河北师范大学李士菊教授主持的国家社会科学基金项目《马克思主义科学无神论理论研究》（批准号为０４ＢＺＸ００４），最终成果为《马克思主义科学无神论的当代阐释》由人民出版社出版。这是她继２００２年《科学与无神论研究》一书后的又一部学术著作。这部著作的特点是，视野开阔，指导思想明确，结构合理，突出了人物（包括马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、毛泽东、周恩来、邓小平等经典作家）科学无神论思想的研究，创新点比较突出。
一、《马克思主义科学无神论当代阐释》一书的基本结构和主要内容
在导言中，针对由于对原著的不同解读而产生的对于科学无神论的一些基本观点的歧见，阐发了本书研究、解读马克思主义科学无神论的方法论原则、基本立场、基本问题和逻辑起点。
在上篇的三章中，从纵向把马克思主义科学无神论的历史发展分为三个阶段，即马克思和恩格斯阶段、列宁阶段、中国阶段，并分别阐述了经典作家如何站在时代发展的高度，为时代所提出的重大宗教课题所做的理论创新。
第一章，提出马克思、恩格斯时代是“历史”向“世界历史”转变的时代，所面临的是转变过程中宗教的扩张。创建科学无神论要解决的时代课题之一，是在理论上超越１８世纪以来资产阶级对宗教的批判。时代课题之二，是在实践上对资本主义市场经济带来的新的宗教崇拜的科学说明。而体现在马克思一系列著作中的革命变革和马克思主义科学无神论的确立，是通过“宗教批判”到“政治批判”再到“经济批判”的艰苦历程实现的。
第二章，列宁时代是帝国主义与无产阶级革命的时代，马克思主义科学无神论在宗教问题上遇到了三种挑战：其一，“世界历史”被赋予了“帝国主义”性质；其二，以量子力学为标志的自然科学新发现中渗透着神秘主义；其三，俄国资产阶级利用宗教向马克思主义哲学发动了猛烈进攻，世界上第一个社会主义国家遇到了如何正确处理与宗教关系的问题。在新的历史条件下，列宁在与党内外“造神派”和“寻神派”的斗争中，第一次提出社会主义国家执政党对待宗教的科学态度和基本原则，形成了一套比较完整的宗教政策体系，实现了马克思主义科学无神论由理论到实践的飞跃和变革。
第三章，中国共产党三代领导集体所处的时代是“和平与发展”的时代，马克思主义科学无神论所面临的宗教课题是，如何认识２０世纪以来宗教世俗化和宗教热，特别是世纪末邪教泛滥和“法轮功”的出现；如何积极引导宗教与社会主义社会相适应，并创立使宗教逐渐消亡的社会条件。三代领导集体对科学无神论的新贡献是：科学概括了我国宗教的五大基本特征；正确解决了宗教在建设社会主义伟大事业中的地位和作用；明确提出了积极引导宗教与社会主义社会相适应总目的；全面贯彻了党的宗教信仰自由政策，创造性提出依法对宗教事务进行管理的观点，从理论和实践上把科学无神论推向了一个更高阶段。
中篇：提出要全面理解和正确解读马克思主义科学无神论的观点。这一部分从文本入手，梳理了马克思主义科学无神论的基本内容；研究了科学无神论应有的结构层次；指出了原有理论的局限性；纠正了对马克思主义科学无神论解读中的“误读”和“曲解”。特别明确了人们对马克思主义科学无神论的误读、误解、误导的原因，在一定程度上与对其三个理论层次的混淆有关。
第四章，结合时代和宗教变化的新特点，提出马克思主义科学无神论理论研究需要拓展的新领域：对宗教心理及心理根源的研究；对宗教道德功能的研究；对宗教文化功能的研究。
第五章，根据马克思主义科学无神论的科学性、革命性的本质，揭示并凸显了马克思主义科学无神论的时代意义和当代价值：提出坚定地宣传科学无神论是当代科学技术发展的必然要求；理直气壮地宣传科学无神论是社会主义主流意识形态的内在要求；马克思主义科学无神论是构建社会主义和谐社会的精神动力。并进一步指出，科学无神论是加速宗教世俗化的助推器，马克思主义科学无神论必然导致共产主义，马克思主义科学无神论应是社会主义初级阶段的终极关怀。
第六章，初步探索了构建马克思主义科学无神论当代形态的研究目标。对马克思主义科学无神论研究的重要目标之一，是构建马克思主义科学无神论的当代形态，本成果在“尝试构建”的问题上提出了在实践上必须密切关注世纪转折点上宗教世俗化、道德化的趋势，在理论上关注“西方马克思主义者”对待宗教态度的变化，并提出了“构建”的方法论原则。
