陶世龙教授（左）与中国城市网总编罗亚蒙研究员在信息发布厅亲切交谈
风水在今天可谓沉渣泛起，大行其道。从故弄玄虚的巫婆神汉，到名噪一时的大学教授，从头脑精明的房地产商到头戴乌纱的禄俸官员，从鼓吹周易玄学的学者到普通寻常的百姓人家，越来越多的人公开对风水表达溢美之词。对此，很多富有社会责任感的专家、学者表示了深刻担忧。
中国科普作家协会顾问、中国地质大学（北京）图书馆原馆长、现侨居加拿大的资深科普作家陶世龙先生于2005年1月12日做客中国城市网，对"风水"风靡中国大陆表示忧虑，并对天津大学王其亨教授、北京大学于希贤教授、武汉大学唐明邦教授将风水标榜为科学的行为予以公开批评。
陶世龙指出：纵然在风水方术盛行的港台地区，也没有人宣称风水是科学。在台湾，大学教授如果把风水当成科学，是会被人当成笑话的。香港的风水师也自认"风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学"而是"一种似是而非的唯心哲学"。风水书在港台书店里一般列在"命理"一类，与看相算命及鬼神之书摆在一起。在加拿大华人社区，风水盛行，中文电视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的。
"风水"迷信假借科学之名沉渣泛起
风水在中国大陆的风行热度已到了令人吃惊的地步。
一、风水潜行楼市，商人笃信不疑。在房地产业，对于风水潜规则的尊重已成为公开的秘密。重庆晨报曾撰文《风水究竟是科学还是迷信 当风水漫过楼市》，一位地产公司的风水顾问毫不讳言地指出：尽管在商业领域和意识形态领域，风水业都没有取得合法地位，但它在中国内地的复兴已成为不容忽视的现实，尤其在商界精英的引领下他已渐成时尚。
风水先生摇身一变成了"地理顾问""风水顾问"，他们仅凭着罗盘、书籍就能为办公室选方位，为家具摆放确定方位，测算项目案名和开盘时间是否吉利等。而测算之法竟是把初步拟定的案名笔画数或开盘时间与项目的老板、操盘手的生辰八字对照掐。
二、媒体借力，风水登上各大论坛。且不论一些报纸、杂志、电视台辟出专栏大谈风水方术，相关互联网站大肆渲染风水神灵。一些媒体更是成为许多"风水"论坛的操刀者或借力者。2004年9月9日，由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的"首届中国建筑风水与健康地产发展国际论坛"在人民大会堂开幕，被称为新中国建国以来的第一个关于风水文化的高峰论坛。官方挂名，论坛囊括了天文、地理、哲学、建筑、地产、易学、堪舆等众多专家学者，其情其景前无来者。紧随其后，2004年10月由中国新闻社主办的"2004年首届中华建筑风水与居住环境国际论坛"暨"风水佳盘"颁奖礼也在上海"安亭别墅"隆重举行。也是"风水"大师高朋满座。这些论坛一致认定要以科学的态度看待风水，使其不再妖魔化。但这些论坛以及论坛中众多学院派大师们关于"风水"的皇皇之论，对于普通民众而言，无疑不是在以首肯的方式助长迷信之风蔓延。
三、学院派"风水大师"开坛设讲，看命相宅。以强调"风水是科学"闻名的天津大学建筑系教授王其亨，风水在他那里摇身一变成为艰深的独特科学--"风水学"。并将其堂而皇之地搬进了国立大学的讲堂。他言之灼灼，"对建筑风水不加研究就加以否定，这本身就是一种迷信。从某种意义上说，风水学与建筑生态学的步调是一致的。"王其亨认为，"风水术的内核，体现着中国古代建筑理论的精华。他的研究成果表明，风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的建筑规划设计理论。它与营造学、造圆学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。"
武汉大学哲学系教授唐明邦更是对建筑风水充满了溢美之词。他认为，建筑风水文化集天然、地利和建筑为一体。风水文化由古代神秘文化演变而来，风水学遵循周易思想，不可简单视为迷信。
而北京大学于希贤教授希更是理论用于实践，亲自助民"风水选房"。搜房网刊载了一篇《于教授助网友选房》的文章，其中写到：2004年5月，在一场名为"江南周庄?风水之美暨2004年城镇规划与地方文脉高层论坛"中，北京大学环境学院历史地理系教授、博士生导师、著名景观规划与东方文化生态（风水）学家于希贤亲自为网友风水选房提建议。于教授指出，"第一是根据他的基础，有一些基础石包括了祖先积的德，祖宗积德了以后，就会形成一种社会上的力量，会形成一种智慧。另外看经济实力，我是比较保守的，我不太赞成去借钱来超前消费。第三是看家庭人口，风水上有一个原则，房子太大，人口太少风水不好。第四看职业。第五与命相也有关……大千世界，愿意买什么样的房子，都有自己的智慧和灵感来做决定，我所讲的这几方面，也涵盖了人的智慧。"皇皇之论最后归于智慧与灵感，归于气质命相，归于祖宗积德。不知与迷信何异。
