四、学习党关于进行马克思主义宗教观教育理论的现实意义
在当前复杂国际背景下，重温和认真学习我们党关于马克思主义宗教观（包括无神论）教育的论述具有重要的现实意义。
（一）进一步提高对进行马克思主义宗教观和科学无神论教育重要性和紧迫性的认识
我们党关于进行马克思主义宗教观和科学无神论教育的理论，从党的群众工作、民族素质提高、一代新人的培养、处理我国以及国际关系、正确认识和学习历史、构建和谐社会六个方面全面论述了进行马克思主义宗教观教育的重要性，高瞻远瞩，精辟而深邃，是我们今天充分认识对广大党员、干部、群众和青少年加强马克思主义宗教观教育重要性的理论指南。在当今世界经济一体化，国际竞争日趋激烈和我国实现社会变革的新的形势下，宗教的影响力在增强，在我国信教人口居社会总人口中所占比例虽无大的提高，但信教群众的绝对数却有了明显增长，“宗教与一定社会的经济、政治、文化问题交织在一起”，还“常常与现实的国际斗争和冲突相交织”，成为影响社会发展和稳定、影响国际关系和世界政治中的一个重要因素，特别是在新世纪我们党构建社会主义和谐社会的新形势下，对广大党员、干部和群众，特别是对广大青少年加强马克思主义宗教观和科学无神论的教育，树立科学正确的宗教观，正确认识和对待宗教，更好地贯彻党的宗教政策，自觉抵御境外势力利用宗教甚至各种迷信和邪教对广大党员、干部特别是青少年的侵蚀；做好信教群众的工作，巩固我们党的群众基础；培养年青一代革命事业接班人和建设者；加强民族团结，维护祖国统一，建立和谐的宗教关系，显得更加必要和紧迫。我们一定要结合新的形势，认真学习我们党关于马克思主义宗教观和科学无神论教育重要性的论述，提高各级领导和全体宣传教育工作者在群众中开展马克思主义宗教观和科学无神论教育的自觉性。
（二）掌握马克思主义宗教观和科学无神论教育的特点和原则，遵循教育规律，做好宣传教育工作
特点和原则是事物的属性和规律性的反映。马克思主义宗教观（包括无神论）教育的特点和原则，也是马克思主义宗教观教育所固有的内在属性和教育规律性的体现。掌握我们党关于马克思主义宗教观教育特点和原则的阐述，对我们遵循马克思主义宗教观教育规律和特点，进一步做好教育工作具有重要意义。
马克思主义宗教观和科学无神论教育的群众性、长期性和艰巨性特点，最根本的是群众性。要懂得我们党所以要在群众中坚持不懈地进行马克思主义宗教观和科学无神论的宣传和教育，就是因为一方面有部分群众受鬼神迷信观念和宗教的影响，束缚群众积极性和历史创造性的发挥；另一方面在宗教的旗帜下汇聚着众多的信教群众，由于有了众多的群众，所以使得“宗教往往构成一种非常强大的社会力量，处理得好，可以对社会发展和稳定产生积极作用，处理得不好，就会产生消极作用，甚至产生很大的破坏作用”，“人们争取和利用宗教力量，目的就是要争取和利用众多的信教群众”①。 我们在群众中进行马克思主义宗教观教育的目的，不是要消灭宗教，而是要广大群众以科学态度、科学精神正确对待宗教，正确地贯彻执行党的宗教政策，把信教群众和不信教群众团结起来，为完成党在一定时期的中心任务而奋斗。懂得马克思主义宗教观教育的长期性、艰巨性都是为了更好地开展马克思主义宗教观和科学无神论的教育，进一步遵循思想教育的规律，更好地做好群众的思想教育工作，防止在马克思主义宗教观教育过程中，或因教育的长期性和艰巨性产生畏难情绪，放弃必要的思想教育，或因长期性和艰巨性而产生急功近利的急躁情绪，干出违背教育规律的蠢事。
马克思主义宗教观教育的为中心工作服务原则、说服教育原则和与实际相结合原则，更是马克思主义宗教观和科学无神论教育必须遵循的基本教育准则，是马克思主义宗教观教育规律性和教育科学性的直接体现。为中心工作服务原则清楚明白地表明进行马克思主义宗教观教育的目的不是消灭宗教，要正确处理进行马克思主义宗教观教育与完成党和国家的中心工作之间的关系，使广大信教和不信教群众团结起来，为党和国家在一定时期的中心工作服务。说服教育原则既是思想教育的一般规律的反映，更是马克思主义宗教观教育的群众性、长期性、艰巨性突出特点和规律的反映。处理一般思想问题不能用行政命令和压服手段，处理宗教这类具有世界观属性且积极与消极作用并存的思想认识问题，更不能用行政命令和强制压服的手段，必须通过摆事实、讲道理，和风细雨，入情入理的说服教育的方法进行。与实际相结合原则，是摆事实、讲道理的说服原则的进一步深化和具体化。说服教育，尤其是对广大群众的说服教育不能够讲空话、大话、套话，摆的事实要具体，讲的道理要深入浅出，教育的形式要生动、活泼、多样，这就必须要把马克思主义宗教观的一般理论与群众的具体实践结合起来，这样才能使马克思主义宗教观和科学无神论教育收到切切实实的效果。
