科学无神论

      胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中指出：“90年来党的发展历程告诉我们，理论上的成熟是政治上坚定的基础，理论上的与时俱进是行动上锐意进取的前提，思想上的统一是全党步调一致的重要保证。中国共产党人坚信马克思主义基本原理是颠扑不破的科学真理，坚信马克思主义必须随着实践发展而不断丰富和发展，从来不把马克思主义看成是空洞、僵化、刻板的教条。”从宗教工作的理论和实践看，这一总结是完全正确的。建党90年来，我们党不仅把马克思主义宗教观的基本原理当作科学真理来坚持，而且坚持在宗教工作的实践中丰富和发展马克思主义宗教观，形成了中国特色社会主义宗教理论这一马克思主义中国化、时代化的重要成果。但这并不是说在历史和现实中就不存在把经典著作中的某些话看成空洞、僵化、刻板的教条的错误倾向。把列宁的宗教观歪曲概括为所谓的“鸦片基石论”，就是这类错误倾向中的一种。
      一、问题的是与非
      对于马克思列宁主义宗教观，我们党一向主张虚心认真学习、完整准确理解、掌握基本原理，然后运用基本原理来观察、分析、解决中国革命、建设、改革中的宗教问题，并在这种实践中真正地加以坚持和发展。我们党在新中国成立初期提出的宗教具有长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性的基本观点，就是运用马列主义宗教观的基本原理观察分析中国宗教问题而形成的基本观点；我们党在改革开放后逐步完善并确立的关于全面贯彻党的宗教信仰自由政策、依法管理宗教事务、坚持独立自主自办的原则、积极引导宗教与社会主义社会相适应的基本方针，则是运用马列主义宗教观的基本原理制定的处理当代中国宗教问题的基本政策。这些基本观点和基本政策，是新中国成立后我们党在宗教工作实践中坚持和发展马克思列宁主义宗教观的重要成果，是构成中国特色社会主义宗教理论的核心内容。事实证明，我们党对待马克思列宁主义宗教观的这种态度是科学的，运用它来分析处理中国宗教问题的实践也是成功的。
      但是，无论在社会主义革命和建设时期，还是在改革开放和社会主义现代化建设的新时期，总有人不愿意通过认真阅读马列原著来掌握马列主义宗教观的基本原理，再运用基本原理来观察分析宗教问题，而是把革命导师的某些话语断章取义，当作空洞、僵化、刻板的教条去到处生搬硬套。当这种教条主义的做法在现实中碰壁之后，不但不作反省，反而声称马克思列宁主义宗教观已经过时，要用非马克思主义的宗教观去修正它。比如，有的人把列宁在《论工人政党对宗教的态度》一文中的某些话语加以割裂和拼凑，抽离出“宗教是人民的鸦片——马克思的这一句名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石”和“我们应当同宗教作斗争”这两句话，把列宁的宗教观概括为“鸦片（基石）论”和“（同宗教作）斗争论”，就是一种颇为流行的对马克思列宁主义宗教观的歪曲概括，它已成为一些人攻击、否定和“修正”马克思列宁主义宗教观的借口。
      二、马克思的原意
      1844年，马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中总结青年黑格尔派“宗教批判”的历史意义时，先用一段话概括了宗教的社会功能：“宗教是这个世界的总理论，是它的包罗万象的纲要，它的具有通俗形式的逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的狂热，它的道德约束，它的庄严补充，它借以求得慰藉和辩护的总根据。”①又用一段话概括了宗教对人民的作用：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”②
      对于“宗教是人民的鸦片”这句话，我们应该结合时代背景、上下文和马克思主义宗教观的思想体系来准确地理解。从时代背景看，《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思总结青年黑格尔派“宗教批判”运动的历史意义，要求从“宗教批判”转入“政治批判”的宣言书。马克思认为，青年黑格尔派的“宗教批判”已经打碎了罩在德国制度上面的神圣光环，完成了自己的历史使命，现在应该转入“政治批判”，直接“向德国制度开火”。从上下文看，“宗教是人民的鸦片”是对整段内容的形象概括，对它的“权威解释”应该是它前面的那段话，核心是说明宗教对人民的作用。从思想体系看，马克思主义宗教观的基本原理包括宗教的本质、根源、社会作用及其产生、发展、消亡的规律以及工人政党对待宗教的态度和政策，“宗教是人民的鸦片”是“宗教社会作用”的重要内容。