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走出伊甸园(二)

时间:2006-03-27 00:00来源:《科学与无神论》06.2 作者:Paul•Kurtz 点击:
编者按: 本文的作者是美国纽约州立大学名誉教授保罗·库尔茨(Paul·Kurtz)。这篇文章是库尔茨教授的代表作《禁果—人文主义的道德规范》(Forbidden Fruit:The Ethics of Humanism,Prometheus B
  

    编者按:本文的作者是美国纽约州立大学名誉教授保罗·库尔茨(Paul·Kurtz)。这篇文章是库尔茨教授的代表作《禁果—人文主义的道德规范》(Forbidden Fruit:The Ethics of Humanism,Prometheus Books,1988)一书的序言。该序言包括三个部分:一、认知善与恶;二、没有上帝的道德规范;三、耶稣、摩西、穆罕默德与苏格拉底。本期继续上期,刊出第二部分。作者指出,如果宗教的根基被消除,道德不会崩溃。人类查阅圣经或可兰经,求证其信奉的戒律或道德准则,是自欺欺人。因为有神论的宗教仅仅是人类幻想的延伸,没有独立的本体。实际上,人类的行为是由历史文化传统来判定的。所有道德体系的构建都是源于人类的愿望和意图。当我们打破有神论幻想的束缚,才能认知完美的道德范畴。正统宗教在社会进步的道路上放置障碍,阻止后现代科技社会的创新。有神论的道德体系追求保护古老的教义法则,其源于专断、谬误的基础。“没有神拯救我们”,“我们必须自己拯救自己”。人文主义的道德,比超自然主义的道德更加诚实可信,因为它放弃了虚构的神话,勇敢地面对人类生存的环境。

 
   
二、没有上帝的道德规范

    生活在伊甸园之外的人们,将伊甸园的故事视为神话。他们认为,宇宙没有神圣的设计和意图。他们相信,人们基本的需求是培育出能够分辨善恶的大树,而并非躲避它。显而易见,如果我们消除对神的最后审判的恐惧,就没有必要去抢劫、强奸和杀人;没有神的制裁,人们能够诚实、可信、诚挚、公正,而且他们能够发展对他人负责的理性。在他们的内心世界里,既不会绝望,也不会变成虚无主义者。他们也没有必要藐视文明礼貌和行为规范,堕入纸醉金迷,或放荡不羁。道德行为需要崇高的人文主义动机。如果宗教的根基被消除,道德不会崩溃;享乐的利己主义也不会成为日常的行为准则。

    在本书中,我将阐述道德的、世俗的人文主义。它是以科学的、自然主义和人性为基础,以判别善恶的理性为依据。正统宗教坚持旧约圣经、新约圣经、可兰经、其他所谓宗教的文献,包括宣传品的论证。这些宗教明确预示一个系统的道德价值。信仰者们寻求用超自然的资料来证明这些道德价值的正确。然而,在仔细的审查下,这个神秘的存在被视为珍贵价值的赠予者。人类没有必要发明一个给予道德规范的上帝。这些道德规范生长在人们自己的理性和良心中。

    人类查阅圣经或可兰经,求证其信奉的戒律或道德准则,是自欺欺人。因为有神论的宗教仅仅是人类幻想的延伸,没有独立的本体。以上帝的名义评价行为的善与恶、对与错,这是巨大的欺骗。实际上,人类的行为是由历史文化传统来判定的。然而后来,人类的行为受到教会教义和制度的推崇或谴责。上帝的思想与我们内心最深处的道德理想相同。我们用自己的标准来建构上帝的概念,即:平衡痛苦和设计希望。我们求助于上帝,强迫自己去服从。男人和女人,他们自己看见不道德的行为,看见偷盗和杀人的危害,为反对这些恶行,他们告诫神圣的戒令:“你不要偷窃!”“你不要杀人!”以此强化制裁。他们将此归功于上帝。

