也得到了很大的发展，作为时代精神精华的马克思主义理应得到大的发展。但在事实上，马克思主义在近几十年并没有得到大的发展，在一些社会主义国家还被当做官方哲学、当做教条，不许作为学术来讨论，这种作法反而让人厌倦，起不到应有的说服力，这与革命导师的初衷是相悖的。１８８７年，恩格斯明确指出：“我们的理论是发展的理论……1895 年，在他生命的最后岁月，还不忘告诫后人：“马克思的这个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”毛泽东对马克思主义作了一定程度的发展，领导中国人民取得了革命的胜利。他在1959年12月－1960 年2月读苏联《政治经济学教科书》时说：“任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。” 正因为马克思主义是发展的，才能永保其真理性、说服力和号召力。正如毛泽东的指示，当前，官场迷信现象的出现，迫切地呼唤理论发展。 一是马克思主义理论本身的发展。这就需要理论研究者尽可能多地吸收哲学、社会科学、自然科学研究的新成果，密切关注国际国内政治、经济、社会、文化的新变化，把握时代的脉搏，揭示新规律，提出新观点，回答实践提出的重大现实问题，发展马克思主义理论。历史上，列宁曾概括当时自然科学的最新成果，批判了马赫主义，发展了唯物主义认识论；同时为了研究当时资本主义发展的新趋势并解答资本主义经济发展比较落后的俄国能否走社会主义道路的问题，他运用马克思主义哲学原理揭示了资本主义发展不平衡性规律，创造性地提出了关于帝国主义理论、关于社会主义革命有可能在一个国家取得胜利的理论以及关于建立无产阶级政党、无产阶级专政和社会主义民主的学说，为俄国革命指出了方向，也为我们做出了榜样。今天以劳动价值论来说，这是马克思主义政治经济学的基石，但西方经济学界基本上持否定态度，改革开放以来，我国也出现了怀疑甚至攻击劳动价值论的思潮，有些研究者认为劳动价值论只适用于简单商品经济而不适用于知识经济或社会主义经济，这说明劳动价值论的真理性还有待于进一步提高。近十多年来，我国经济学界正在对劳动价值论进行讨论，有些学者对劳动价值论进行了一些发展。可以想见，如果劳动价值论的真理性能得到进一步提高，必将坚定更多人的社会主义信念。再如，近几十年来，种种迷信观念披着科学外衣出现，如果从辩证法的角度看，也给马克思主义唯物论和无神论的发展带来了机遇。因为谬论的水平越高，就越能促使真理在与之斗争中得到发展。
二是在马克思主义理论本身发展的基础上还要促进理论教育的发展。首先是要提高理论教育的水平。我们很多理论教育工作者不具备革命导师渊博的才华，很多马克思主义哲学教材千篇一律，没有多少自己的东西，有些例子一用几十年，这就使得马克思主义理论教育缺乏应有的吸引力、说服力。早在１９２０年，列宁就教育青年：“必须善于吸取人类的全部知识，使你们学到的共产主义不是生吞活剥的东西，而是经过你们深思熟虑的东西……”理论教育工作者更应该遵循列宁的教导，抓紧时间学习理论界的最新研究成果及与之相关的各门各类知识，密切关注国际国内的各种实际问题，关注各门学科的新发展，力争使自己的讲授能采用大量生动现实的例子和各门学科研究的新成果，让人们易于接受，让人们对种种现实问题能有正确的认识。笔者曾在北京高教哲学研究会主办的一个大学生夏令营中讲授了毛泽东管理思想，获得热烈反响。有的说听得热血沸腾，有的说简直讲到自己心里去了，有的准备向其当厂长的朋友宣传毛泽东管理思想。在讲授前，笔者花大量时间从十几本管理学著作和一百多本管理学期刊中搜寻出大量西方优秀企业的管理经验，将之与毛泽东管理思想一一对照，彰显出毛泽东管理思想的高明。如果没有这样艰苦的工作，就不可能产生这样的效果。其次，在教育方式上，应该采取让受教育者喜闻乐见的方式，尽可能使枯燥的理论变得通俗易懂，像润物细无声一样深入人心。中国《资本论》研究会的一些专家学者同连环画专家一起，经过三年的密切合作，推出了四卷不能的《画说〈资本论〉》 ，用5000多幅图画对《资本论》中的理论观点作了直观、形象的诠释，让人看了有种耳目一新之感。这就给更多的人学习马克思主义政治经济学、树立马克思主义信仰提供了条件。
正如汉代无神论者王充所说：“两刃相割，利钝乃知；两论相订，是非乃见。”可以预见，发展了的马克思主义理论，其真理性必将更高，说服力必将更强，在与种种错误思潮的斗争中，将所向披靡，进而改变更多人的世界观、人生观、价值观，推动社会的进步和共产主义的早日实现。