自中华人民共和国立国以来，我们坚持以马克思主义为指导，在中国共产党领导下建设社会主义国家。在社会主义建设的历史进程中，科学无神论的宣传和教育，一直是我们思想理论建设和精神文化建设的极为重要的内容，是坚持马克思主义的题中应有之义。然而，自改革开放以来，随着经济社会的迅速发展，思想文化呈现多元化趋势。一段时间以来，在多种原因的共同影响下，社会上相当一些人在理想信念和精神追求方面出现了严重的问题，其中一个突出的表现是不相信社会主义，不相信共产党，甚至一些共产党员也闭口不谈马克思主义和共产主义理想信念，反而相信各种宗教，宗教迷信活动甚嚣尘上。面对这种极不正常的现象，一些专家学者表示了极大的担忧。
一些专家学者指出，目前我国社会中存在这样一种怪现象：有神论日趋流行，而无神论却不大讲了。封建迷信也重新泛行起来，一些违背科学常识的所谓“特异功能”成为打着“科学”旗号的“新迷信”。比如，有人将特异功能称作是“科学突破的曙光”，将算命术称为“预测科学”，将风水术称为“环境科学”，等等。不讲无神论的后果是信仰各种宗教的人数急剧增加，例如信仰基督的人数在过去二十几年间增加了十数倍。与这种社会现象相对应的是，目前在我们的国民教育理论和实践活动中，也往往忽视无神论问题，疏于教育和宣传。一些学者担忧，无神论已从“显学”降到“闲学”的位置，而有神论则从“险学”上升为“显学”。
有神论的日趋流行，反映了现代化进程中一些人的精神追求的迷惘，反映了人们精神生活和理想信念的一种危机。谈到它的社会根源，有些专家学者举例说，一些地方出于提高旅游经济收入的动机，自觉或不自觉地不顾国家有关法律规定，热衷于从设计规模到投资数额竞相攀比，动用公共资金建造“大佛”和各种宗教设施，结果在群众和党员中造成思想困惑，在意识形态领域内也造成混乱。有些学者进一步指出，这种现象的产生，也反映我国社会经济生活的变化，一方面它与个体、私营和外资经济的快速发展不无关系，另一方面也与我们在贯彻党的宗教政策中存在一些片面性有关。目前，一些地方部门和社会力量对宗教的扶持要大于对无神论教育宣传工作的扶持。学者们认为，强调宗教信仰自由是对的，但不能忽视主流意识形态和无神论的宣传。
对近年来党员干部和青年学生中信教人数不断增加的现状，专家学者深表忧虑。他们指出，中国社会自近代以来，从清政府到民国政府，从来就没有允许过宗教进入学校。著名教育家蔡元培任中华民国教育总长时，就曾下令禁止宗教进入高校，主张以美育代替宗教。新中国成立后，我们在抓无神论教育和理想信念教育方面形成了一整套行之有效的经验和办法。但是，近些年来，宗教思想对人们头脑和社会生活的侵蚀越来越严重。大学生信教的现象更是日益凸现。就其原因，一是与家庭和民族的传统影响有一定关系，二是学生个人的境况和宗教组织的积极拉拢，三是我们国民教育体系的某些结构性缺失。专家学者们认为，在学生的世界观、价值观形成时期，我们的国民教育没有为学生提供健全人格、健康思想和高尚情操的陶冶与熏陶，在学生产生迷茫、最需要指导的时候没有人或者很少有人能够帮助他们确立正确的方向。由于没有及时的、有说服力的价值观的介入和导引，学生很容易形成信仰的空白和精神的荒漠，从而给宗教迷信和有神论以可乘之机。
一些专家学者认为，更为严重问题出现在一些党员领导干部中。目前，党员领导干部信教呈现“四多”的特点。第一，离退休党员领导干部信教的比较多，有的还成了教会的骨干。第二，民族聚居地区党员领导干部信教的比较多。第三，中高层党员领导干部信教者中信仰佛教的比较多。第四，基层党员领导干部信教者中信仰基督教的比较多。
针对党员领导干部信教特别是信基督教的人数不断增加的情况，有的专家学者分析说，这种现象引发我们深入思考这样一些问题：一是在经济全球化的时代，西方文化及意识形态的影响力已经深入到我国社会的各个方面，包括党的肌体之中；二是一些腐朽落后的意识形态重新泛起，正在与我们的主流意识形态抢夺阵地和市场，并试图占领党员干部的思想领域；三是一些地方党组织忽视了对党员的教育管理和思想政治工作，部分党员领导干部在价值观多元化的冲击下迷失方向，出现了信仰危机和价值观危机。
