[编者] 关于意识即物质的伪科学理论，本站进行了较长时间的讨论。认同这个观点者发表了许多文章――包括庞明的文章。反对这个观点的人也给予了毫不留情的批评。
论争双方对这个问题的讨论也许还会进行下去――虽然未必有多少学术意义――因为，意识即物质论者大有不让这个理论得到学术界的广泛承认不罢休的气势，而反对者却又占据了明显的来自主流意识方面的优势。以后的情况如何殊难预料，但反对意识即物质理论一方，可能不会很在意“意识即物质”论者的理论。
本站首页今天发表了中国无神论学会《当代无神论教程》中的相关部分。站在科学无神论网站的立场，我们认为本文能够代表我们的观点。就算今后本站还会就这个问题发表意见，我们也认为，本文是具有总结意义的。
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一、所谓"意识就是物质"
意识就是物质，或者说思维就是物质，精神就是物质，意念就是物质等等，说法不同，表达的都是同一个意思，这是目前功能人和新有神论者的基本理论之一。意识就是物质说的目的，主要是为了证明意念可以致动，可以产生能量，其次也含有要超越千百年来唯物主义和唯心主义争论、成为当代最伟大哲学家的雄心。如张宏堡、沈昌、李洪志等是不足论的，他们的说法不过是拾人牙慧罢了。值得重视的，是曾经接受过许多自然科学的、哲学的、包括马克思主义哲学教育的人物提倡这样的观点。比如有一篇题为(实践论还是唯理论＞的文章说："意念不过是一种物质的运动"，"这种物质的运动又能产生新的物质力量"。作者援引马克思主义经典作家关于"世界上除了运动着的物质和物质的运动之外，再没有别的东西"的论述，提出问题说："如果说意念不是物质的运动，那么它又是什么呢?"或者明白点说，在作者看来，恩格斯 说，世界上只有两种东西：一是运动的物质，二是物质的运动，除此以外再无别的东西。因此，意念，不是运动的物质，就是物质的运动。这样的推断，似乎逻辑严密，无懈可击。既然如此，那么，意念，也就是物质的运动，能够产生强大的能量，也就是完全可以理解的了。
然而，迄今为止，所有有关"意识就是物质的言论"，都是一种似是而非的言论。"似是"，是说它采用了许多貌似正确的说法；"而非"，是说它其实是一种错误的东西。
恩格斯曾经说过，思维和存在，精神和物质的关系问题，是全部哲学的最高问题。这个问题，在古代就存在着，在欧洲摆脱了中世纪的黑暗统治之后，才被十分清楚地提了出来。这个问题在今天的意义如何，是哲学界专门讨论的问题。但是在特异功能这个问题上，它的重要性也表现得十分清楚和明白。在这个问题上的错误言论，成了特异功能存在的哲学基础。人类对这个问题的探索，经历了十分漫长的时期，付出了非常艰苦的精神劳作。
精神，或者称灵魂，是和肉体不同、也和一般物体不同的东西，这一点，无论是中国古人还是古希腊哲学家，都十分清楚和明白。在和肉体的关系上，并且一般地说在与物质的关系上，他们决不说什么意识就是物质之类的胡话。但是，无论是在中国古代还是在古希腊，都有一些思想家，在回答"到底什么是灵魂(或精神)"时，把精神和物质相混淆。比如古希腊的原子论者，认为灵魂也是一种原子，只不过是非常微小的一种原子。拍拉图和亚里士多德，虽然不认为灵魂是物质，但认为灵魂是事物的"共相"或者物质的"形式"，他们也只能按照自己认识物质现象的思路来认识人的精神现象。中国古代的哲人们，知道人体由形(肉体)和神(灵魂)组成，有的认为，在形与神之间，还有充满全身的气。人失去了气，就是死亡。如果定要他们回答什么是神(灵魂、精神)，他们只能说，神也是一种非常轻而请的气：精气。
神既然也是一种气，它也就可以和人呼吸的气一样，在人体中自由进出。这样一种认识，为灵魂的独立活动提供了理论基础。秦汉以后的中国医学重新承认咒禁巫术，就与它认为梦魇和精神病都是人的灵魂外出时受魔鬼折磨有关。
中国在五世纪左右，哲人们开始认识到，神是和形完全不同的一种东西，它不是气，而是纯粹的灵。卓越的思想家范经更是认为，灵魂和肉体的关系，就像锋利和刀刃的关系。锋利，只是刀刃的功能，灵魂，也只是肉体的功能。在西方，当基督教完全统治了人们的思想以后，也把纯粹的灵和物质的东西进行了严格的区别，认为意识、或者说是精神，是和肉体完全不同的另外一种存在，是纯粹的灵，而上帝，就是完全的属灵的存在。
