科学无神论

国际探索中心（ＣＦＩ）由１９７６年成立的美国世界性组织ＣＳＩＣＯＰ（对声称超常现象进行科学调查委员会，Ｔｈｅ Ｃｏｍｍｉｔｔｅｅ ｆｏｒ ｔｈｅ Ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ Ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎ ｏｆ Ｃｌａｉｍ ｏｆ ｔｈｅ Ｐａｒａｎｏｒｍａｌ）、１９８０年成立的美国全国性组织ＣＳＨ（世俗的人道主义委员会ｃｏｕｎｃｉｌ ｆｏｒ Ｓｅｃｕｌａｒ Ｈｕｍａｎｉｓｍ）以及２００３年成立的科学医学与精神健康委员会ＣＳＭ－ＭＨ（Ｃｏｕｎｃｉｌ ｆｏｒ Ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ Ｍｅｄｉｃｉｎｅ ａｎｄ Ｍｅｎｔａｌ Ｈｅａｌｔｈ）３个组织的事业总部与办事机构组成。

中国相关领域的学者与ＣＦＩ／ＣＳＩＣＯＰ有着长期的友好合作关系，曾于１９８８年、１９９５年邀请ＣＳＩＣＯＰ代表团访问我国，这次是该机构第三次派出代表团访华并进行学术交流。

４月１６日上午，代表团在中国科技会堂与中国同行进行研讨，围绕中国科普研究所、中国反邪教协会、中国无神论学会等方面的“辨别科学与伪科学”、“生命与能量”、“世俗人文主义”、“科学与无神论”等进行了交流；４月１７日，代表团到北京师范大学科学与人文研究中心，与北京师范大学的师生围绕“科学·理性与心理健康”主题做演讲，并与专家就相应的科学领域进行座谈；４月２０日，代表团到中国最著名的学府———北京大学，与北京大学科学与社会中心举行了主题为“科学与人文主义”的学术讲座和论坛。４月２１日代表团抵达四川成都，２２日在四川大学物理系和华西医科大学进行演讲；４月２５日在湖北武汉大学和湖北省科协进行了学术交流。

通过此次与国际探索中心的交流和学术研讨，进一步促进了中国学者与世界各国相关领域的交流与合作。双方学者认为：“这种跨地区跨文化的思想交流，对于互相启发，产生创新思维，推动科学理性的发展，具有极其重要的作用。”在交流期间，国内相关媒体对交流活动进行了报道，其中有《大众科技报》、《科学时报》、《科技日报》、《武汉晨报》、《楚天都市报》等，人民网及其他一些网站也对学术交流的情况进行了报道或转帖。

现将访问团学者的主要观点刊登如下。

我们继续沿着理智的道理，再从另一角度来讨论。叙述奇迹的段落中写着，白天又延长了一日之久，意思是非常明白的。所以不免要使人追问以色列的约书亚时代，真有一天被耶和华延长了吗？

为讨论这个问题，地球是一个整体是讨论的出发点，巴勒斯坦只是地面上一个小区域，那里白天延长，其他地区白天黑夜也会同样延长。公元前十四世纪的以色列争夺巴勒斯坦时尚是一个游牧民族，与它相邻的尼罗河埃及和两河流域，远在东方的印度河流域及中国的黄河流域，均已进入农耕社会。这些农耕社会的文明程度高于当时的以色列。古代的农耕社会完全是靠天吃饭，生产有赖于大自然的气候，风调雨顺就有好收成，干旱减产。古先民又认为大自然气候变化是受天上的神控制的，通过天象变化或异常可窥知神意，带给人间的是福或是祸。统治者为了统治稳定，专门设有观察天象的官员，记录各种天象及异常现象，然后用卜筮或星相，推测未来的福祸。

因为地球自转而引起白天黑夜交替，交替的时间和经度有关，相邻区域纬度影响很小，不影响我们的讨论，不考虑这一因素。巴勒斯坦在东经３５度附近，尼罗河流域在东经３０度，两河流域在东经４５度。奇迹所说的祷告时间，应在临近黄昏前，巴勒斯坦和两河流域时差为４０分钟，所以两河流域已是黄昏又没有进入夜幕时。巴勒斯坦和尼罗河流域时差２０分钟，还是明亮的白天，太阳已快接近地平线了，巴勒斯坦白天延长一日，两河流域一直处于黄昏也一日之久；在尼罗河区域看到太阳在地平线上方也一日进不了黄昏，这种极端异常的天象，不可能引起迷信的古人惊恐，而不会无动于衷，被记录在埃及和两河流域的古人档案中。所以《约书亚记》中的奇迹白天延长，不仅不符合天体运行的客观规律，也没有可靠的证据，进一步说明它不是一个真实的历史事件。

自哥白尼以后，天文学进入科学发展的阶段。长期的观察证明太阳、地球、月亮等天体，按客观的规律运行，破坏了这个规律，人类必遭毁灭。说神能干预天体运行规律，自古以来只是神学家的想像而已。那么，为什么神学家凭想像杜撰出这个奇迹来？其实从叙述奇迹的文字中：“当耶和华将亚摩利人交付以色列的日子……是因为耶和华为以色列而战”。沿着这一线索就会找到答案。

为找到正确答案，必须找到《约书亚记》的编者。再从编者的历史背景，所处的社会地位，编写此文的目的，就可解开其中之谜。根据杰出的犹太哲学家斯宾诺莎对不同版本的希伯来文《圣经》的研究，他认为《圣经》的《旧约》前十二卷，从《摩西五经》到《列王记》，为祭司以斯拉编著①。

