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度关画符——可逆天命

时间:2016-01-19 19:18来源: 作者:灯火阑珊 点击:
摘自作者《神从何来》书稿 第一章 乱象迷离
  

 

中国的命相学,是彻头彻尾的宿命论,它相信一个人的命运是与生俱来,是由上天注定。

    根据命相推论,在对应的时间里,包含有几十种关或坎,如“太岁、太阳、丧门、太阴、五鬼、死符、岁破、龙德、白虎、福德、天狗、病符、飞簾、空亡、刀占、吊客、羊刃、剑锋、官符、口舌、血光、流霞、雌雄、黄旙、豹尾、大耗、小耗、天杀、地杀”。

    在幼儿时期,小儿的关煞就有三十六种,有“阎王关、天吊关、四季关、多厄关、劫煞关、咸池关、和尚关、金锁关、落井关、深水关、五鬼关、百日关、白虎关、汤火关、天狗关、直难关、浴盆关、四柱关、血刃关、雷公关、短命关、撞命关、取命关、断桥关、千日关、将军关、铁蛇关、鸡飞关、断肠关、鬼门关、夜啼关、水火关、无情关、急脚关、埋儿关、败基关”。

    根据四柱推算的八字,命中注定的关煞是从哪里来的呢?是古时命理师将人生中所遇的各种凶事,包括病痛、意外伤害,以及无法明确的病因,都归结为关煞,冠以各种名称,排列在命理中。所以在推演一个人的命运时,只需将出生年、月、日、时按天干地支和五行换算,就能得出所遇何种关煞。

    民间各种算命方法,其理论基础就来源于东汉时期的道教著作《太平经》。它依星宿而推禄命,即宿命论。《太平经》110卷中“籍系星宿,命在天曹”。说天上二十八星宿更值,而星宿各有五行,五气(王相休废囚)的禀质,人生之时,便受了当值星宿的气质,于是便决定了命运。96卷中说:“凡天下之名命所属,皆以类相从,故知其命所属。故含五性多者象阳而仁,含六情多者象阴而贪,受阳施多者为男,受阴施多者为女,受王相气多者为尊贵则寿,受休废囚气多者数病而早死,又贫极也”。

    比如:浴盆关:浴盆之煞最无良,春月忌龙夏忌羊,秋季犬儿须切忌,冬月逢牛定主伤。此儿生下地之时不可用脚盆,须用铁锅、火盆之类,洗之后无忌也。

    铁蛇关:金戌化成铁,火向未申绝,木辰枝叶枯,水上丑寅灭。此关最凶,童命时上带、童限更值之则难养。并忌见麻痘凶,壮命行限值之亦有灾凶,重则倒寿、十有九验,以命纳音取用,如甲子生人戌时是。儿时出麻疹、疹痘须特别小心,也容易遭动物咬伤,若遭动物咬伤速就医,回家用阴阳水烧化铜蛇铁狗钱于其中则吉。

    小儿患何种关煞,别人无从知道,只有道教的命理先生,才可根据阴阳五行推算。有的“关煞”可以自己化解,比如采取拜干娘、改称呼,将自己的亲生父母改称为叔叔伯伯的称呼,将无血缘关系的长辈称为干爹干娘的办法。遇有特别凶险的关煞,就要请道士来化解,民间俗称叫“度关”。

    所谓“关煞”,就是指人的命运之中,必须经过的关卡,就象某个人要达到目的地,而必须经过的道路、驿站和险隘。有如居庸关、玉门关、嘉峪关等道路咽喉之处。不同的人走不同的路,所遇的关卡位置也就不同。拜干娘的做法,就是伪装自己的身份,把此人的儿子冒充另一人的儿子,指望凭变换的身份,能够获得通过。

    象浴盆关要求对婴儿出生后,用铁质容器盛水洗浴;铁蛇关要求儿童被动物咬伤后,用阴阳水烧化铜蛇铁狗钱于其中,就是自己可以操作的巫术。

    道士举行的“度关”法事名称为:保童醮启圣度关科,要设神坛焚香念咒,依次念:发炉赞、祝香神咒、净口神咒、净心神咒、净身神咒、净天地神咒、金光神咒、安土地神咒、请功曹、弥罗诰。再信礼启请:三清三境无上三宝天尊、昊天金阙无上至尊玉皇上帝、三元三品大帝、青玄上帝救苦天尊等二十五位天尊。

    请诸神降临坛位,首先要请传递信息的符官:“如今闻吾香讯请,飞云走马降坛庭,住足云头暂等候,偏听弟子事来陈,谨为本境信童XX,命带关煞不安宁;劳动符官分头请,奉请三界众圣真,闾山法主许真人,临水正宫三夫人,舍人王杨二太保,除关斩煞诸将军;三十六宫婆姐奶,七十二苑众婆神,奉敬财币连马费,腾云驾雾莫留停,逢山之时便策马,遇水之时即行船;符官司速去速速禀,莫待臣下再来催,莫令臣下守坛台,一刻时辰通三界,恍惚之间到坛前。”

    “一声龙角报东方,东方符使走忙忙,脚踏蝇蛇手执剑,身坐火龙到坛场;二声龙角报南方,南方符使走忙忙,头戴抹额手执剑,身骑白鹤降道场;三声龙角报西方,西方符使走忙忙,头顶天尊手执印,身跨猛虎驾坛庭;四声龙角报北方,北方符使走忙忙,头戴凤冠铃在手,三驾去舆降来临;五声龙角报中方,中方符使走忙忙,项挂金圈手执枪,脚踏火轮降中坛;六声龙角响不停,音通三界请万灵,千真万圣齐降格,十方诸天纳民情”。

    从道士念诵的咒语看,我们发现它根本不是什么与神沟通的特别语言,而是向观众表演的戏曲歌词,它的内容是叙事性的,在想象的世界里,用宏大的场面,描绘神鬼的活动。因为一切皆为想象,一切都是虚拟,无论规模多么宏大,道士们都不会增加成本,所以每度一道“关煞”,都要邀请千真万圣,十万诸天,至于这些神鬼是否真正降临——恐怕只有鬼知道!

