返回首页
当前位置: 主页 > 论坛精华 >

古人幽默中的谑教主题

时间:2014-03-25 11:42来源: 作者:涂建华 点击:
当世信仰自由,倡导宗教与社会主义事业相适应,诸教罗列,颇受尊重,其受追捧者,已无理性可言。尤其青年之崇教,不可思议,枉费我党栽培。
  

 

当世信仰自由,倡导宗教与社会主义事业相适应,诸教罗列,颇受尊重,其受追捧者,已无理性可言。尤其青年之崇教,不可思议,枉费我党栽培。
追思历史,宗教有神地位之低若此,以至茶余饭后极尽戏谑嘲笑之能事者往往有之。游戏主人《笑林广记》,其十二部中,即专有僧道之部,其戏谑贬毁,毫不留情,雅俗共存,令人捧腹。
大族出丧,路逢大雨。女眷人等,避于路旁檐下。和尚没处存身,暂躲开路神腹内。少顷,一僧从神腰伸头探望,看雨住否。诸女眷惊曰:“我们回避,开路神要撒尿哩。”(《鬼王撒尿》)
    头虱为足虱邀饮,值其人行房事,致被阻,观望久之方到。问:“何来迟?”曰:“不要说起。行至黑松林,遇一和尚甚奇,初时软弱郎当,有似怯病和尚?已而昂藏坚挺,竟似少林和尚?及其出入不休,好像当家和尚?忽然呕吐垂首,又像中酒和尚。”下虱曰:“究竟是甚和尚?”曰:“临了背着袱包就走,还是个游方和尚。”(《游方》)
  一僧与人对奕,因夺角不能成眼,躁甚头痒。乃手摩头顶而沉吟曰:“这个所在,有得一个眼便好。”(《头眼 》)
    这些嘲笑和尚光头者,设噱头、抖包袱,称结构严谨、文采斐然,实不为过。而今人幽默,追求冷俊,较少能如此布局谋篇者,今不如夕也。
僧道之流,戒律森然,为世俗所不能理解。甚至僧道中人,亦不能守,是为笑料。
    有尼姑同一妓者,死见阎王。王问妓曰:“汝前世作何生理?”妓曰:“养汉接客。”王判云:“养汉接人,方便孤身,发还阳世,早去超生。”问尼姑:“你是何人?”答曰:“吃素念佛。”王亦判云:“吃素念经,佛口蛇心,一百竹片,打断脊筋。”尼哀告曰:“不瞒大王说,小妇人名虽是个尼姑,其实背地里养汉,做私窠子的。”(《养汉尼》)
    古人崇发,以为发肤受之父母,珍视以为孝,和尚光头被谑,自然而然。但戴个黑乎乎的道帽,虽有别身份,但怪异赫然,不至嘲笑也难。如:
    一道士与妇人私,正行事,忽闻其夫叩门,道士慌甚,乃弃头上冠子在床而去。夫既登床,摸着道冠问曰:“此是何物?”妇急应曰:“此是我褪下的?壳。”(《?壳》)
    俗人谑僧道,有这等狠毒的:
  有僧道共偷一孀妇,有孕。及生子,僧道各争是他骨血,久之不决。子长,人问之,答曰:“我是和尚生的。”道士怒曰:“怎见得?”子曰:“我在娘胎里,只见和尚钻进钻出,并不曾见你道士。”(《僧道争儿》)
    甚至道观也被采用于谑语:
  有无妻者,每放手铳,则以瓦罐贮精。久之精满,携出倾泼,乃对罐哭曰:“我的儿呀,只为你没娘,所以送你在罐里。”(《入观》)
    要说幽默,则还是《七字课》
  一学生聪颖,对答如流。师出两字课曰:“月明。”徒即对曰:“日出。”又云:“和尚。”答曰:“尼姑。”师曰:“青山。”徒曰:“白水。”又出一字曰:“去。”徒即应声曰:“来。”师又合串总念云:“月明和尚青山去。”徒亦答念对云:“日出尼姑白水来。”
    有如此段落,就难怪被正人君子斥为淫书了。不过,淫则淫也,于文采却斐然。对于淫文的拒斥,非其美学意义,其道义也。若家人一堂,名士同列,自当雅言正听,以其不至尴尬、不至伦乱、不至轻佻也;而于同人密友,于酒楼饭肆,可不拘礼节,率性而言,百无禁忌矣。
据说主席老人家生前甚爱《笑林广记》,至于患白内瘴而获大字线装本时,即有该本。伟大与平凡,本藩篱严隔,却于一书消解云尔。
顶一下
(1)
50%
踩一下
(1)
50%
------分隔线----------------------------
最新评论 查看所有评论
发表评论 查看所有评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码:
发布者资料
涂建华 查看详细资料 发送留言 加为好友 用户等级:注册会员 注册时间:2013-12-01 09:12 最后登录:2019-02-14 16:02
推荐内容