看了大家在该论坛上发的一些有关佛教方面的文章，感觉尚有一些概念和常识性的东西需要澄清，因为这里发贴的人，绝少有佛教专门人士，相反，大部分的是为了对佛教进行评议而了解佛教的，所以，发现不少地方有违佛教常识，故在这里澄清一下。
首先是佛教到底是有神论还是无神论的问题。大家知道，佛教的经典很多，三藏十二部，并不是那一部经就绝对为准的。而是根据具体的情况，而说的，有人说，佛经里最高的经是金刚经，其实，佛经里并没有说那不经是最高的。从总体上看，佛教就是有神论者，里面有大量的关于各种神鬼的论述，说佛教是无神论者，显然不符合事实。但是，佛教否定了有一个能创造宇宙，主宰宇宙的绝对的神存在，这也是事实。所谓的佛，并不是一个宇宙的主宰者，而是自觉，觉他，觉行圆满的意思。但是，为什么有人会得出佛教是无神论的结论呢，主要是因为他过分得执着于一宗一派，或某一不经典特点，对佛说道“空”产生了片面的理解所致。佛说空，并不是没有，空虚的意思，也不是无，而是说一切事物都不能孤立存在，而必须依赖于种种条件，离开了他存在的种种条件，这个事物变灭亡了，所以，这里的空，是指事物不能孤立存在的意思。“缘起性空”就是这个命题，就是说，一切事物皆依因缘而生起，离开他存在的种种条件“因缘”，这个事物就必然消失。令一个含义就是无常，就是没有永恒不变的事物，内外部矛盾变了，事物必然要变，这就是无常的含义，字面意思就是“没有永恒”。从这点上说，说鬼空，神空，自然就部是说没有鬼，没有神。而且，金刚经里是没有关于鬼神的论述，但在同样有名的地藏经里，则充满了鬼神的说法。
另一个问题是关于“因果”的说法。因果是佛学的基本思想，也是自然和社会的根本规律。有人把佛教的因果狭隘地理解为“因果轮回”、“宿命论”“善有善报”、“恶有恶报”，从而搜集了大量的证据来证实佛的因果思想是错误的，这实在是很大的误解。所谓因果，其实主要是说，一切行为，都会对未来造成影响，这个就是因，而种种影响出现的结果，就是果。所以说有因必有果，有果必有因，吃饭是因，吃饱了就是果。这是普遍真理，没有什么对不对的问题。至于说善有善报，从小里说，是为了发挥道德的力量去扬善除恶，从根本意义上说，为善者，心底光明，自然就活在愉悦之中，做恶者心地阴暗，让他成为恶人，本身就是对他的惩罚。而且，多行不义必自毙，这也是自然的道理。至于说轮回转世之说，这里不是专业的佛教论坛，暂且就不讲了。不过有一点要说明，就是佛教对于轮回的理论，绝对不是让你信你就信的问题，而是有严密完整的教理论证和完善的实际修证方法的，当然，本身不是佛教徒，无需涉足此道。还有一点就是现代科学完全不能证明有轮回存在，但是，他也同样不能证明就绝对没有轮回。因为现代科学也尚需要发展，并不是已经达到了终点，而且，轮回本来就不是科学研究的范畴，所以，科学不会也没必要证明这个问题。既然佛教是合法的，那我们就没必要因为自己对他不理解而对他进行口诛笔伐。
再一个问题就是佛教是唯心还是唯物的问题。讨论这个问题的难度就是马哲已经对他下了定论，就是一切宗教都是唯心的。但是，我想恩格思不可能是佛学专家，所以，我们对佛教理论进行深一步的研究应该没有过错。
其实，认为佛教是唯心的主要依据，来自于佛教常用的说法“万法唯心”、“三界唯心”等。实际情况是这里的“心”，根本就不是唯心唯物所说的心的概念。唯心主义的唯心，是指人的意识，如果认为人的意思第一性，可以产生物质，决定物质，称之为主观唯心主义。如果认为宇宙间有一个绝对意识存在，他是世界的主宰，则称之为客观唯心主义。但是，从这两者看，佛教都不符合。佛教从来不认为宇宙间有一个绝对的主宰，这个宇宙，就是因为种种因缘而存在的，也就是以矛盾作为内在动力而存在的。而且，从来不认为，谁的思想可以绝对改变这个宇宙，包括佛。否则，佛早就把人一脚踢到极乐世界了。那佛说的万法唯心，又如何解释呢？从一定层面上可以这样理解，就是这个世界的存在形式，是根据我们的认识形式和能力而展现在我们面前的。我们的认识手段离不开眼，耳，鼻，舌，身，意，所以，这个世界的形式，也就离不开色，身，气味，味道，种种触觉，和各种观念这几种形式。大家想想，世界能离开这几种形式而存在吗？如果科学发展了，有了种种尖端的仪器来帮助我们观察，那也只是这几种功能的延长，因为仪器的不同，所以世界再我们面前 的展现形式也不同。这才是佛说的三界唯心的真实含义。假如世界上所有的生物，都没有了视觉，谁又能说，世界上色彩是客观存在的，以此类推，世界的实际形式，即客观形式到底是什么，如果离开人的那六种形式，那真是无可捉摸了。但是，这种存在却是实有的，这就是佛说的“真如”，但是在这个时候分别根本有还是根本无，还是用的我们的意识心，就是那最后一种认识形式，离这这种，那便有无都不能分了。这便是佛教的根本宇宙观。但这仅仅是一个推断过程，其实，认识方式只能变化，而不可能没有，所以，世界总会有的，不会没有，这才是“色即是空，空即是色”的含义。
还有说“苦，集，灭，道”是佛教的真谛，有点片面。这个是小乘佛教特有的。大乘的思想是前述的缘起性空，而佛乘的思想是本来现成，但说一字便错。三乘的目的，小乘以自身脱苦为目的。大乘则完全以无我利他为永恒的追求。有人误以为佛教是消极厌世的，佛教徒的唯一目的就是死后进入所谓的极乐世界。这个说法是片面的，这只是代表了佛教净土宗 的部分思想，而且还有误解。就是净土宗也认为，如果你在这个世界上，没有做一定的福德，就是说无我利他的事业没有积累够，那这个极乐世界也是去不了的。更何况，其他的佛教宗派，大多认为净土在自己心中，所为心净则佛土净，自己心里没有是非，一片光明，那这个世界就立刻变成净土了。
还有佛教一个最主要的思想，就是所以有佛法，是因为众生有烦恼，每一种法，都是根据众生的烦恼而出现的，如果没有问题，那解决问题的方法，就没有存在的必要，这就是佛为什么说他说法四十九年，实为说一字的原因。这也就可以解释为什么说一切法都是佛法。比如基督教，伊斯兰教，他可以给适合那些教派的人带来好处，那对那些人来说，他们信的教就是最好最高的教义。如果对这些人不合时宜的讲佛法，那就是再好的佛法，也变成邪道了。同样，科学可以给社会带来进步，共产党能给人民谋得福利，那他们在解决这些问题方面，就是最好，最高，最正确的法。如果想用佛法搞科学研究，想用佛法领导中国人民的革命和建设，这个佛法就马上变成邪道了。因为佛就是觉，行的意思。能让人增加智慧，知识，得一切人类智慧的结晶，都是觉，能利益众生的一切行为，就是行。觉行圆满，就是佛。