风水大热。从南京首开风水班，到风水研讨走进人民大会堂。风水从草堂走向大雅。一度被视为封建糟粕的风水究竟有没有科学性？风水成为流行，背后隐藏怎样的内涵？刚刚在北京召开的中国无神论学会2005年学术年会上，风水成为了众多专家学者热议的话题。
风水事件始末
风水教授变身艺术家北京某报6月5日报道《中国学者为威尼斯看风水》一文。文中说道，“以研究中国传统风水和地理环境著称”的天津大学教授王其亨转变身份为“威尼斯国际艺术双年展”参展艺术家。”该新闻同时刊载了王教授分析威尼斯风水后所作的“运河在城内流径竟酷似中国太极的图案”。王教授运用中国的五行学说分析威尼斯：“威尼斯在整个欧洲处于东方，处于木的方位。木代表着文明、文化。这个城市是在几十亿棵木桩上建立起来的，是木上的城市。”南京首开国内“风水班”，费用高达19680元8月末，中国建筑文化中心与南京大学易学研究所签了委托合同，委托该所代表中心开展“建筑风水文化”认证培训、考核。这是内地首个建筑风水文化培训班。
“风水班”招生简章表明，合格者日后将由中心颁发“建筑风水文化执行官（师）”培训证书，以专业人士的身份为建筑、家居业提供服务。培训课程原定10月1日开班，共10天，分为普及级和专业级。拟定的课程主要有易学（风水的哲学基础）、建筑风水学、古天文学（风水的天文学基础）、建筑风水与环境、建筑风水与建筑规划等。普及级培训时间为一周，考试费为5800元、认证费580元；专业级是实行导师制，学员考核合格后有建筑风水文化测评报告。这一阶段费用高达19680元。建设部负责人称，作为一个行业的主管部门，建设部一直都是遵循着科学发展观，本着科学求真的态度来开展各项本职工作的。目前建设部对学术界内对建筑风水学的探讨研究表示尊重。同时，建设部从来没有授权任何单位或个人开展有关“建筑风水师”认证培训并有颁发证书的行为。
风水论坛进人民大会堂
9月9日上午，由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”在人民大会堂开幕，这是新中国成立以来第一个关于风水文化的高峰论坛。
主办方称，要把这个论坛打造成一个健康、积极向上的论坛，而且使它具有学术性和实用性双重价值。建筑风水、高峰论坛、官方挂名主办、人民大会堂、官员专家与会……这些关键词组合在一起，让人为之一惊。
风水的演变
郭正谊先生对于风水的历史沿革十分熟悉，他在一篇文章中详细介绍了风水在中国的演变。风水术，又名堪舆之学，具体讲就是建造阴阳二宅之术（阴宅指建造坟墓，阳宅指建造居室）。古代占卜与数学是同时起源的，阴阳五行是原始人类在观察自然总结出来的朴素自然观。但发展到后来就分道扬镳了，一方面发展为真正的科学，另一方面则发展成为形形色色的算命术，这在古代形成一类名叫“数术”的“学问”。
本来，八卦学说本是朴素的物质观和自然观的表面总结，应该随着人们对自然认识的深化而不断提高。但是到了汉代，五行学说向天人感应方面无根据地扩展，硬套到各种不相干的社会现象和人事关系上。
同时又把占卜的八卦方位覆盖上去，形成一个庞杂而又牵强附会的体系，用来解释一切，指导一切，两千年来成为中国的统治理论，阻碍了现代科技在中国的发展，并成为各种迷信的理论根据。
例如将人的生肖八字与五行学说相套用，就可以得出人的本命属金还是木等，再根据五行生克理论，就可以合婚。如果男女分别是金命和木命就不能结婚，因为金要克木。如果分别是水命和木命就是好婚姻，因为木和水相长。再如，各种事物都分为五行，例如药物就按色分类，所以就有“若本命属土，不宜服青色药”的说法，根据是青色属木，木能克土，吃了会伤人。古往今来各种风水术都是在利用这类五行生克说教，长期以来成为人们的精神枷锁，不能科学地生活。这不是中国传统文化中值得发扬的精华，而是应该扬弃的糟粕。