古以色列入是一个不幸的民族，以色列先民用鲜血和生命征服了巴勒斯坦之后，建立起一个小小的奴隶制国家，也是以色列人引以为荣的历史，但它只存在了约九十年。所罗门国王过度消耗国力，对人民进行过度的压榨，在他死后，以色列分裂成两个国家，北为以色列，南为犹太国。他们之间不断争斗，使人民处于不幸之中。周围又有强大的其他民族，加上巴勒斯坦是一块战略要地，强大的民族向外扩张时，这两个虚弱的以色列国便是别人的俎上肉，以色列人遭受不断的蹂躏，民族灾难越来越深。公元前５８６年尼布甲尼撒攻破耶路撒冷后，在“巴比仑之囚”时期民族的不幸达到顶点。以色列人在这一时期唯一的慰藉是从事宗教活动，心灵寄托于民族保护神耶和华。迷信的以色列人对自己的不幸不可能找到真正原因，认为是背神所受到的惩罚。他们的不幸意识，演变成罪孽意识和弥赛亚观念。

公元前５３９年，波斯居鲁士征服了新巴比仑，在波斯统治下的以色列人处境相对改善，居鲁士为了和埃及进行斗争，巴勒斯坦又处于两强斗争的前沿，波斯王为了减小自己力量的消耗，允许以色列人重返巴勒斯坦，建立一个依附于波斯的附庸国。在回到耶路撒冷的四万人中，多为祭司和穷人，为祭司恢复神权统治提供了机会。他们开始恢复圣殿，编纂宗教经典。以斯拉在编写经卷时，对犹太教义进行了完善和改造，把以色列的历史篡改成适合于宗教教义的需要，以色列的历史被神圣化，以提高民族意识，增强凝聚力，以强化祭司阶层的神权统治。在以斯拉编写的教义中，主要强化了以下方面：

１． 奉耶和华为惟一真神，彻底清除多神信仰。

２． 在奉耶和华为唯一真神的同时，把耶和华从民族保护神提升为造物主：宇宙万物及人类均为耶和华所造，所主宰，耶和华是宇宙的本源。

３． 以色列民族是耶和华的选民，在神创世之初，因为以色列人的祖先亚伯兰虔敬耶和华是个义人。耶和华对他说：“你向天看，数算众星，能数得过来么……你的后裔将如此”②。神从地上万民中，挑选你作为自己的子民③。以色列的祖先多为义人，敬奉耶和华，整个民族带上神的圣光。耶和华对以色列人的赐福或降福，根据其表现，虔敬耶和华，遵守神的戒命，顺从神将赐福，否则将降祸。

４． 在教义上以耶和华的名义说，巴勒斯坦是耶和华对以色列应许之地，神佑以色列夺取了这块地方。耶和华对亚伯兰说：“凡你所在的地方，你举目东西南北观看：凡你所看到的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远”④。

这些教义，对长期遭受苦难的以色列入来说，满足了他们精神上的寄托；使人民和祭司的神权统治紧密联系在一起，并巩固了祭司的统治。结合以色列在过去形成国家的过程中，以神的名义颁布的各种律法，通过持续的宗教活动，使服从律法变成虔敬和顺从耶和华的义务，也就成为以色列人的基本伦理观念。奉耶和华为一真神的犹太教在一个民族中扎下根。这是当时历史条件下祭司们努力的结果，以斯拉起了重要作用。

以斯拉在编著十二经卷时，为了证明耶和华的真实性及全能，列举了许多奇迹，我们所讨论这个奇迹，是比较典型的一个。证明耶和华是万物的主宰，以色列是神的选民，神助以色列夺取应许之地，以斯拉从《雅煞珥书》引用过来。但《雅煞珥书》和《约书亚记》对照，他加上自己的想像和杜撰：“日头在天当中停住，……，约有一日之久”。所以说从另一个角度来看，奇迹是神学家凭想像杜撰出来的。

从正确的历史观来看，宗教形成的过程，其实就是造神运动的过程，它和民族发展需要有关。在多神崇拜时代耶和华是古老以色列先民崇拜的诸神之一；当以色列先民在沙漠里放牧的时候，他是沙漠之神；当以色列在争夺巴勒斯坦的时候，耶和华是战争之神；在以色列陷入灾难的时候，成为民族保护神；重建圣殿之后需要一个全能的造物主，使一个民族顽强生存下来。在造神过程中，神的职能不断变化，为了证明神是有超自然的能力，于是神学家想像出各种奇迹激起人们敬神之心。实际上奇迹和神的关系是：

它们是相互印证的关系，但需要信仰来维持，信仰相信神是真实的，从而也相信神能创造各种奇迹。由奇迹又证明神的存在及具有超自然的力量。但是奇迹是背离自然规律的，也就是说是背理的，经不住科学理性的检验。所以在人类进步过程中，为无神论思想的形成提供了最确切的证据，为无神论者否定神的存在帮了大忙。

参考文献

① 《神学政治论》斯宾诺莎著，温锡增译，商务印书馆１９８２年版Ｐ１２９～Ｐ１４２

② 《创世纪》第十五章第五节

⑧ 《申命记》第七章

④ 《创世记》第十三章

作者简介：士里，自由撰稿人

(<科学与无神论>2005年 第4期)