有些专家学者指出，令人惊奇和忧虑的是，一些人对党员领导干部信教不仅不以为然，反而为之辩护，说什么“个人的政治信仰和宗教信仰并不冲突，不能将政治信仰宗教化，也不能将宗教信仰政治化”；有些党校的教员在授课时公开主张共产党员可以信仰宗教；有些党员干部包括一些领导干部，口头上讲“科学发展”，但在信仰问题上却忘记了科学的世界观和人生观，置真正的科学于不顾；他们口头上讲“以人为本”，但却在思想深处和行动中奉行“以神为本”，相信宗教迷信，不相信活生生的社会实践展现出来的人民群众的伟大力量，宁可让神灵来主宰自己的命运。这些是同我们的指导思想，同党中央提出的科学发展观和以人为本的战略思想背道而驰的。
当前科学无神论的教育宣传无疑面临着众多的困境，一些人以宗教信仰自由和构建和谐社会为名，反对搞无神论的教育宣传；也有一些人认为，宗教信仰完全是个人的事情，别人无可非议；甚至还有一些人认为，马克思主义与宗教并不矛盾，宗教能满足人们的某种精神需求，是社会发展不可缺少的。专家学者们指出，这些认识和看法在当前社会上比较流行，在党员领导干部中也有市场。但它不仅是片面和错误的，而且也是非常有害的。
专家学者们普遍认为，目前在党员领导干部中信教的虽然还是极少数，但如果任其发展，必将对我们党的思想基础、理想信念、组织原则和执政地位构成很大的危害，后果十分严重。党员干部无论是涉足来自境外的宗教信仰还是土生土长的宗教信仰，都是与我们的社会主义意识形态不相容的。这些情况，尤其是其中夹带着国外势力的渗透因素，应当引起我们的高度警惕。
二、加强科学无神论教育宣传需要澄清和解决的几个问题
正因为科学无神论的宣传教育面临着众多的困境和难题，因此要改变这种现状需要做艰苦而细致的工作。
一些专家学者认为，在搞清楚科学无神论与中国特色社会主义的关系、宣传科学无神论与宗教信仰自由的关系、科学无神论与对人的终极关怀的关系的基础上，宣传科学无神论至少需要澄清和解决以下几个问题。
1.无神论是马克思主义世界观的思想基础，宣传无神论与贯彻党的宗教信仰自由政策并不矛盾
无神论是马克思主义世界观的思想基础，而马克思主义与有神论是根本不相容的，所以坚持无神论是坚持马克思主义的题中应有之义。针对有人认为马克思主义与宗教是相容的，个人政治信仰可以与宗教信仰相分离的论调，有专家学者指出，这是对马克思主义的曲解。马克思的思想和研究历程就是从宗教批判开始的，然后到哲学批判，最后深入到政治经济学批判。马克思是从历史唯物主义角度，历史地部分肯定宗教的某种积极作用，而不是从价值取向角度肯定宗教。马克思主义与各种宗教迷信和有神论是根本不相容的。我们不能利用马克思在特定语境下对宗教的某种肯定，来否定这种不相容性。
还有学者指出，宣传无神论不仅与贯彻党的宗教信仰自由政策并不矛盾，而且也是宗教信仰自由政策的题中应有之义。讲信仰自由不能光讲宗教信仰自由，也要讲不信仰宗教的自由。不能把宗教看成高于一切，美于一切，善于一切。同时不能将个人信仰绝对化、极端化，个人信仰也要接受社会约束，也要不断反思，不断修正，要与社会信仰（社会共同理想）相协调。
2. 提倡无神论，是社会和谐的重要基础，宣传无神论不仅不会损害社会和谐，相反能够正确引导妥善处理好社会矛盾
专家学者们认为，引导宗教与社会主义社会相适应，是构建社会主义和谐社会的重要工作。无神论是社会主义核心价值体系和社会主义意识形态的重要组成部分，宣传无神论不仅不会损害社会和谐，相反是社会和谐的重要基础。绝不能把和谐社会看成是没有矛盾、没有冲突和斗争，只有在坚持真理和解决矛盾的基础上才有真正的和谐。