风水决不是科学 "风水先生"社会地位从来低下
对于如上种种，陶世龙指出：
一、风水是迷信，绝对不是科学。
风水是什么？按照风水师的祖师爷郭璞所著《葬书》中说："葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"何谓"生气"？什么地方能"聚集生气"？陶世龙说，"《葬书》都没有说清楚。后世风水先生或现在的大师们，不一而论，到唐代已有了120个流派，而且每个风水师还各有各的解释。但有一点是共同的，就是说将先人遗骸葬在他所选择的风水宝地里，便可以升官发财，多子多孙。这才是风水追求的目标。
陶世龙说，将风水美化为"人类生存环境的最佳选择"，拔高为追求"人与自然的和谐"是欺人之谈。而将风水打扮为科学，引导人们望文生义，产生误解，更是不应该。
他举例王其亨教授，该教授认为"风水学是中国独创的一门艰深学科。它集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、预测学、美学于一体，历经五千年的时间检验，经过广袤地域的空间实践，具有世界上最充分的统计学价值和应用价值。风水学既是一种民族传统文化，也是一门严谨的科学。"
但事实又是什么？陶世龙谈到了被风水大师们津津乐道的三个例子。
其一是王其亨教授理论中多次被用作例证的浙江兰溪的"诸葛八卦村"。 据旅游材料介绍，是诸葛亮二十七世孙诸葛大狮于公元1340年前后营建，具有别处没有的"九宫八卦布局"。但2002年3月经媒体调查证实，所谓建筑布局上的"八卦"玄机，属子虚乌有。而村子的中心的钟池所谓 "八卦阵的阵眼"，是有关单位在上世纪九十年代中改建的，给有几百年历史的钟池上，加上个鱼形的水泥盖子，便成了"太极阴阳鱼"。
其二是一幅传播甚广的《太保相宅图》。该图形象表现出周公为洛邑选址的经过：太保受周公的委托，带领着几个人在现场勘察，一个架子上放着罗盘。这幅图被李约瑟引用后，被中外的风水研究者多次采用，作为风水在古代城市选址中发挥了重要作用的例证。
这幅《太保相宅图》，李约瑟本注明采自《钦定书经图说》，"使用罗盘的事被绘入周代文字的插图中，当然是一种年代学上的错误。"而经确定，《钦定书经图说》原是光绪二十六年二月孙家鼐等奉慈禧太后之命，为初学者编的图解读本，光绪三十一年用连史纸石印发给各学堂。这岂能作为周人在用风水选城址的证据呢！
但后来在台湾《大地地理杂志》（1990年5月号）和英文《中国日报》（1992年4月29日）发表这幅图时，李约瑟的注释没有了。给人以风水在那时就已大行其道的印象。
其三是龙脉，龙脉在风水的理论与实践中都占有重要位置。龙、穴、砂、水，号称风水的四大纲目。这个"龙"是从以地面突起部分的形态附会传说中的龙而来的，风水师将所有山脉都称为龙，习称龙脉。于希贤教授妄从风水中找寻科学内容。于教授认为按照"龙脉"是"生气"滞留或保存的场所"。龙脉断，兆头不好。这样的地方不吉利。并且用现代科学知识可以解读为："龙脉断裂的地方往往是断裂线、断层线所在的地方，或者是两种地质区域的接触带这样的地方往往多漏水层，多火山、多地震是地表不稳定的区域，是隐患潜伏的地区。"据此可得出结论，风水迷信的外衣里包涵着科学的内容。
但事实是"龙脉突然中断"也就是有断层的地带，并不一定对人不利，相反由于有断层截过。地下水能由此涌出，提供水源，成为人们聚居的场所，济南多名泉，即得断层之赐。而地壳中的断层多矣，但绝大部分已不活动，并不对人造成威胁。他那个"脉络"是什么？也说不清楚，如欲了解地下情况，现有多种科学手段可以探测，又何必去从风水那里去解读天书？
"我看这些侈谈风水是科学的人，未必读懂了那些风水书，只不过是自说自话。"陶世龙指出，一本由山西人民出版社1992年出版的尚达翔教授和张正武先生合著的《风水与民宅》，引用古代风水书中的故事可谓错误百出，令人啼笑皆非。
风水不是不可以研究，但研究风水只能用于揭示历史城市发展与历史建筑中的某些文化现象。陶先生非常认同清华大学建筑系陈志华教授的观点。所谓"风水"中的科学性，早就有了地质、地理、结构、采光、通风、构图、布局等现代技术与审美学科知识，这种"负阴抱阳"的老掉牙习俗应完全摒弃。
