上帝在信仰他的自然科学那里所得到的待遇，比在任何地方所得到的都更坏。唯物主义者只管说明事物，是不理睬这样的词儿的。只有当那些咄咄逼人的善男信女们要把上帝强加于他们的时候，他们才去理睬它，并且简单地给予回答--也许象拉普拉斯那样说："陛下，我不……"[1]，也许更粗鲁一点，以荷兰商人通常拒绝那些硬把劣等货塞给他们的德国行商时采用的方式说："Ik kan die zaken niet gebruiken"[用不着那种货色]，而且这样的办法，事情也就完了。但是上帝不得不从他的保卫者那里受到什么样的待遇！在现代自然科学的历史中，上帝在他的保卫者那里受到的待遇，就象耶拿战役中的弗里德里希-威廉三世在他的武将和文官们那里受到的待遇一样。在科学的猛攻之下，一个又一个部队放下了武器，一个又一个城堡投降了，直到最后，自然界全部无限的领域都被科学所征服，而且不再给造物主留下一点立足之地。牛顿还让上帝来作"第一推动"，但是禁止上帝在他的太阳系中进行任何进一步的干涉。神甫赛奇虽然以合乎教规的一切荣誉来恭维他，但是因此也同等程度地无条件地把他完全请出了太阳系，只允许他在关系到原始星云的时候还有一次创造行为。在一切领域中，情形都是如此。在生物学中，他的最后的伟大的唐?吉诃德，即阿加西斯，甚至要他去做十足荒唐的事情：他不仅应当创造实在的动物，而且还应当创造抽象的动物，即创造作为鱼的鱼！最后，丁铎尔完全禁止他进入自然界，把他放逐到情感世界中去，而他还允许他存在，只是因为必须有一个对这一切事物（对自然界）比约翰?丁铎尔知道得更多的人！[2]这和旧的上帝--天和地的创造者、一切事物的主宰，没有他就一根头发都不能从头上落下来--相距不知有多远！
丁铎尔的情感上的需要什么也没有证明。格里厄骑士也有热爱和占有曼依?列斯戈的情感上的需要，虽然后者一次又一次地出卖过她自己和他；为了她的缘故，他成了骗子和王八，如果丁铎尔要责备他，他就会用他的"情感上的需要"来回答。
上帝=我不知道，但是无知并不是论据（斯宾诺莎）。[3]
[注释]
[1] 拿破仑曾问拉普拉斯："为什么在你的《论天体力学》一书中不提到创造主的名字？" 拉普拉斯回答说："Sire je n, avais pas besoin de cette hypothese." （陛下，我不需要这种假说。）--第33页。
[2]
[3]
（摘自于光远等译编：恩格斯《自然辩证法》，人民出版社1984年，第33-34页。）
[科学无神论编者按] 原文有三个注释，分别为60、61、62，本文单列时改为1、2、3。但编者认为这三个注释关系不大，所以略去。引用者请以原文为准。