人类不再把精神也说成是一种物质性的东西，乃是人类认识史上的一个重大进步。此时的有神论者的错误在于认为灵魂不死，而不在于他们把精神和物质严格区别。
在近代的思想史上，也有被称为"庸俗唯物主义"的哲学流派，仍然把精神看做是一种物质，认为人脑分泌思想，就像肝脏分泌胆汁一样。也有一些人企图超越物质和精神的对立，说什么物质和精神都是一种能，因而被称为"唯能论"者等等。虽然这些思想都产生在近代，并且都是对近代科学的发展所做出的反应，但这样的思想仍然是人类认识史的倒退，是人类认识世界进程中发生的曲折。
在前人认识的基础上，马克思主义哲学认为，意识，或者说是精神，乃是人脑这种特殊形态的物质的功能。从世界的统一性说，世界统一于物质，意识不过是物质的一种功能，因而它们的对立是相对的。但是，从意识和物质关系上说，则物质不是意识，意识也不是物质，混淆它们的界限就是错误的。当代功能人及新有神论者说"意识就是物质"，除了他们的特殊目的之外，在认识问题上，则是一种错误的倒退行为。
从"世界上除了运动的物质和物质的运动之外，再没有别的东西"出发，断定意识就是物质，或者是物质的运动，则是一份不及格的马克思主义哲学答卷。因为无论是运动或者物质，都有许多不同的存在或表现形式。这些形式，就不能简单地归结为物质或者运动。比如时间和空间，他们是物质的存在形式，但不能说它们就是物质，也不能说它们就是运动，虽然物质只有存在于时间和空间中，而运动也只能在时间和空间中运动。此外，物质的不同形态，有自己不同的特性。不能把物质的特性说成是物质，就像不能把甜说成糖一样，虽然糖是甜的，但甜只是糖的特性，而不是糖。同样，意识，也只是大脑这种特殊结构的物质的特性或者功能，而不是物质。此外，意识也不是大脑的运动。
把意识说成是物质的运动，也完全违背马克思主义经典作家的论断。列宁在《唯物主义和经验批判主义》第一章第一节就谈到，马克思主义者坚持唯物主义的一般观点，认为感觉是运动着的物质的特性，而不是从物质的运动中引出感觉或者把感觉归结为物质的运动。这些想援引马克思主义的观点为自己的错误理论辩护的拥护特异功能的理论家们，恰恰违背了马克思主义最基本的原理。
无论从客观存在的事实出发还是从马克思主义的本本出发，都不能为"意识就是物质"或"意识是物质的运动"找到根据。至于还要从此前进，说明意识能够直接产生巨大能量，则更是没有可能。
二、意识和物质的转换条件
毛泽东同志说过，精神可以变物质，物质可以变精神。然而，这一论断，也丝毫不能为功能人及新有神论者提供任何理论支持。
毛泽东同志说的可以变成物质的精神，指的是人的精神活动的"产品"，或者说是意识活动的"产品"。这些产品，就是某种思想体系，或者某种理论。这些思想或者理论，被付诸实践，成为改造世界的物质力量。而不是指的精神自身，不是说精神本身可以变成物质。把精神变物质理解为精神本身可以变成物质，因而抹杀物质和精神的界限，不是无知，就是故意把水搅混。
同样，物质变精神，也是指人在认识活动中，物质现象可以被认识。由于被人认识，这些物质现象就形成为某种思想体系或者某种理论，物质就这样变成了精神，而不是物质变成了人的精神本身。把物质变精神理解为物质可以变成精神本身，也是错误的。
精神和物质之间这样的转变，需要一定的条件。没有这些条件，物质不能变成精神，精神也不能变成物质。科学技术，这种人类认识和掌握自然力的活动，说它是生产力，也是因为它的成果能够变成物质力量。假如一个人只是躺在床上，梦想着天上会给自己掉下馅饼，甚至掉下房子、汽车。这也是一种精神，这样的精神就变不成他要变的物质，物质也变不成他的精神。
精神变物质的过程，是把人的认识成果转化为物质成果的过程。这个转化过程，必须经过人手的活动，制造相应的工具，生产出相应的产品。个别人可以不必动手，甚至依靠坑骗，把他的"精神"变为物质财富，但整个人类社会，却不能不动手就能把精神变成物质。
制造工具，是人类区别于其他动物的基本标志，也是人类把自己的精神变成物质的最重要的环节。不经过这道环节就要把精神变成物质，甚至说什么心想事成，就只能是妄想，或者是神学中的奇迹，而神学中的奇迹则是不存在的代名词。