下篇：重点研究了马克思主义科学无神论在我国的三种实现形式。马克思主义科学无神论作为一种理论，是对宗教现象规律性认识，是科学；作为一种宗教观和方法论，它是指导我们认识复杂的宗教现象和问题的指南和思想武器。理论联系实际是马克思主义科学无神论理论的本质要求，而为无产阶级政党和广大劳动人民提供观察和处理宗教现象和问题的立场、观点和方法，是马克思主义科学无神论的基本功能。
第七章，牢固树立科学无神论的宗教观。研究了世界观与宗教观的关系，特别指出了要树立科学无神论的宗教观，就要解决人生信仰和人生价值的问题，辨析信仰的意义和选择科学信仰，树立科学精神。本成果还研究了在信仰问题上存在的误区，揭示了信仰的规律，论述了如何选择正确的信仰。
第八章，对中国共产党制定的宗教政策作了历史考察，新时期党对宗教信仰自由政策的全面发展，特别是制定和执行正确的宗教政策，完善宗教立法，既充分体现了马克思主义科学无神论的指导作用，也充分体现了马克思主义科学无神论的创新精神；既是科学无神论理论的实现形式之一，也是检验和发展科学无神论的重要环节，所体现的是执政党和宗教事务管理者积极引导宗教与社会主义社会相适应的政策水平和领导管理艺术。
第九章，加强科学无神论的宣传教育。针对长期以来对科学无神论宣传教育的淡化和弱化，强调了大力宣传马克思主义科学无神论的意义，指出了宣传教育中存在的问题，提出了当前对广大人民群众、党员干部和青年学生马克思主义科学无神论宣传教育的内容和目标。
二、《马克思主义科学无神论当代阐释》一书的特点
理论视野开阔。
本研究从历史与现实，马克思主义与西方马克思主义，国内马克思主义与国外马克思主义的双重维度，阐述马克思主义科学无神论的历史演变及其内在逻辑。并从“世界历史”的广阔视野研究宗教问题，研究资本主义商品、货币、资本拜物教与宗教的关系。
突出文本研究。
从马克思主义经典作家的文本中梳理科学无神论的思想是本研究的一个特点，仅创立阶段，就涉及研究了马克思、恩格斯的著作１０余部，并归纳出马克思艰苦的创立过程为由“宗教批判”到“政治批判”再到“经济批判”。
指导思想明确。
本研究以历史唯物主义方法论为指导，对马克思主义无神论力求从理论与实践、历史与逻辑的统一上，阐述马克思主义科学无神论的历史发展、理论内涵、时代意义和当代价值。
结构合理。
本成果除“导论”和“后记”外，共分三篇九章，每篇三章。三篇之间的联系是：第一篇主要是理论发展，体现的是经典作家的创新精神；第二篇主要是文本解读，体现的是理论的正本清源和精神实质；第三篇主要是理论对实践的指导，体现的是理论与实践的结合形式。
注重了人物思想的研究。
本成果在全面阐述马克思主义科学无神论的理论发展中，对马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、毛泽东、周恩来、邓小平等经典作家科学无神论思想的研究，增色不少。
理论突破和创新点较多。（１）本成果系统提出三个发展阶段的经典作家所面对和解决的宗教时代课题；（２）系统认真地考察了由马克思、恩格斯到列宁，再到中国三代领导集体的无神论思想及其贡献；（３）探讨了马克思主义科学无神论的基本内容、层次结构、时代意义和当代价值；（４）提出构建马克思主义宗教学当代形态的设想，并做了探索性尝试；（５）对马克思主义科学无神论在我国的实现形式的探索比较系统、细致、到位；（６）对“法轮功”现象作了哲学探讨。
总之，此书对于人们树立科学的世界观、人生观和宗教观和提高全民族素质具有重要的指导意义；对全体国民进行无神论教育、反邪教和积极引导宗教与社会主义社会相适应等方面具有导向功能；对于党和政府制定和执行正确的宗教政策有重要的参考价值；对于正确理解和全面贯彻党的宗教信仰自由政策、实践科学无神论理论、充分发挥宗教界建设现代化国家的积极性，巩固和发展安定团结的大好局面，具有积极推动作用。
作者简介：文评，中国无神论学会理事
本文责编：秋实
（《科学与无神论》2008年第2期）