二、风水在中国历来社会地位低下。陶世龙指出，在正统儒家的眼里，属于怪力乱神的风水一直是没有地位（朱熹是个例外）。不用等到科学来否定，历代都有人在批驳、嘲笑风水。这同哲学教授唐明邦所说的风水文化是中国传统文化的重要组成部分，国际易学联合会的副会长董光壁盛赞的中国风水文化包含某些科学和技术的因素、具有终身的价值选择和产业的道德规范等等言论根本不符。
纵然在风水方术盛行的港台地区，也没有人宣称风水是科学。在台湾，大学教授如果把风水当成科学，是会被人当成笑话的。香港的风水师也自认"风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学"而是"一种似是而非的唯心哲学"。风水书在港台书店里一般列在"命理"一类，与看相算命及鬼神之书摆在一起。在加拿大华人社区，风水盛行，中文电视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的。
除了北京大学、天津大学、武汉大学的这几位教授，古今中外的风水师们从来不敢把"风水"标榜为科学！风水师们从来就是靠蒙骗公众混饭吃的不入流之辈。
北京大学于希贤教授
天津大学王其亨教授
武汉大学唐明邦教授
风水危害城市发展 祸害社会
风水在过去阻止了中国的发展和进步，今天仍然是阻碍我们走向现代化的消极因素。
陶世龙指出，认为风水阻止了中国的发展和进步，并不是1949年后才有的看法，而是历史的事实。他举例张之洞兴建的汉阳钢铁厂需要开采萍乡的煤矿受阻，其中最大的阻力就是风水。而一位英国传教士麦高温也早在19世纪初明确指出：风水是被认为最强有力的超自然力量之一，它比其他力量更加阻止了中国的发展和进步，风水作为迷信给整个中国带来了无法估量的灾祸。
今天风水沉渣泛起，大行其道也势必对社会贻害非浅。
首先，风水为贪官污吏提供精神支持，助长了迷信之风的泛滥。中央党校社会学教研室吴忠民教授很早就开始关注一些官员落马前"一边贪污腐败，一边烧香拜佛"的现象。他认为，这些人之所以这么做是功利心理在作祟，因为担心腐败行径被发现、被曝光而寻求心理安慰。希望通过封建迷信来趋利避祸。
其次，有权有势的特权阶级笃信风水，助长了封建特权思想的滋生，阻碍了民主进程。据经济参考报报道，目前在北京、上海，尤其是广州、深圳等沿海城市，请风水学研究人士以"地理顾问"的身份"看风水"的现象在商人、富人中尤其普遍。
事实上，从来就是有权有钱的特权阶层才能讲究风水，贫穷的弱势群体，能够安居、能有块地安葬先人就不错了，那能挑肥拣瘦。而风水也成了特权者享有特权的"命理"依据。这种为封建统治者服务的思想沉渣泛起，只能起巩固封建等级秩序，阻碍社会主义民主发展的作用。
再次，风水也妨碍了正常的建设和经营，增加建筑成本。一些业界人士证实，现在很多风水问题贯穿着某些项目运作的全过程，从选址道规划设计，再到奠基、放号、开盘、封顶等仪式，都是要"风水大师"一一定夺的。对此清华大学陈志华教授认为风水严重扭曲了审美，风水盛行是在绞杀建筑的个性、干预建筑纯正语言的运用。
此前有北京媒体报道，一般情况下，"地理顾问"的实地勘测报价一般为每平方米100元人民币，甚至更高，双方可灵活掌握。该报道据此推测，一个总建筑面积近19万平方米的园区，要花费1900万元的风水勘测费。而风水研究者陈镛朴和巨天中则表示，大概需要200万元。而上海浦东一座著名的建筑，当时付出的咨询费用是5000万。据说这是目前"国内最高的一笔风水咨询费用"。日进斗金而不费吹灰之力，风水为什么会热起来也就不言而喻了。
而最让人忧虑的是个别学者把风水打扮成科学，为风水摇旗呐喊。不仅败坏了学风，其产生的负面作用也最为恶劣。甚至可以搅乱人心、影响社会稳定。
现在谈风水的已不仅是谈墓葬、买房。也有以此分析预测国家大事的，如台海何时开战；天安门广场的风水与国运之类。如听任其发展，难保不起搅乱人心的作用。而像风水论坛进人民大会堂，已被一些人渲染，用来为风水迷信招摇过市，鸣锣开道。在此可看到个别学者将风水打扮为科学的所起的恶劣作用。
陶世龙说，他本人也是北京大学地质系毕业的，也认识于希贤教授，并劝说过于希贤教授，于希贤教授说自己会掌握分寸。但现在看，于希贤教授已经没有分寸了，不得不公开批评。
中国城市网总编罗亚蒙研究员对此也指出，"风水的含义是唯一的，就是通过选择阴阳宅谋求升官发财。如果说官员、商人、老百姓为祈福求安，求得心里慰籍，尚可以原谅的话，那么北京大学、天津大学、武汉大学这些国立大学的教授们一边拿着国家的工资，一边将"风水"装扮成科学来欺骗公众，是绝对不能原谅的--因为他们自己心里最清楚这些东西是骗人的！如此出卖学术良心，不知如何为人师表？他们所造成的危害更大，也更应该警惕。"