（三）正确处理进行马克思主义宗教观和科学无神论教育过程中的一系列辩证关系，提高教育艺术，确保教育的科学性和实效性
我们党关于马克思主义宗教观和科学无神论教育的论述中，不仅论述了教育的重要性、特点和原则，而且要求在进行马克思主义宗教观教育中要正确处理好一系列辩证关系，如贯彻党的宗教信仰自由政策与共产党员决不能信仰宗教的关系；贯彻党的宗教信仰自由与对广大群众进行马克思主义宗教观和科学无神论教育的关系；贯彻宗教信仰自由与依法加强宗教事务管理的关系；进行科学无神论教育与提高中华民族素质，培养新一代建设者和接班人、与抵御宗教对学校的渗透、与处理我国的问题以及国际间的关系、与学好写好历史、建设和谐社会等等的关系。这一系列重要关系的深刻论述，不仅对提高广大党员、干部和群众对进行马克思主义宗教观教育的认识具有重要意义，而且对确保教育的科学性也有重要意义。例如，贯彻宗教信仰自由政策与共产党员决不能信仰宗教的关系，就是当前有一些人特别在少数民族地区有些干部和党员认识不清的一个问题。虽然我们党的党章，党的有关文件和领导人的讲话都在三令五申，胡锦涛总书记也强调“共产党员应牢固地确立唯物主义的世界观。这与贯彻党的宗教信仰自由政策并不矛盾。”② 共产党员只能以马克思主义为指导思想，只能为共产主义而奋斗，决不能信仰宗教。党员信教，是党员政治腐败的重要表现之一。但实践中仍有不少人对这一问题存在有模糊认识。这一方面说明马克思主义宗教观和科学无神论教育的不足，另一方面，可能还有其更深刻的原因，就是国内外敌对势力想利用这个问题向党内渗透，企图达到分化和瓦解党，最后推翻共产党领导的目的。所以江泽民同志提醒：“全党同志一定要增强忧患意识，居安思危，清醒地看到日趋激烈的国际竞争带来的挑战，清醒地看到前进道路上的困难和风险”。① 只有站在这样的高度，才能警醒全体党员，自觉抵御敌对势力利用宗教向党内的一切渗透活动。
再比如说，贯彻党的宗教信仰自由政策与对广大群众特别是青少年进行马克思主义宗教观和科学无神论教育的关系，也是实践中认识模糊的重要问题。尽管中央[1982]19号文件和目前我们党所概括的宗教政策中，都把加强对广大群众特别是青少年的马克思主义宗教观和科学无神论教育作为重要内容列入其中，但仍有不少人认为，这些表述与党的宗教政策是矛盾的，要贯彻落实宗教信仰自由政策，就不应该进行无神论教育；要进行无神论教育，就是对党的宗教信仰自由政策的破坏，甚至有人给坚持对广大群众和青少年进行无神论教育的人扣上“左”倾的帽子加以威胁。这是目前形成“有神论有人讲，无神论无人讲”，马克思主义宗教观和科学无神论教育弱化，宗教向学校、机关和党内渗透愈演愈烈的重要认识根源。所以，要保证马克思主义宗教观和科学无神论教育正常科学地进行，就必须帮助干部、党员和群众正确认识好、解决好这一系列辩证关系，处理好这一系列现实矛盾，这既是马克思主义宗教观教育的重要内容，也是马克思主义宗教观和科学无神论教育能“坚持不懈”开展下去的重要保障。
进行无神论教育当然要涉及有神论，批判有神论。有神论的典型代表是神学体系，所以毛泽东主席在上世纪60年代指出要“批判神学”。尽管“同宗教作斗争”“进行反宗教宣传”在前苏联的语境中的真正含义是进行无神论的宣传，但毛泽东同志还是没有使用这些提法，因为这些提法在中国人的语境中容易产生歧义和误解，在抗日战争中使用了“决不能赞同他们的唯心论或宗教教义”的正面提法，而在新中国成立后使用了“批判神学”的提法。神学就像哲学一样是一种理论化、系统化的世界观体系，而宗教的内容却要比神学丰富得多，除具有世界观的意义外，还包括着世界观以外的诸多文化内涵，因此，在汉语语境中，笼统地提“同宗教作斗争”等无疑会引起一些误解和歧义，在一定程度上也会刺激信教群众的宗教情感。所以，不论是毛泽东同志还是之后的历届中央主要负责人和中央文件中，都没有使用这些提法，而只使用“反对有神论”、“批判神学”或“进行无神论宣传教育”等提法。这是我们党对马克思主义宗教观和无神论教育认识的深化，是无神论教育艺术性的体现，也是对马恩列斯关于马克思主义宗教观教育理论的发展。
作者简介：李建生，新疆师范大学法经学院教授
本文责编：习五一
①《江泽民文选》第3卷，人民出版社，第575页。
（接上期）
（《科学与无神论》2014年3月）