至于更进一步，把精神变物质说成意念就可以调动物质，甚至说精神就是物质，那就完全是无知妄说，甚至是别有用心的谬说了。
三、灵魂不灭论的复活
说意识就是物质，还有一个用途，就是替灵魂不灭制造舆论。
把意识说成是物质，因为难物主义哲学认为物质不灭，所以灵魂不灭。这是功能人及其拥护者利用唯物主义的主张反对唯物主义的手段之一。
当代自然科学的发展，发现了物质存在的新形态。比如正电子，反质子等等，统称反粒子。反粒子和正粒子相通，两种粒子都会发生“涅灭”，转化为能量子。由于反粒子的存在，有人进一步推出反物质、反宇宙的存在。功能人及其拥护者借助这些科学术语或者传统文化中的阴阳概念，复活了古老的天堂、地狱说，说什么在我们人类居住的阳界之外，还存在一个阴界，阴界就是所谓反宇宙或称反世界，那里是我们的亡灵居住的地方。类似的说法还有一些，大体方向一致，都是认为灵魂不灭，而不灭的灵魂总要有个存在的地方，这个地方就是阴间，或另一世界。
首先必须指出，反物质也是物质，是物质存在形态的一种。目前我们发现的多是反粒子，它和我们现在所发现的敞子具有相同的能量和质量，只是所带电荷的性质相反。打个比喻，就像男女的差别一样，虽然性质相反，但都是人。男女的差别，是人与人的差别，不是人与鬼神的差别3物质和反物质的差别，是物质与物质性质的差别，不是物质与精神的对立和差别。因此，即使我们有一天能够发现反物质组成的世界的存在，那里也不是纯粹灵魂的容身之地。因为灵魂，也就是人的意识或者精神，是人脑这个特殊物质的功能，它不能离开人脑独立存在。
明阳的性质也是一样，我们古人运用这对概念，最初是对世界上各种对立的概括。后来发现，世界上所有的事物都是由气聚合而成，由此产生阴阳二气的概念，认为任何事物都是由阴阳这两种性质不同的气聚合而成。
然而不论是阴气还是阳气，它们都是气本身的对立，不是人的世界和鬼神世界的对立。在正统的、或者说是主流的社会意识中，中国古人没有讲过什么阴界、阳界。阴界、阳界的说法，开始于佛教的天堂、地狱说，有人依据阴阳对立，格它们概括为阴间和阳界。然而这在古代，也是一种道到主流意识排斥的学说。因为中国古代社会以儒家为指导思想的主流意识从来不承认天堂、地狱说，他们关于鬼神问题自有自己的一套说法。今天的功能人及新有神论者，找到这样一种概念，并且企图借助现代科学要使天堂、地狱之说复活，乃是捡起了过时的思想垃圾。在我们人类居住的阳界之外，还存在一个阴界，阴界就是所谓反宇宙或称反世界，那里是我们的亡灵居住的地方。类似的说法还有一些，大体方向一致，都是认为灵魂不灭，而不灭的灵魂总要有个存在的地方，这个地方就是阴间，或另一世界。
首先必须指出，反物质也是物质，是物质存在形态的一种。目前我们发现的多是反粒子，它和我们现在所发现的敞子具有相同的能量和质量，只是所带电荷的性质相反。打个比喻，就像男女的差别一样，虽然性质相反，但都是人。男女的差别，是人与人的差别，不是人与鬼神的差别3物质和反物质的差别，是物质与物质性质的差别，不是物质与精神的对立和差别。因此，即使我们有一天能够发现反物质组成的世界的存在，那里也不是纯粹灵魂的容身之地。因为灵魂，也就是人的意识或者精神，是人脑这个特殊物质的功能，它不能离开人脑独立存在。
明阳的性质也是一样，我们古人运用这对概念，最初是对世界上各种对立的概括。后来发现，世界上所有的事物都是由气聚合而成，由此产生阴阳二气的概念，认为任何事物都是由阴阳这两种性质不同的气聚合而成。
然而不论是阴气还是阳气，它们都是气本身的对立，不是人的世界和鬼神世界的对立。在正统的、或者说是主流的社会意识中，中国古人没有讲过什么阴界、阳界。阴界、阳界的说法，开始于佛教的天堂、地狱说，有人依据阴阳对立，格它们概括为阴间和阳界。然而这在古代，也是一种道到主流意识排斥的学说。因为中国古代社会以儒家为指导思想的主流意识从来不承认天堂、地狱说，他们关于鬼神问题自有自己的一套说法。今天的功能人及新有神论者，找到这样一种概念，并且企图借助现代科学要使天堂、地狱之说复活，乃是捡起了过时的思想垃圾。
（中国无神论学会编：《当代无神论教程》，中国青年出版社2000年版，135144页）