女娲之名,不断见之于古史,先秦就有女娲造人的传说,女娲是男的还是女的?造人的事是历史还是神话?这些问题一直都有争议。楚国的屈原就曾在其《天问》中对此传闻提出过质疑:“女娲有体,孰制匠之?”意思是:既然人类是女娲造的,那女娲的身体又是谁造的呢?
东汉应劭(153~196)在其《风俗通义》中搜集了女娲造人的民间传说:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也,贫贱者,也。”
对于女娲能否用黄土造出人来的问题姑且不说,先来看先汉时《淮南子•览冥训》关于女娲的记载:“往古之时,四极废,九州裂;天不兼覆,地不周载;火?炎而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”
把这段记载同应劭所录的俗说相对照,就能立刻发现它们驴头不对马嘴。既然女娲时代有颛民被猛兽所食,有老弱被鸷鸟所攫,说明那时已经有了人类,女娲不需要再去抟黄土,操剧务。如果这时的颛民和老弱是女娲在天地开辟时抟造的,那么当时又是谁另外造出了猛兽和鸷鸟呢?如果说女娲补苍天、杀黑龙、止淫水是还有某种根据的英雄史诗的话,那么女娲抟黄土造人的俗说就只能是婆姨们哄乳儿的信口之语,不足为信。
图10-4 女娲抟土造人的画像.
唐李冗《独异志》又另辟一说:“昔宇宙初开之时,有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山,咒曰:‘天若遣我二人为夫妻,而烟悉合;若不,使烟散。’于是烟即合,其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。”
图10-5 女娲伏羲婚配图.
今人多根据东汉应劭所录,认为女娲之兄即是伏羲。由此而论,今天下之人皆是伏羲的子孙,伏羲应是人类第一祖先。而《淮南子•览冥训》曰:“女娲,阴帝,佐伏羲治者也。”如此看来,伏羲与女娲乃君臣相佐,并非兄妹。姑且撇开其他杂说不引,就这几小段已经是一派乱言。
若宇宙初开之时,女娲与伏羲是两兄妹,那他们必同父同母,他们的父母又是谁呢?宇宙未开,其父母何居?若今世之人皆是女娲兄妹的后裔,女娲抟土造人之说何存?若女娲佐伏羲为治,则必先有天下。而宇宙初开,世间无人,其天下何在?既无天下,何以为治?可见,女娲造人之说虚妄无凭,断不可信。
《人类的科学》(上下两卷)雷元星著,中国友谊出版公司2007年6月出版;
第十章 人类究竟从哪里来?二、女娲造人的传说;
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