岁月不居，时光流逝（高中时语文俞嘉明老师教我们写作文的八股文）转眼到了七月中旬（阳历），暑假已过一周。余为杂事所累，无所建树，平时空闲唯有FIFA（一种足球游戏）而已。今天又至图书馆，欲看些书进去，然而游戏乃人之天性，上午竟化在“网上阅览室”（玩网络游戏，同城游，边锋、联众），即化在网上棋牌嬉戏中矣，二个半小时的辰光打了“水漂”而一无所获，只是在“青骢居”中记上一笔日记而已，顺便查阅了最近二天的天气预报，明天尚且阴凉，然后天气温又会窜至三十五度矣。很想去乡下乔岙（而今与另一村万宝合并称万桥村）小住几日，然而未得其便，虽有车马之便，但不忍一人孑身而回，况且晚上不敢一人独眠，因为奶奶正月初六驾鹤西归于三楼，虽则已经过了“五七”，但晚上于夜深人静时终有些害怕。这于我是一大致命弊病，羞于说出口而已。这人也真奇怪，奶奶病重时，吾晚上衣不解带地服侍，真至初六深夜奶奶咽气，虽然很疲惫但没有害怕感，而今却反而害怕虚无飘渺之说，以致至晚惶惶不能安睡，何也？自小学习的马克思之“无神论”精神不彻底，内心受鬼神之蛊惑何其深也，噫，此也封建思想毒害之深。但余深知之，有人说“知耻近乎勇”，吾虽已知己之耻，但却“勇”不起来，何也？没有拿起“无神论”之武器武装自己的头脑。上周六跟随父亲携芳母子返乡下，深夜十时许，父亲同亲朋好友在楼下大呼小叫地打牌嬉乐，时余呆在二楼房间外的阳台纳凉，因不甚凉快，几次欲上三楼露天阳台去纳凉，终不敢孤身上去呆着。盖因一则三楼漆黑一团，二来奶奶就于三楼偏房中咽的气，三则母亲在三楼楼梯口供有菩萨，贴有几道符，写着什么“太上老君急急如令”，故终究有些心慌慌的。奇怪的是奶奶断气前余寝食俱忘、食不甘味地独身陪伴于床侧，虽有一书相伴，却未生惧意，奈何？盖因亲情胜过死亡的恐惧之故也。然则一旦和奶奶阴阳相隔，辄生惧意，为何？皆因心理定势也，有书本上看来的鬼怪阴间的例子，如《聊斋》；也有电视上看来的剧目；还有人言人语间接听来的故事，如偶尔从母亲处听到，村人有年老某公者说与母亲曰：“晚上见你婆婆住的老房子阁楼上夜半有灯火闪烁。”其时奶奶正患病而住在吾家（抑或小叔家）中，其住处毗邻四婶家，晚上绝无人等去奶奶之楼上，然则灯火闪烁何来？母亲亦甚怪之，余旁边耳闻之亦益添惧怕。然则此事又无法考证，或许村人老者眼花亦未可知，但终究“怪气”。余自小一人独处时往往胆小如鼠，以前奶奶在世时晚上尚敢独宿宅中，而今不复敢矣。所谓“人吓人，吓死人”是也。由此亦可见余之辩证唯物主义观念不强矣。自小吾即学《政治》课中的马克思主义辩证论，所谓“物质第一，精神第二”，朝夕背诵不敢稍忘，虽则是为了应付考试的死记硬背，但斧过留痕，纯粹的说教终于弃之脑后矣。再者为现今风气所感，到处论佛论道、求神拜佛已成风气，余当然亦不能免也。最明显的例子是父亲，当初自从参军复员回家，深受部队里的唯物主义影响，一点也不信鬼神。且常常教训我们说：“人死入土，何来鬼魂？”，故不信迷信。当时有二件趣事：一件是父亲文化大革命参加工作组的时候，进驻某村工作，晚上睡觉后半夜时分觉得门上有异响，急拉灯绳，不亮，遂大惊，细看乃一野猫，而灯线则碰巧拉断了，虚惊一场，自此胆子亦大许多。第二件是发生在父亲任大队支部书记训练民兵时，有人报告晚上某处有幽光闪烁，当时每人脑子里皆紧绷着一根阶级斗争的弦，疑是台湾特务藏匿于此，遂大张旗鼓，持枪上山抓特务。后来至彼处却见是鞭笋之老根腐烂后化为磷粉所发出的幽光，真乃 一场虚惊也。那时的父亲是个忠实的马克思主义者，敢作敢为、雷厉风行，然而年岁渐长，受了奶奶和母亲的影响，终于成了一个“居士”，可叹可悲，令人深思。而今余回忆，自从“社会主义、共产主义”思潮退后，人们之精神世界极端空虚，故沉渣泛起，各色封建迷信思想席卷而至，人人向钱看，个个为利来，以前尚有“拜金主义”之抨击，现今看得十分平常、见怪不怪了，不“向钱看”者反而成了呆子，要遭世俗耻笑，仿佛“人不为已，天诛地灭”一般，古人说：“天下攘攘皆为利来”，真言也。吾辈生于这个时代，皆不能免，况父亲亦一俗人耳。然则吾思之，辩证唯物作为真理，可以拿来武装自己的头脑，今要发扬光大，学学古人的《灭神论》。
