一入门先观来意，既开言且莫踌躇。天（父）来问追（子）欲子贵，追来问天为天忧。八（妻）问七（夫），喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事，定然子息艰难。士子问前程，生孙（商贾）为近古（近况不好）。叠叠问此件，定然此件缺；频频问原因，其中定有因。一片真诚，自说慕名求教，此人乃是一哥（顾客）。笑问请看我贱相如何？此人若非火底（有权有势的人物），就是“畜生”！砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙……
僧道纵清高，不忘利欲。庙廊达士，志在山林。初贵者志极高超，久困者志无远大。聪明之子，家业常寒。百拙之夫，财中不匮。眉精眼企，白手兴家之人。碌碌无能，终生工水（职工贫穷）之辈。破落户穷极不离鞋袜，新发家初好炫金饰。神暗额光，不是孤孀亦弃夫。妖姿媚笑，尚非花底（妓女）定宠姬。满口好好好，久居高位；连声是是是，出身卑微。面带愁容而心神不定，家有祸事。招子（眼睛）闲烁而故作安详，祸发自身。好勇斗狠，多遭横死。怯懦无能，常受人欺。志大才疏，终生空抱狠。才偏性执，不遭大祸亦奇穷。治世重文学之士，乱世发草泽英雄。通商大邑竟工商，穷乡僻壤挣林田……
急打慢千，轻敲而响卖。隆卖齐施，敲打审千并用。十千九响，十隆十成。敲其天而推其比（兄弟），审其一而知其三。一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。先千后降，无往不利；有千无隆，帝寿（江湖黑话，蠢材、不肖、倒霉的意思）之材。故曰：无千不响，无隆不成。学者可执其端而理其绪，举一隅而知三隅。随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。慎重传人，师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。
谁能想到，这区区七百字竟是相术著名流派江相派的秘传大法《英耀篇》，有谁能想到，江相派竟靠这区区七百字享誉数百年，行遍江南和东南亚地区？又有谁能想到，那些享名一世的相术大师们依靠的就是如此伎俩？可这就是事实，这篇秘传大法是江相派的真传弟子于诚先生于上世纪披露的。可以说是相术欺世骗人的自我供述。它证实天授命相完全是唯心主义宿命概念，相士察相知命完全是诈人骗钱的活动。
“英耀篇”的本意就是：“怎样运用高明的手法使对方吐露自己的家底身世”的意思。为了探明对方的来意，“秘本”劈头第一句便告诫说：“一入门先观来意，既开言且莫踌躇。”就是说，对那些前来看相算命的人，一进门就要观察他是怀着什么愿望和心事而来的，你如果揣摸不透，就不要胡乱发言，但一开口，就要运用一套有组织有层次的发问来对付对方，切忌犹豫不决，一犹豫，对方就会对你不信任了。如何探明对方来意呢？父亲来问儿子，当然是希望儿子富贵；儿子来问父亲母亲，必然是父母遇到了不幸的事。妻来问夫，面带喜色是希望丈夫富贵腾达，面露忧怨必是丈夫好嫖好赌，或者是宠爱妾室；夫来问妻，不是妻子有病，就是她没有养育儿子。读书人自然是来问功名，商人自然是问生意。这一部分最后提醒说，态度诚恳而又说是慕名求教的人，多数是最相信命运的真正顾客；而笑口吟吟地问：请看我贱相如何？这种人，如果不是衣食丰足的人，就是故意前来捣蛋的人；要特别注意啊!有些富贵之人会装成穷困潦倒的样子来试你，你要在沙砾之中辨分是金是石；要小心啊!有些破落大家的子弟或是清寒之流会混进一群富贵人中来相命，你要在衣冠队里识别谁龙谁鱼。
