从江晓原教授主持的“科学文化研讨会”（2002年11月21日到11月22日）发布宣言，到2003年6月27日江教授发表的《“社会科学”与唯科学主义》 ，科学主义和科学主义者是被集中指责的对象。（反科学主义者对科学主义和唯科学主义的区别并未能说清楚，故概以科学主义名之。）
我们都知道，主义如果离开了人，没有任何意义，因此明确这些科学主义者是谁就很重要，否则犹如唐吉诃德斗风车。只是江先生等对他们究竟是针对谁？究竟要干什么，一直是讳莫如深，尽管开了代表会还发了宣言，人们仍难以捉摸。
不过，根据他们的文章来分析，和他们在一些地方不经意地透露出来的信息，谁是他们心目中的科学主义者，还是能推测出一二，特别是在海外顾虑没那么多。有的文章和书籍，对科学主义者是直书其名的。可以拿来与 他们的言论对照参考。
经过一番搜索，查出了一些有名有姓，被人加冕为中国科学主义者的人士。
根据吴国盛个人主页http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/works/13/index.htm 对所著《追思自然》（辽海出版社1998年出版）一书的介绍：“全书是一本论文集，记述作者10多年来由一个科学主义者转变为一个反科学主义者的思想历程”,这种坦率的态度很好。由此得知十多年前他曾是科学主义者，而在此时，也是据他的个人主页上的介绍，据称 吴国盛是中国自然辩证法家族的第五代传人，以此上推，前四代当然也是科学主义者了，由下到上，依次是金观涛 、方励之、许良英、于光远。
还有范春萍在一次跟随科学理性的旅行中说 在刘华杰的《以科学的名义》这本书中，“作者在略示原由之后半推半就地接受了‘惟科学主义’者的‘小帽’，我却切实地感到读这部书实实在在地是一次赴‘科学主义’营地的旅行――虽然我本人在本质上也是一个‘科学主义’者 。”
这样，告别科学主义以前的刘华杰，也曾是一个科学主义者。
范春萍当然也是。
又看到任剑涛在《科学主义 现代政治与人生情态》一文中提到丁文江在推行科学主义，同时作了说明，中国的科学主义有自己的特色，不同于西方的科学主义。（2002年10月30日，世纪中国）
黄玉顺在《超越知识与价值的紧张》一文中提出，五四自由主义者也是科学主义者。
黄玉顺没有说这些自由主义是哪些人。大概是参考了美国郭颖颐的《中国现代思想中的唯科学主义》，这里面把胡适一派，都归入科学主义者一类。郭书着重介绍的是在“科玄论战”中发表有文章的人，这一派的名单中还应有傅斯年、陶孟和、李四光、陈衡哲、钱玄同，陈西滢等。
郭书中归为科学主义者的还有其他派别的人。
总其来看，胡适、丁文江、任鸿腓、唐钺、王星拱、陈独秀，瞿秋白，吴稚晖、陈立夫等均列名在内。
他如叶青、艾思奇、张东荪、李石岑、毛泽东等在郭书中也归入科学主义者一类，我在网上还见过有文章说蒋介石也是科学主义者的，而科学主义也就成了极权和计划经济的理论基础。吴国盛教授说的：“中国人近一百年建立的最牢固的意识形态之一就是科学主义。”可能就源出于此。显然，他们是把人们习惯称之为教条主义，主观主义或伪科学的东西，统统归到科学的名下而以科学主义名之 ，而这在这些问题上少有人去探讨，于是到处都是科学主义了。科学主义者也很多了。
在台湾也有这样的情况，如台大狒院精神部王浩威在「宗教、灵异、科学与社会」学术研讨会 上发表的 《通俗文化的科??述： 台?科?家在大?媒篦的角色》，西医的全体都被看成科学主义者，“科?主柳左右了西方的?代狒?，也在相?相程度上影?了?西方的另?狒?。”“在“Eastern medicine ?方狒? / Western medicine 西方狒?”“unorthodox 非正靳 / orthodox 正靳”..的对立中,西方狒?或?代狒?被??是科?主柳者。反之，非?靳西方狒?殓接地被期待?可以超越科?主柳之?限的可能办展。”
应该说明的是，由于对“科学主义”的理解并不相同，许多人使用科学主义一词并无贬意。而中国的反科学主义者是把科学主义作为当前科学文化领域内应当革除的主要对象，要以他们为核心发起他们的“新文化运动”。据说“在科学文化人的积极努力下，不但中国的科普会得到发展，而且。整个的哲学领域和文化领域也将得到更新。”联系到陈独秀、胡适等五四新文化运动的主将都被视为科学主义者，他们要搞的这个新文化运动究竟要走到那里去？要更新什么呢？
任务可谓伟大，但其具体目标却不大明确，早期的已故的科学主义者可以查到一些，而现实的科学主义者仅仅搜索到寥寥可数的几位，吴国盛、刘华杰已经转变立场，不能算了；除掉于光远等四位，只查到何祚庥、方舟子、赵南元。要是就这么几个人，怎么值得开代表会、发宣言，开论坛，干什么都不忘敲什么科学主义（实为科学）一棍子呢？费解，但他们不亮底牌，也只好拭目以待。