北京的女儿要买房子，她相中了地处昌平区的某一楼盘，我问她为什么，她说：“广告上说‘地处龙脉，上风上水’，不少人都说那里好。”并找来了地处回龙观的一份售楼广告给我看。果然，“地处龙脉，上风上水”八个字居然成了房地产商推销楼盘的“卖点”。
“龙脉”一词的确有出处，南唐何溥的《灵城精义》说：“龙脉有顺逆，乘气自有辨。”而“风水”一词也有出处，晋郭璞的《葬书》说：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
“龙”是我中华民族上古时崇拜的图腾。在一些堪舆书中大谈“龙脉”，是在说山的走向脉络。“言龙者，必深得龙之性情，乃能得其精神血脉”，因而有“龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为住；龙之行御乎风，故山乘风则腾，藏风乃歇；龙必得巢乃栖，故山以有局有关乃聚，以无局无关为散；龙凡遇物乃配，故山以有配有合而止，以无配无合而行”之说。又分辨“龙脉”也很复杂，就“龙之来处”讲，有“贵贱”、“正余”、“大小、”之不同；就“龙之去处”讲，又有“去住”、“偏正”、“真伪”之区别。至于“风水之法”，则是“得水为上，藏风次之”，所谓的“风”是指“阴阳之气，噫而为风”，而“阴阳之气，即地中之生气”，“水”则是“气者水之母，有气斯有水”。
“龙脉”、“风水”这两个概念，都原于为死人下葬选择墓穴的书――《灵城精义》和《葬书》。《灵城精义》大谈“龙脉”，说“龙穴有阴阳”、“认气难于认脉”等，为的是给死人定下“龙脉结穴”之地。《葬书》讲“风水”，更是“反气入骨，以荫所生之法”。晋人郭璞对“风水”有独特的解释：“苟盗其精英，窃其灵秀，以父母遗骨藏于融会之地，由是子孙之心寄托于此。因其心之所寄，遂能与之感通，以致福于将来也。”
古有《宅经》，其中不失以周边环境选择建宅之地的内容。不知从何时开始，一些“风水大师”们竟把那些选择“阴宅”的“理论”移植到选择“阳宅”方面，并冠以符合“环境科学”的美名。如今“地处龙脉，上风上水”竟成了楼房销售广告中的“卖点”，真是叫人哭笑不得。人们选择的是住宅而不是墓穴，为什么古人用来选择墓穴的“理论”竟然冠冕堂皇地上了楼盘销售的广告呢？
“文化”的确有“先进”与“落后”之分。大多数的房地产商在宣传中就不用这些“落后”的东西，而是实事求是地介绍地理位置、周边环境、绿地面积、楼房间距和交通状况等。以“地处龙脉，上风上水”这样的封建文化进行楼房销售宣传，果真能有“卖点”吗？“龙脉”无非是指明十三陵地处昌平，以封建帝王的陵寝所处之“龙脉”来宣传“阳宅”的地理位置，是明智的吗？“上风上水”不知作何解释？这可能是新一代“风水大师”们的发明吧。刮北风是“上风”，似乎可以避开市里的污浊空气，然而从北方来的沙尘暴又如何？刮南风时又如何？自来水来自北面的水库是“上水”，难道北京市其他区内的人就不喝来自北方密云等水库的水吗？
“不少人都说那里好”，究竟是哪里好？或许是地理位置可心，或许是楼房布局合理，或许是楼房价格满意等等。大张旗鼓地宣传“地处龙脉，上风上水”是没有道理的。再好的地方，是以为“死人”选择墓穴的“理论”而选择的地方，大活人是不愿意选择为住宅区的。弄巧成拙，自食恶果。这样以“地处龙脉，上风上水”进行楼盘销售的商人们，还是好好想一想吧。
老爸说了自己的意见，女儿也就不再听信什么“地处龙脉，上风上水”的宣传了。转而从自己的工作单位、上班交通情况、经济实力、子女求学等方面去选择楼盘所在区域了。
作者简介：郭玉，河北任丘华北油田八处第二退管站干部