和探明来意同样重要的是辨明身份，所以，“秘本”的第二部分叙述了如何从人的衣着外表谈吐性格来分析他们的身世以及意愿、心理状态和可能遭遇的命运等。“秘本”说，即使是最自鸣清高的和尚道士心里也忘不了利欲，而那些做大官的人，即使心里很贪恋禄位，却很喜欢谈论归隐山林；刚刚中了举或新做了官的人，他们欲望极大，而且趾高气扬；而那些长期穷困潦倒或郁郁不得志的人，希望则很低，不会有远大的志愿；聪明之子，往往高不成，低不就，左碰右碰，常常潦倒贫苦；百拙之夫，希求不高，上司喜欢他，老板信任他，饭碗倒可以长久保持，家中常有节余；皮肉幼嫩而形容枯槁，衣服寒酸却穿鞋踏袜，多数是破落户；粗拳人爪而意气自豪，衣服朴素却带着金玉饰物，必然是个白手起家的老板；衣饰华丽，额角光滑，却面带愁容的，不是孤孀，就是弃妇；满手金饰，打扮得很妖姿，眉间带有风情的，不是当红的妓女，就是富贵人家的宠姬；满口对对对，会是个有权势的人物；连声是是是，身世地位一定卑微；面带愁容，心神不定的，一定是家中发生了不幸，如果言辞闪烁，故作镇定，必然是自身的罪行暴露了。
高明的相士毫无疑问都是察言观色、巧舌如簧之徒，他们具有丰富的阅历和社会经验，精于人情世故，一般情况下，仅凭外表就能对一个人作出大致的判断。但这种判断毕竟是未经证实的揣测，在这种情况下，相士会用一套高妙而不易为人察觉的方法套取对方的身世家底，证实自己的判断。所以，“秘本”的第三部分才是最重要的部分，也就是方法论部分。在这一部分，“秘本”把套取对方身世家底并使他们心悦诚服的方法归结为“敲、打、审、千、隆、卖”六个字。“敲”就是漫不经心似的旁敲侧击，窥测对方真情；“打”是突然发问，使对方措手不及，仓促之间流露真情；“审”是察貌辨色，判分真伪，并从已知推断未知；“千”是刺激、责骂、恐吓，向要害打击；“隆”就是赞美、恭维、安慰和鼓励；“卖”则是在掌握了对方的资料之后，用从容不迫的肯定语气一一摊出来，使对方惊异和折服。这六种方法要配合运用，但最重要的是“千”和“隆”，所以“秘本”反复说“十千九响，十隆十成”“无千不响，无隆不成”“先千后隆，无往不利”。
由此看来，求相者的来意和身份是由自身的年龄、衣冠、表情和谈吐等信息泄露出来的。只不过一般人不留心于此，而相士善于察人于细微罢了。明代一本名叫《笑赞》的书讲述的一则相例很好地说明了这一点。这则相例说，一个相士的儿子，由于不习相业而遭到父亲的怒责，儿子却不在乎地说：“这又有何难？”第二天有人冒雨前来求相，父亲命儿子试相之。儿子很有把握地说：“你从东北方向来，姓张，是为妻子的事情而来的。”不但求相者十分佩服，就是父亲也十分惊异，问儿子如何预知前事如此。儿子说，这还不简单吗？今天刮的是东北风，其人面西而来，肩背尽湿，所以是从东北方来的；来人带的伞柄上明刻着“清河郡”，清河郡大多姓张，他不姓张还会姓其他吗？并且雨下得这么大，不是为妻子谁肯为父母而来？如果相士忖摸不透对方的身世来意，就会想方设法套取对方的家底身世，而实际上，即使相士对来者的身世都已掌握，他们也不会贸然“落千”，仍然要“敲”个清楚，“审”个明白，直到万无一失，才会“千”“隆”并使，响“卖”出来。
所要指出的是，《英耀篇》是师门大法，是不轻易传授给徒弟的，只有真传弟子一人，才能得到它。其他的弟子，只能得到一些舞神弄鬼的“术”，终身也不可能窥其一字。“秘本”还有许多隐语，即便是真传弟子，不是天赋的资质聪明，没有师傅多次的实例讲解传授，也不可能灵活运用这些方法，达到“任意纵横”“鬼神莫测”的地步。这也是相术长久不为人知，得以长久欺世骗人的重要原因之一。
作者简介：赵群才，河南许昌市委党校副教授