谈到实现宗教与社会之间、各宗教之间、信教群众与不信教群众以及信仰不同宗教群众之间和谐相处的基础，一些专家学者指出，不能把社会和谐相处的基础看成是某种共同的宗教信仰或不信仰，因为现实中根本不可能存在共同的宗教信仰。中国特色社会主义社会之所以存在和谐，其基础和本质，是由社会主义的经济制度、政治制度以及建立在社会主义制度之上的中国各族人民根本一致的共同利益决定的。信教群众与不信教群众之间所以能够实现和谐，是因为信教群众和不信教群众、信仰不同宗教的群众虽然在宗教信仰方面存在差异，但他们的根本利益是一致的，他们都拥护社会主义制度、中国共产党的领导和马克思主义的指导地位，追求中国特色社会主义共同理想，都以中华民族文化为共有精神家园。同宗教信仰方面的差异相比，这是异中之大同。专家学者们强调，宣传科学无神论不仅不会损害社会和谐，相反是正确引导妥善处理好社会矛盾的前提。
3. 宗教的替代性满足不能解决现实生活中的道德修养和精神安慰问题，共产主义道德和中华传统美德才能真正满足人们无限的精神需求和精神超越
社会上有些人认为，宗教可以给信教者提供“终极关怀”、信教者普遍具有更高的道德水准。专家学者们通过详细的分析数据并根据自己的研究结果认为，这种观点是没有根据的。在“终极关怀”的问题上，宗教迷信和有神论并不是一种崇高的精神追求，在人类的精神需要中它达不到真正意义上的终极关怀。只有科学无神论、唯物主义、共产主义的世界观，才能彻底解决人们的精神需要问题，也才能给人们提供无限的精神需求和精神超越。许多学者认为，必须从中国共产党倡导的全心全意为人民服务的精神风尚和中华民族优秀的传统文化中，去丰富和发展我们的精神资源。只有建立在无神论基础上的道德，才是最高尚无私的道德境界。一些学者也表示，社会上出现的道德水准和精神世界的失衡，也提醒我们必须加快研究和解决现代化进程中人们的精神生活发生的变化和精神需求多样化的问题。
许多专家学者强调，在澄清和解决这些问题后，共产党员还必须清醒地认识到，共产党人是真正的无神论者，在信仰上是与各种宗教不相融的；共产党员信仰宗教即意味着丧失了先进性。如果我们的党员尤其是党员领导干部都跑去信教，沦为有神论者，我们党的政治信仰的基础就会动摇，我们党就会有因丧失先进性而失去领导资格的危险。
三、专家学者对加强科学无神论教育宣传提出的建议
如何改变当前理想信念问题的现状，如何加强科学无神论的宣传和教育，一些专家学者提出了一些很好的建议。
1. 巩固马克思主义在我国意识形态中的指导地位，必须加强无神论的教育宣传
专家学者认为，目前我国社会中之所以出现各种宗教迷信流行的现象，应该说同我们没有充分发挥马克思主义在意识形态中的指导作用有关。我们要在全社会，包括信教群众和不信教群众在内，大力进行爱国主义、集体主义和社会主义教育，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用社会主义荣辱观引领风尚，建设社会主义核心价值体系，巩固全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
一些专家学者指出，无神论是社会主义意识形态的重要组成部分。要把个人理想与社会共同理想结合起来，大力筑牢社会共同理想的强大基础，亟需加强无神论的研究和教育宣传。还有学者提出，要加强共产主义理想现实性的教育。共产主义虽然是我们漫长的奋斗目标，但并不是遥遥无期的，它不仅仅是一个道德体系，而是经过奋斗可以变为现实的社会理想；社会主义就是共产主义的初级阶段，中国特色社会主义理论属于共产主义的思想体系，这一点应该十分明确。
2. 必须牢固树立并正确落实马克思主义宗教观
关于共产党人应该如何正确处理无神论同有神论以及宗教信仰的关系问题，以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代中央领导集体和以胡锦涛为总书记的党中央都有过明确的论述。比如，毛泽东就明确指出，我们“要用唯物论代替唯心论，用无神论代替有神论”。邓小平强调，“我们建国以来历来实行宗教信仰自由。当然，我们也进行无神论的宣传。”进入新的历史时期，江泽民、胡锦涛等领导同志也多次指出：“共产党人是无神论者，任何时候都要坚持无神论，宣传无神论。”“共产党员不但不能信仰宗教，而且应该积极宣传无神论，宣传科学的世界观，宣传反对封建迷信的正确观点。”这些思想，是我们正确认识和处理宗教问题的指导原则。
