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科学与伪科学的分界

时间:2004-05-19 00:00来源: 作者:邱仁宗 点击:
科学与伪科学的分界一直是科学哲学的基本问题之一。弄清科学与伪科学之间的分界,先要了解科学与非科学之间的分界。如果一个陈述或一组陈述不能与经验证据相比较,即它是不可检验的,作为理论它不可证伪,作为预见不可证实,它就没有资格被称为“科学的”,
       科学与伪科学的分界一直是科学哲学的基本问题之一。弄清科学与伪科学之间的分界,先要了解科学与非科学之间的分界。如果一个陈述或一组陈述不能与经验证据相比较,即它是不可检验的,作为理论它不可证伪,作为预见不可证实,它就没有资格被称为“科学的”,它理所当然是非科学的。
    当我们谈到经验证据时,它不是私人经验。我的幻觉和梦境都是我的私人经验,不能用作经验证据来检验一个理论或预见,具有检验作用的经验证据必须是可重复的,即这种经验作为科学共同体的成员分享。这就是我们为什么强调“在主体间可检验”。 1988年美国“超常现象怀疑者协会”代表团访问中国,宣布,只要声称的任何超常现象得到证实,就可获得一万美元的奖金。可惜的是,他们最后不得不将这笔奖金带回美国,因为中国的超常现象支持者大多数不敢应战,少数人应战后大败而归。
    面对科学实验结果,中国的超心理学支持者有两种办法对付。一是作出特设性解释。他宣称,检验结果失败,是因为受试者的“特异功能”被参与测试的某个人的“特异功能”所干扰了,他们用特异功能来解释特异功能的失败。设测试A的特异功能,结果是失败了,于是特异功能支持者用在场的B 特异功能对A的干扰来解释;如果我们检验B 的特异功能,结果也必然失败,于是用在场的C的特异功能对B 的干扰来解释;如此等等,以至无穷。所以,这种特设性解释导致逻辑上不允许的无穷倒退。二是拒绝检验。他们声称“特异功能”不能接受科学建议,只能示范、表演,于是他们到处进行表演,不再进行任何的科学的检验。
    这等于在事实上承认他们不是“科学”。
    几年前大兴安岭一场大火,烧了许多天才扑灭。一位气功“大师”声称是他扑灭的。如果真如此,那么为什么不早日扑灭,而要等生命财产受到那么大的损失后才发功呢?这位“大师”不是应该接受审判并去坐牢吗?
    然而,并不是所有非科学都是无意义的。有些非常有意义,甚至为科学所不可少,如它们构成科学理论的硬核,或是科学理论的前身(如原子论)。哲学(包括本体论和认识论)、逻辑学、伦理学、美学、宗教、诗歌、文学等等都是有意义的。甚至极有意义,但它们并不是科学。魔术也是有意义的,它能使人快乐,丰富人们的生活。需要反对的是伪科学。说某一东西是伪科学,这是指它本来是非科学,却试图利用人们的无知,潜称自己是科学。占卜、算命本不是科学,有人相信,有时只是好玩,这本来无伤大雅。但一些有身份的人将占卜、算命说成是“科学预测学”,这就是不能等闲视之了。如果“特异功能”的支持者满足于像魔术那样的地位,我们本来不必打扰他们。但他们要把它说成是“科学”、“科学前沿”、将作出突破而获得诺贝尔奖金的领域,我们就不能袖手旁观了。
    (作者系中国社会科学院哲学研究所研究员,bright推荐)
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