关于古代民居的建筑和方位，的确是讲“风水”的。坐北朝南有利于采光，背靠山可以挡住冬季北方的寒风，至于水更是生活和生产之需，这是人们生活经验的总结。只是后来出现了“风水术”，完全成为王权愚弄和统治人民的工具。历代皇帝登基后的第一件事就是为自己修墓。明代有一位名人作了一首讽刺阴宅风水的打油诗：
“风水先生乱说空，指南指北指西东，果真若有封侯地，何不当年葬乃翁”。
在外国，研究中国古代文化的莫过英国人李约瑟，他的巨著《中国古代的科学与文明》中的“地理卷”中论述的是：地理学和制图学、地质学、地震学、矿物学；他认为“风水”是pseudoscience（伪科学），未予置理。
风水术是在中国本土发展的，其核心是五行方位，建阳宅首先考虑季候风。但是离开中国本土，地理环境变了，其他条件也不同了。例如在南半球，住房的方向就应该是坐南朝北才好。
众专家热议风水
11月13日，在北京召开的中国无神论学会2005年学术年会上，众多专家对时下的风水热进行了激烈讨论。
风水的本质是什么？
何祚庥：风水毫无科学性可言，也没有什么可取之处，本质是为了骗钱，追求市场效益。
李申：现在的风水先生，或者确切地说，是搞风水的教授们，把风水说成是现代化的古代建筑科学，这完全是一种冒名顶替，移花接木。清华大学的陈志华教授说，人类“从建造住宅开始就有了风水”，这种说法太低级。风水的概念出现在宋代，此前风水一词只出现在医术中，是一种病的名称。
风和水也不是我们通常所说的“背风面水”，它完全是另一种概念。这个概念在《葬书》中说得非常明确，现代的所有风水理论都是从这本书中来的。汉代开始，人们根据《葬书》中所说，把姓氏按照五音分类，然后以之选择葬地，这种做法在唐朝初期就被批判掉了。现在还有一种说法称，风水是古代的堪舆学，《辞源》上也揭示说“风水又称堪舆学”，这个说法也是宋代以后出现。据我们考察，宋代以前，虽然也有堪舆，但跟葬地毫无关系。宋代风水书主要是说死人埋后，其埋葬地有种气，这气能深入死者的骨头，然后通过死者的骨头与后代发生感应，带来好运或是灾祸。
风水的本质就是一种迷信。现在有人要从风水理论中找出精华和糟粕，而糟粕里面有没有一点可用的东西？清华大学的某位教授说，那捡垃圾的靠什么生活，他就是要从垃圾里面找出一点可用的东西，所以风水本质上来说是个垃圾。申振钰：风水的传播与巫文化和神文化关系密切。从这个角度来讲，风水文化的传播是很有害的。我认为它至多就是一个民俗学。
涂建华：现代的所谓建筑风水是伪科学。为什么民间风水能够风行呢？我曾到农村亲自现场观察过一次丧礼的全过程。现在农村没有说哪个人死后不进行迷信活动的。这种迷信活动有很多形式，请儒教作告文，请道教作道场，请佛教超度，实际上就是巫术，所有的宗教都不承认这些。比如请佛教超度，同时又要杀鸡给墙上的“煞符”开光，佛教怎么会杀生呢？民间就将风水叫做巫术，人死之后有两道程序超度他，一是作道场，另一个是下葬时风水定位，还会放一些衣物、钱币等，整个过程跟美学一点关系都没有。很多人，包括我，对建筑风水都一知半解，实际上有些时候所谓的风水行为反而是破坏风水。
段启明：风水是迷信是不成问题的，现在反而成了问题，这对于我们宗教工作者来说很不解。风水就是说宅第、坟地等的选择会给子孙带来祸福，历史上对风水就是这么界定的。
风水有无可取之处？
郭正谊：看风水在《诗经》里就是观天象。现在你去挖汉墓，里头只有猪和狗的骨头，早都被挖空了，这不是盗墓的结果，而是后代的皇帝怕福地坏了自己的政权。明朝快亡国时，派了一个小分队去找李自成父亲的坟。说之所以李自成会成气候，是因为他爸爸掉到一个窟窿里，死在那里。小分队找到那个洞，发现其父的尸体被藤条缠成一条龙形，所以立刻把尸体给毁了个乱七八糟。风水到了现在，在我们这里不是很流行，因为你想买块“宝地”很困难，但是在港台和新加坡比较流行，而且说法和古代比已经变了很多。比如风水先生说你应该在家里摆个鱼缸，然后根据家里所有人的生辰八字确定鱼的数目、颜色、性别，一条鱼对应一个人。香港的富贵之家都这样。这叫瞎折腾，鱼死一条两条是很平常的，人呢，也真会跟着死吗？反而是自己找不吉利。很多风水里的说法就是生活常识，像是小孩子的床对面不要挂镜子，会吓到孩子；门不要对着灶和厕，这么一大套说法无非是居室关系。风水在中国实际是讲通风和水的，现在用路来代替水，这些是跟“风”“水”有关，但不是那个“风水”。