专家学者们认为，马克思主义宗教观的本质是科学无神论，这一宗教观是历史唯物主义的、是科学社会主义的，同时也是在与各种超自然力量的宗教神学的斗争中发展起来的。因此，宣传无神论必然不可避免地要批判各种有神论。我们在实际工作中必须全面贯彻党的宗教政策，认真学习并正确理解马克思主义宗教观。要深刻认识宗教的自然根源、社会根源和认识根源，充分认识宗教问题的复杂性和长期性，充分认识宗教社会作用的两重性。在实际工作中要防止“两个片面性”：一方面，不能因为贯彻宗教信仰自由政策而不敢或放弃宣传无神论；另一方面也不能因为宣传无神论而否定宗教信仰自由。
一些专家学者指出，批判有神论，并不是反对信教群众，而是针对信教的社会根源，反对落后和愚昧。只有这样，才能最大限度地团结而不是排斥信教群众，才能启发和教育广大群众一起向产生有神论的社会根源，即同旧的剥削制度和社会的贫困、愚昧、落后现象作斗争。学者们强调，无神论对有神论，包括对宗教神学的批判和斗争不是盲目的。马克思主义无神论对有神论的批判，一是跳出对宗教本身的批判，侧重于批判和揭露宗教产生的根源，特别是社会根源；二是跳出一般意义上直接针对宗教教条教义的批判，侧重于从世界观上划清无神论世界观与有神论世界观的根本界限。
3. 加强无神论教育宣传，必须立足实际和面向群众
一些专家学者指出，在社会组织形式发生巨大变化、人们的利益多元化和思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性日渐增强的今天，我们开展无神论的教育和宣传，要立足实际，面向群众。对无神论问题的讨论和宣传，是为了帮助广大群众建立科学的思维方式、信仰方式和生活方式。要吸收人类优秀文明成果，结合中国现实社会发生的新问题，在理论与实践结合的基础上，创造新的思路与活动形式。要大胆地以引导群众“求真”、“求善”、“求美”这三个层面作为切入点。
对如何解决一些党员和干部信教的问题，专家学者们建议：要关注党员和干部的精神生活，加强和改进思想政治工作，加强马克思主义理论教育，提高他们的思想素质。同时要严明党的纪律，明确党对党员在信仰方面的原则要求。各级党委及相关部门要及时掌握党员和干部的思想动向，加强对他们精神需求的多样化、个性化的研究和指导。
对如何解决一些青年学生信教的问题，专家学者们建议：要全面贯彻党的教育方针，动员社会各方面为青年学生的健康成长创造良好社会环境，学校教育要注重对学生进行人文素养的熏陶，要注重人文关怀和心理疏导，引导青年学生以正确方式处理人际关系、以正确态度对待人生挫折。尤其要注意通过细致入微的工作，与宗教势力争夺青年学生。
4. 加强无神论教育宣传，既要讲战斗性，又要讲科学性
一些学者认为，加强无神论的教育宣传，是意识形态工作的一个重要组成部分。在意识形态领域内，正确的东西不去占领，各种错误的东西就会乘虚而入。对目前迷信活动的流行及其社会危害，我们要有清醒的认识和切实的措施。一些学者指出，研究和宣传无神论，要具备战士的品格和学者的品格。所谓战士的品格，就是在大是大非面前要头脑清醒、立场坚定，要旗帜鲜明、理直气壮地宣传无神论；所谓学者的品格，就是在宣传无神论时要加强研究，要认真学习研究马克思主义宗教观，要认真研究和创新宣传无神论的方式方法，增强说服力、针对性和有效性。总之，我们一定要增强宣传无神论的责任感和使命感，提高对做好这项工作的紧迫性和重要性的认识。
作者简介：杨明伟 戚义明，中共中央文献研究室干部
本文责编：申振钰
(<科学与无神论>2011年滴1期)