    戏剧是需要情节铺垫的,所以请神之后,便向列位神仙痛诉养儿之苦:“昔时慈母心,疼爱儿女切,十月来怀胎,三所乳哺血,饥渴喂汤饭,疾病忧苦徹,寒暧增减衣,为儿受磨折;外傅课书吏,望子成贤哲,一旦成名时,门墙光耀洁,儿女成与败,善恶自分别,吉庆及安乐,皆因果善结。”

    然后恭请道祖师收关煞、七祖仙师收关煞、蒙山八郎收关煞、闾山九郎收关煞、王母娘娘收关煞。“收来交与代人身,天罗神、地罗神、金罗神、火罗神,一切关煞化为尘,急急如律令!”

    “度关”,就是想办法平安通过关隘,用现代人的思维,有用金钱收买守关兵卒的办法、化妆成其他群体人员的办法、伪造过关文书的办法、向关卡的上层管理者行贿的办法……如果说道士画符,是表示向神界申请一张特别通行证,那么,咒语又说“收来交与代人身……一切关煞化为尘,急急如律令!”难道他们此时把“关煞”又当成了手铐、枷锁之类的刑具,需要解除和销毁?

    道教中的“灵宝派”、“上清派”,直至现在统一的“正一道”都属于符箓派,它是由古代的巫鬼道发展而来,用符箓祈禳,以消灾却祸,治病除瘟、济生度死为职业。在举行斋醮法会时,以使用咒语和画符为主。他们放弃道教本宗追求得道成仙的终极理想,而是简化为以巫祝、符箓为法,驱神所用,以帮民间祈福消灾为名进行敛财。关煞之有无,符箓之奇效,都是道教徒们制造的舆论。

    符咒,是道教的符箓和咒语的合称。由于符和箓的书写方式和基本性质都大体相似,所以后来将两者合而用之,称为符箓。咒,又称祝,指被认为对鬼神、自然事物、社会现象有神秘感应或禁令性质的语句。咒语与符箓都是远古时代巫术的直接产物。

    巫术是基于一种对超自然力量的信仰,并凭借这样的力量来控制周围的世界。利用巫者同神与人交通的媒介。巫术是一种附有信仰的仪式,即相信人能通过超自然的途径对他人、动物、自然现象、与想象中的鬼神产生影响。

    符箓派的画符,可能是从中国书画上获得的灵感,用一种变形的汉字,加几点标记,就对世人谎称是对上天的文本。画符时,在一张长条形的黄裱纸上,先写“勅令”这两个字,或者某神勅令,但勅令二字必须紧联在一起,互用笔画,在结构上要求变形扩大,或者以篆书方式,故意扭出多个曲线,表示这就是帝王的诏书或命令。

   正文部分,在中间填写所欲完成之心愿,左右各画几个圈点或线条,最后画罡煞和叉个符脚,用笔头在纸上敲一下,表示这一副符就完成了。据说:现在许多所谓港台大师,就是靠编符为生,几天就可以出一本符集。

    这种画符的法术,可能只对汉民族的鬼神有用,因为它使用的都是变形的汉字,假如需要请一位洋鬼,道士可能还不习惯以英文画符,因此,神界的交往就注定受到区域限制。也就是说,中国道教的符箓,只针对汉语系的鬼神。

    所谓关煞,其实是一个人成长初期所面对的现实困境,是哺养幼儿时应注意的多种安全事项。在旧时生产力低下,劳动力缺乏,无法对小孩进行周到细致的看护时,幼儿会遇到各种险境。加之医疗技术落后,不能医治一些常见疾病,如麻疹之类的病毒,都能使孩子破相毁容或生命夭折,若有意外的伤害,只能听天由命。

    道教的“度关”仪式不过是对育儿经验的安全警示,我们不知道人生的起点会遭遇什么危险,但巫术使迷信者获得心理安慰。迷信者的人生信条是:宁可信其有,不可信其无。用现代观点来看,那些所谓的“关”都会随着科学的进步而消解。现代医疗卫生知识的普及和医疗技术的进步,才是儿童真正的保护神!

    道教与巫术,把命运的主宰归功与鬼神,其中的一些转折点,完全是随意的,可以通融的,甚至强调以法术来加以改变。这显然是一种无法协调的混乱逻辑。因为相信了命相,等于承认了上天注定;既然是上天注定,又有何种鬼神能够干预上天?鬼神不也是由上天注定的吗?上天不就是最高准则和权力吗?

    道教借老子、庄子之名,奉老子为教祖,以示其核心价值是追求“道”和“真”,就是追寻统治宇宙中的一切法则。但道教的降神驱鬼,又不断在悖逆他们所追求的“道”!

    道教的符箓术,在骗鬼的同时,其实是在骗人!

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