辩证法之根本是“物质决定意识”，此语并不否决“意识”
之存在，否则泱泱五千年中华文化皆失所依。然而“物质”
即客观世界是第一位的，是诞生意识之土壤，据说人之存在有“神、气、神”，皆天地之精华也，是父母精血交感而生，非似孙行者乃石头缝里蹦出来的。奶奶常说，人体如一部机器，各器官皆其“零件”，时有磨损毁坏，故人有百病，然而人与动物之根本区别是人有思想、有意识，形之于文即成文化，故吾国有上下五千年之连续文化，积淀下来之文化精华数不胜数，此亦世界文化不可多得之瑰宝，但意识反过来作用于物质，甚至指导着人的行动。“天地玄黄、宇宙洪荒”，自从开天辟地以来，人类慢慢从猴子进化而来，一切都是陌生的，由于人类对这个未知世界琢磨不透，于是畏天、畏地、畏神明，于是“敬鬼神而远之”（孔子语），于是产生了伪科学――巫术，进而思求神佛保佑、顶礼膜拜而迷信起来。而今人类已逐渐冲破地球、探索宇宙，此皆科学技术指导之功，非干神鬼之道。“白日升天终究幻，绝知此事须躬行”，形而上之，精神可以脱离肉体皆伪说，何故人皆喜闻乐见之耶？盖因凡人皆有好奇之心，喜癔想，好途听道说神怪之故事，君不见整篇《吕氏春秋》皆鬼神或因果轮回之荒诞之事，另外反躬自身，余暑期在阅读《三言二拍》时（为明代冯梦龙之《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》以及明代凌蒙初之《拍案惊奇》、《再刻拍案惊奇》）嗜好读鬼神之篇，以为奇闻，久而久之，神鬼之说潜入人心，非为真正存在也。故古人多著此等书，作似类文，扛鼎之作乃清代蒲松林之《聊斋志异》达到顶峰，通篇皆鬼狐之说，而隐剌世俗之弊，为何人喜阅之，以为奇文？甚至于屡次拍成电影、电视剧招摇过世，皆因其满足了人们猎奇之心、想象之力得以延伸于枯燥生活之外。余于绍兴图书馆藏书之古典文学处检视，凡小说之类皆是或情色、或鬼怪、或历史传记，其中之糟粕多也，精华如之中之金，需化大力气“大浪淘沙”般不易得。故先贤有经验之谈曰：“汲其精华、去其糟粕”，然于其中可窥古人生活之状，如《金瓶梅》，其中蕴含古人生活之大概，则亦十分有意思，当然其中所表现的思想观点也是鱼目珍珠混杂，如因果报应、天理之说等，或有焉，或虚焉，谁人可证？但正统思想如“忠义、贞洁、长幼有序、信守承诺、孝廉”等则对人类历史发展有益，有许多故事千古不灭，传为美谈。其本质思想是劝人向善，对中华文化之形成功不可没，这一点是值得肯定的。这种思想代代相传，对人们的感化是潜移默化的，并在人类的行动中不知不觉地表现出来。有益处，也有束缚，聪明如孔圣人者知不能完全摆脱神道之说的控制，只能圆滑地说“敬换神而远之”，真圣人也。
余常思忖，为何科学技术发达如斯之今天，佛教神道不但不退而远之，反而变本加厉地侵入人们之精神领域，大有市场呢？虽然文化大革命有毛主席挥臂一举，使其几乎绝迹，但“三十年河东，三十年河西”，时至今日反而愈演愈烈，何也？可能与中国之国情有关。试想中国十二亿人口，九亿为农民，其文化素质普遍低下，有小数即使发家有钱，或腰缠万贯，但却精神无所依托，故转而信佛，亦有吃素念佛，祈求来世投胎于好人家的因果之念，亦可悲也。故中国之事当务之急非解放台湾，亦非谋求强国，首先应提高九亿农民之素质，使其脱离愚昧无知，则整个国家尚有脱胎换骨之希望。昏头昏脑中，不知所云。
（续）记得在《哪叱闹海》中太乙真人有一句话：“神仙也是凡人做，只是凡人心不坚”。虽然无稽，但也道出了一些端倪，即神仙不是生来而为神仙，而是凭后天的努力加上机缘，耐得住寂寞，不断修炼而成。故蒋氏奉化有一处“徐凫岩”，也叫千丈岩，相传为一个叫徐凫的得道成仙之处。此地壁立千仞，有一瀑如练飞泻而下，为风景险胜之处。相传徐凫从山顶瀑布源头飞身纵下，竟没有摔死，羽化成仙而去，留下千古佳话。凡人哪敢如此，余望见山顶水流湍急，下而为瀑，不敢涉足。史书记载另外一个故事，后衍为一句成语曰：“鸡犬升天”，完整的说法是：“一人得道，鸡犬升天”，盖出于道家葛洪在西湖边炼丹最终得道成仙的故事。