    然而,神圣的制裁只不过是人类道德的替代品。人们对这些恶行持有根深蒂固的厌恶。所有道德体系的构建都是源于人类的愿望和意图。有神论者坚信,他们的道德理念被神灵启示,因而超越限制。这是一种深深的自我欺骗。没有证据表明,摩西从山上收到十诫;或登山训众的道德寓言,是上帝化身为耶稣所阐明;或加百列传递可兰经的道德法规给穆罕默德。尽管信徒们坚持相信这些不可思议的事情曾经发生过。
    此前,我曾出版了《先验的诱惑》一书。这是一本批评宗教和超自然的著作。在此书中,我已经论证了那些所谓的启示完全是未经证实的。根据我的判断,那些所谓的启示是人类设计的产物,是人类内心渴望探索终极意义的表示,以此来作为人生遭遇悲惨的回应。这些神话具有魔力,安慰人心,能够使我们逃避人类生存环境的限制、生命的道德和最终的死亡。这些神圣的启示通过宗教道德体系得到强化,包括规定安抚祷告、严格道德法规、举行仪式和提供人们共享的避难所。

   人们常常提出一个真实的问题,即:如果所有的道德体系都是人类文化的产物,如果我们除去那些被尊崇的自欺欺人的信仰体系,那么,发展有责任感的道德,建立可信的道德生活,这有可能吗?我们能建立起新的世俗道德的社会吗?

   本书旨在说明:客观的、积极的人文主义,可以作为道德行为的基础。的确,当我们打破有神论幻想的束缚,继续前进,登上创造性发展的新舞台,这时我们才能认知完美的道德生活范畴。当我们摆脱远古的种族局限性,取其精华,弃其糟粕,为了高尚的道德价值和原则,向前迈进,去创造真实的正确评估,就可以发展一个关系到未来文明形成的道德体系。

    不幸的是,以往的道德体系、原先的道德观念、社会习俗和逐步发展的传统,被宗教权威和传统固定化、神圣化。每一种文化需要建立赖以为生的道德原则和价值。它们支配着行为,界定合法与不合法的参数。只有制定这样一个道德体系,才能让社会生活继续下去。那些最重要的道德原则被编入立法,以法律手段强制实行。在人类漫长的历史进程中,道德与宗教密切相关,价值和规范得到僧侣的支持,并受到神学理论的辩护。

    社会和科技变革的步伐非常迅速,因而,今天我们不能追溯远古时代的游牧和农业的文明,不能追溯为了获得道德准则,从古代文明中培育出令人崇敬的宗教,即使人类始终渴望拥有一个远古的海滨,在那里,他们能休养生息,感到安全。正统宗教在社会进步的道路上放置障碍,阻止现代科技社会的创新。他们表达一个浮士德式的悲剧主题,即:对知识的渴求是有限的,人类决不可能对自己完全满足,其质疑最终将导致自我毁灭。因此,许多可怕的人希望约束现代科学技术的魔鬼,把它重新装回瓶子里;他们渴望绝对的道德。源于习惯,不理解变革,那些独裁机构的追随者们不相信在道德上可以进行实验性的修订。

    有神论的道德体系追求保护古老的教义法则,其源于专断、谬误的基础。天主教,正统犹太教,基督教基本教义者、基督新教,极端的伊斯兰教,赞同信徒狂热的信奉,因而,彼此因基础教义的不同,发生冲突。他们阻止修改已被现代科学超越的道德法则,其中部分法则与现在的需要,没有任何关联。古老的宗教常常反对性自主、妇女解放、贫穷的少数民族解放、对于选择生活方式的宽容以及建立地球村。他们追求巩固古老的教理,绝对不变。他们庇护自己的孩子,远离日益扩展的教育。他们憎恨发表新的思想和价值。但是我们需要战胜这种不妥协的道德体系,该体系以超验派的诱惑和本体的神秘化身为基础。“没有神拯救我们”,我们要再次断言,“我们必须自己拯救自己”,尤其是从我们的祖先的错误和愚蠢中拯救自己。

    我们要对自己的命运负责,不要上帝。因此,我们必须创建自己的道德世界。我们要探索将盲目意识的道德,改变成为具有理性基础体系,取其精华,设计新的道德原则,根据逻辑推理来判断,用生活经验来检验。人文主义的道德,比超自然主义的道德更加诚实可信,因为它放弃了虚构的神话,勇敢面对人类生存的环境。

    因此,我们将发起挑战:建立一个真正的道德体系,没有超自然的信仰,这有可能的吗?我们能够创造自主的道德原则和价值吗?这些道德体系能为人们提供有意义的生活目标吗?世俗主义者和人文主义者,能够发展对他人负责的成熟理性吗?这本书的任务就是,建立和分析人文主义道德的主要特征。(待续)

    作者:保罗·库尔茨(Paul·Kurtz)著
    译者:习五一,中国社科院世界宗教研究所研究员
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