“褒”要有余地，“贬”就是一文不值。这是“褒贬”一词的“字相”表达出来的“潜意识”！
该“褒”的，要褒。这是原则；褒，就是赞美、赞扬、发扬光大、通令嘉奖，一句话就是“肯定”。虽然这种肯定是留有余地的，要是默然置之，就是“另类”！一样地，该“贬”的，要贬。这也是原则。“贬”就是批评、责难、责备、责怪、埋怨、惩罚、漫骂，一句话，就是“否定”。否定没有余地，就是要“剥光”！
作为教育、引导的方法与策略，实践证明：肯定好于否定。但是对该否定的，仍予以肯定，那不是无知，就是恶意。
不过，历史地看，美丽的人世间，就是叫这无知与恶意污染得面目全非，简直就是：人不人、鬼不鬼、国不国、家不家了。这恰恰就是所谓的“源源流长的中华人类的文明”所在！
有人说，人类史，尤其是中国的，就是一条生生不息的“长河”！此言得之矣。若鸿毛概曰：“君子小人一处生，鱼目混珠滚滚来”。
平心而论，该“褒”的，都给历代文人墨客、御用文人包装好了，鄙人自信到了无力反案。不该“褒”的，已经褒了，不才也无能为力。与“贬”者，一样。
即使这样，鄙人也还是有话要说的。漫骂的自然不是帝王将相、才子佳人、贪官污吏、男娼女盗。他们也没这份儿。对这挡子国粹，巴结还来不及，咱家哪里有资格、职分以充当“大个”乎！经得起、也应当由鄙人破口大骂者只能是全中国的绝大多数的平民百姓。
原因嘛，在于他们的辉煌的历史：曾经被畜生一样地宰杀、奴役、买卖、打罚、侮辱过着。被当作非人、废人照顾，已经不是一天了，而且早已形成了习惯。一旦奴性形成，就是本能。所以，骂他，是一种“恩典”。
对杀戮尚且麻木，还用担心“漫骂”不成？
乔石先生等早已为他们提供了漫骂政府的武器：行政诉讼法、处罚法、复议法。可他们要么不会，要么不敢。岂非怪哉？
不会的，可以教，情有可原。不敢的，就当大加漫骂！哀其不幸，怒其不争。
鲁迅先生说：漫骂决不是战斗！
仔细回想，“不敢”是有原因的。
谁不想混好、谁不想叫人尊重若国家一级公务员: 居家安保镖、出入备专机、教人戴高帽？
不过，鄙人所说的，决不是中国人。要是中国人能如上述，也无须我动笔开口漫骂了。中国人缺少的恰恰就是这种“想法”！
连想法都没有，怎么能谈到“实现”呢？
唯物主义告诉人民：脱离了具体环境谈改革不是与虎谋皮，就是主观唯心主义！
文做到此，看来，贫民是骂冤枉了。
骂终归毕竟只能是骂，有什么价值、意义呢？
对党与政府赞扬、肯定还惟恐落后！
落后就要挨打！咱怎能受用得了？
骂错了人，要负责的：轻则被骂，重则被打、杀！
真是进退维谷、左右两难啊！
说出的话，犹如泼出的水！
只有硬着头皮应德明兄之命曰：骂自己。妈的X、妈的X、妈的狗臭X。
要是按马列主义的唯物论来分析鄙人的此举，只能要么是“疯子”，要么是“现行反革命”！否则，无解。
鸿毛094