中央电视台10月25日新闻：“神医”再出江湖，在河南新安县施治，并且成功治死了22岁青年云旭阳。新闻一出，舆论震惊。巫师胡万林提前出狱了，而且再犯，江山易改、本性难移。十三年前就治死人、更早的时候在新疆的监狱就治死多人，为什么至今还有人相信他、自愿送命?
这里涉及到胡万林所有的是一门什么技术、以及人们为什么相信他这个技术的问题。凯风网最近发布了对司马南进行专访的消息，其中提到，司马氏谈到这一问题时，认为是中国传统巫术文化的影响，笔者对邪教、对伪科学，也有多年研究，在此，谈谈自己对胡万林、对巫术文化，对邪教的看法。
胡万林的技术，就是巫术。
巫术的理论基础是迷信。
如果把一个迷信变成可以操作的技术，比如你相信鬼神，并且通过一定的方法把鬼神请到现场来，这叫做降神术；你相信一个人的疾病是因为鬼神作祟，你用咒语、动作或者不可思议的物品把鬼神赶走，让病人康复，这叫巫医。
巫医古已有之。在古代，科学不发达，人们对世界的认识很肤浅，对付疾病的能力有限，巫医有很大的市场。他们是很有地位的。这个传统，一直到现在还存在。很多巫师并不忌讳你说他是巫师。比如，赵群学。最早报道赵群学的书籍就叫做《当代巫师与魔女》，称赵群学是“为李连杰治好病的女巫”。这本书1988年由文化艺术出版社出版。
巫医的存在是一个十分普遍的现象。按照文学的说法是中国巫风遍地。
象赵群学、胡万林、沈昌这样全国闻名的大巫，全国至少数百个。特异功能20年，特异功能吹鼓手柯云路据中国气功界的各种资料，例举的特异功能大师有275人、功法262种，这些人，这些功法，基本上与治病有关。中层的巫师，基本上每个县市都有，其分布密度以附近信仰者靠乘车、一天能够来回为据，方圆百十公里就有一个。2003年，我带中国科协宣传处“公众对特异现象的理解”课题组在我所在的城市调查了三个中巫，他们的技艺各不相同，一个算命、一个赐茶、一个敬菩萨开处方。他们分布在三个县市。一个县市就有一两个，这就是地方上远近闻名的巫师的密度。至于治疗小病小痛的小巫，遍布在中国城乡的每一个街道、乡村，这就是我们身边的巫师。
巫医是在迷信的非科学的理论下的医疗技艺。其理论基础是错误的，其技艺是反科学的，其疗效是虚幻的。巫医的行为的善恶属性非常复杂，但其主观愿望是谋财、其客观效果是无效或者负效益，谋财害命者往往有之。在法律上，巫医是非法的。
但是有人却认为，巫医是有效的。这怎么理解呢？
这里涉及到什么叫疗效、如何检测疗效的问题。
巫术是一种文化，文化与科学是认识的两个视角。巫术文化本身是不科学的，但文化是具有价值的，这个价值就是能够满足人们的需求。举个例子。赵群学被遵义县的一个领导信赖，是因为她“治好”了她女儿的病。女儿患的是红斑狼疮，医院下了病危通知书。家人抱着试一试的心理去求赵群学。结果被“治好”了。我采访这个爸爸，他非常动情，说先天晚上去治疗，第二天就好了。爸爸见到兰兰病愈，激动得老泪纵横。
真的好了吗？这就涉及到一个检验问题。
在哲学里，有一个关于因果的科学理性问题。一个结果必然有原因，但原因有显形的、也有隐性的，有真实的、也有虚假的。你生病了，吃西药，然后吃中药，结果好了。西药是病愈的原因还是中药导致病愈？或者两者都有？这是个需要甄别的问题。我调查过一些癌症病人。他应用外科手术切除病灶、然后化疗、放疗。出院后又坚持吃中草药。我问他情况怎么样？他说很好，全靠中药调理，没有复发了。我就告诉他，你怎么知道你痊愈并且没有复发是因为中药的作用、而不是此前的手术、放化疗呢？这就是典型的分不清因果。在科学上，确定疗效需要实证，实证必须排除干扰、实行双盲测试。
前面说的红斑狼疮病人，我去遵义医学院调查，找到了医案科。虽然因为保密规定我没有看到医疗档案，但医案科的负责人对这个医案记忆犹新。她说，她这病不是病危后终止治疗出院的，一个巫师随便比划几下，给个苹果吃吃就治好了红斑狼疮，那是天方夜谈！如果赵群学有这样的神奇，她就应该出来到我们这里做专家门诊，其成果足以获得诺贝尔医学生物学奖。
人们为什么信巫？
第一是迷信。巫术是迷信的技术化，所以信仰巫术者，无疑是迷信的。
第二是受骗。有个别的巫师有善心，但完全没有利益诉求的巫师是没有的。赵群学两进监狱，都与非法获利有关。当然，后来有个平反，这就是我国气功特异功能泛滥的时代背景。案件最后的结论比较模糊，有不了了之的意味。胡万林出狱后再涉命案，胡万林通过中间人收了死者的钱。沈昌用“信息茶”治病，都成产业了。巫师求利，就必然推销自己的巫术。而巫术既非科学技术、也非合法职业，就必然用非法手段推销。简单说，就是欺骗。没有科学头脑、没有科学精神、甚至连常识都怀疑者（相信胡万林一样芒硝治百病，就是没有常识的表现），就容易信仰巫术。美国科普作家萨根曾经精辟地分析人们信仰巫术的原因：因为科学复杂、令人难以理解，只有魔鬼才畅销。
第三是没有自我。自我，就是相信自己的主观能动性。没有自我，必然拜倒在巫师足下。或者寻医问药、或者寻求终极关怀。
第四是心理疾病。走火入魔与前三者有关，但已经是一种病态，如被胡万林治死的云旭阳，他迷信胡万林的所谓“自然运动健康学”，说“我喜欢内经，没有什么事能与读内经这样的事相比。我读内经很快乐。我有时想这辈子都不想结婚了，我很担心这样的自己，会不会变得走火入魔，与这个世道格格不入？”这云旭阳说对了，他已经走火入魔。
知道了信巫的原因，就能对症下药。
从教育的角度讲，我们要加强无神论教育、普及科学。不仅普及自然科学知识，还要普及社会科学。比如，让大家信赖常识、学会在事件门前寻找真实的因果。芒硝不能治百病、这是常识，大量服用芒硝造成呕吐和脱水，是要死人的，这也是常识。胡万林在十三年前已经治死人了，更早的时候，胡在新疆的劳改农场就治死多人，这也是大众传媒报道了的，是常识。不相信常识、相信怪异，就会出现严重后果。
从文化角度讲，我们要建设好科学文明健康的主流文化，批判巫术文化，特别是要正视一些地方以文化建设为名、保护和宣扬落后的巫术文化的现象。
从心理学角度讲，我们的家长、学校和社会要关注人们、特别是青少年和老年人的心理健康问题。
最后一点是，在法制轨道里坚决打击巫医。