王清淮：风水不能说一点意义没有，它属于环境美学，运用绘画原理，有一种构图感。爹娘去世，买块好地方，前后有山有水有树，形成一个很好的图画，人看着舒服是从美学角度出发的，不是什么科学。这些东西符合人们审美需求，也算有意义，虽然很简单。
风水热的背后反映了什么？
何祚庥：相当一些人迷信风水，所以有市场存在。风水热背后反映出我们对传统迷信认识不清，那些宣扬风水的学者，我都不想承认他们是学者，水平很低。
李申：现在出现的风水热反映了我们民间迷信大流行，连一些教授学者都大肆宣扬风水，一是因为他们糊涂，还有就是想从中赚钱。我国明确确立的迷信有三种，其中之一就是风水，还有一个是算命，一个是相术。宋朝以后，风水的概念有些扩大，有些人把它扩展到现在的住宅，也就是阳宅。许多学者对此提出了批评，因为这与道德原则相违背。为了一块“风水宝地”而吵架、斗殴甚至弄出人命，后果都十分严重。风水在历史上没有起到任何好的作用。现代的风水大师将它与建筑挂钩完全是一种伪科学。既然说风水是建筑科学，那你就说成建筑科学好了，为什么还要成为风水呢？他们是既要利用它来赚钱，又要冒充科学，鱼目混珠。王清淮：过去对于巫术，只要不违法，政府的态度还是比较容忍的。但是现在风水问题比较严重，已经侵入了政界，很多官员开始迷信，甚至利用风水蛊惑群众闹事，破坏国家的经济建设规划。大学办风水班，绝对不能容忍。学界一向是崇尚科学、比较干净的地方，学界被巫术所沾染，不管是哪个学校、哪个机关，都是政府该管的，应该采取强有力的措施。
申振钰：风水为什么能够打入科学界？这跟近年来流行的巫神文化背景有紧密关系。一波未平一波又起的巫神文化传播，从特异功能到伪气功到易经到风水。把风水的外延当成建筑科学，借用传统文化的招牌。培养所谓的大师，一骗人，二骗钱，目的不是传播健康的科学文化。这些大师都囊中万贯，请一个知名的风水大师作风水预测的费用远远超过请一个建筑学家，但他却没有任何的科学根据。大学里培养一个建筑系的大学生，要学美学、结构学、建筑学等很多学科，但“大师们”根本没有这些知识。他们只是借用了建筑学部分内容，推测的都是与个人命运紧紧相关的生老病死、前景发展、婚姻家庭等，所以人们才会去相信。
陈祖甲：风水传播现在确实是一个严重的问题。昨天我去超市，200米的路程，我看到了5个算命先生，其中有一个写得很明确：“企业风水预测”。这种局面得不到解决，问题只会越来越严重。鲁迅先生曾说过：“科学掺进了鬼话”，我觉得现在是“鬼话里面掺进了科学”。风水利用了中文和社会科学的特点，它的概念始终是模糊不清的，可以有多种解释，而自然科学最大的特点就是讲求精确。风水问题核心在于一个“气”字，它们认为这个字决定了人和其家族的命运。现代虽然有了创新，也不过是迎合了现代人的认知和思维，跟建筑毫无关系。建筑学不光是风，不光是水。
段启明：风水作为一种宗教现象，是宗教长期关注的问题。风水是这几年泛起的各种宗教迷信思潮中的一种。风水已经远远超出宅、坟地的范围，开始涉及国家安全，附会国家领导人，真可谓无孔不入，再不能容忍。
国内某知名门户网站居然专设频道，利用风水点评房型。
段启明：中国宗教研究中心研究员
郭正谊：中国科普研究所研究员
王清淮：中国公安大学情报学系教授
李申：上海师范大学教授、中国无神论学会秘书长
陈祖甲：《人民日报》高级记者
何祚庥：中国科学院理论物理研究所、院士
申振钰：中国科普研究所研究员
涂建华：湖南城市学院副教授
（科学无神论说明：转载本文时，对原文有几处小的改动）