2003年9月至2004年4月，作为“大学生科学世界观教育与研究”课题主持人，我在北京、甘肃、湖南、广西等省市区的8所高校进行了一项 “大学生情况调查”。调查共发放问卷500份，收回有效问卷398份。问卷共有37个问题111个选项。调查显示，接受调查者共有男生264人，女生134人。其中中共党员24人，共青团员360人，其他14人。接受调查者宗教信仰包括正统宗教信仰者34人，其他宗教信仰者10人，无神论者212人。另有104人未曾思考过自己的信仰归属问题。接受调查者是涉及文理工科28个专业的大学各年级本科生和硕士研究生，他们来自西藏和台湾外的各省市区。问卷涉及的问题包括了学生的基本情况、思想政治素质和科学无神论信仰等方面，且有少量干扰题充斥其中以便甄别并剔除随意（或恶意）答卷。在调查报告完成之前，我想对问卷中涉及科学无神论信仰的25个问题的统计情况作逐一评点，用以管窥大学生的科学无神论世界观现状。
一、谁与我们的命运相关
1.对于命运，你的态度是什么？相信命运的91人，占22.7%；不相信命运的140人，占35.2%；另有167人对这个问题没有思考过，或者虽然有所思考，却仍然说不清楚，这部分人占42.1%。
2001年，同样问题在中小学生中的问卷统计结果是：31.2%的人相信或有点相信，17.3 % 的人未曾思考，51.5%完全不信。与中小学生相比，大学生相信命运的人少了，不信命运的人也少了。变化的结果是更多的人说不清楚了。这就向我们提出了这样一个问题，如果青少年随着年龄的增长、知识水平的提高，他们越来越迷惑于命运的问题，谁，来为他们解惑？
2.关于你的属相、星座、幸运数字和吉祥物。知道自己属相的359人，不知的39人；知道自己星座人276，不知122人；拥有自己的幸运数字的244人，没有幸运数字的154人；拥有给你带来好运物品的149人，没有给自己带来好运的物品的249人。
属相、星座、幸运数字和吉祥物，这些最能体现人对于自己命运关注的象征物，为广大青少年所熟知。一个人，从呱呱落地开始，你的属性就与某一动物相关了，以后的行年吉凶、恋爱婚娶均可联系此动物来考察。人和自然的联系，原来是如此简单。
就民俗而言，我们不必惊慌于大学生对属相、星座的熟稔，但如果有61%的人宣称拥有自己的幸运数字、又有37%的人相信某一物品给自己带来了幸运，那就不能不让人警觉大学生的科学信仰问题了。
3.人的生死祸福，可以从生辰八字的推算或手相的观察中预知吗？肯定14人，占3.5%；否定248人，占 62.3%；136人未置可否，占34.2%。
对于中国传统的迷信，八字和手相很难被大学生接受了。可能的原因是，这些迷信手法太简洁、理论太粗糙，太令人难以置信了。
4.从属相八字等方面推测一下未婚夫妻今后是否合得来是必要的。肯定30人，占7.5%；否定291人，占73.2%；77人未置可否，占19.3%。
只有7.5%的大学生相信婚姻中的属相合冲，换句话说，73.2%的人不相信属相和八字等的神秘意义。这是一组怎样的数字？它是否说明，在青年学生中特别是大学生中开展无神论教育是没有必要的？这里涉及到一个教育理念：我们的教育是面向部分的还是全部的学生？木桶理论称：决定一个木桶的容积的是最短的那块木版。如果我们希望获得这个木桶的最大容积，我们不是要去加长长木版，而是要补上短木版。精英教育向全民教育的转变是一个必然的趋势，对科学信仰中7.5%的短木版的填补，是我们的责任。无神论教育，是全民教育的客观要求。
5.电脑算命是有科学依据的。肯定16人，占4.0%；否定321人，占80.7%；61人未置可否，占15.3%。
电脑知识的普及，使电脑算命没有了起始时期的辉煌。这个情况告诉我们，科学，是破除迷信的最佳途径。
6.排除心理因素，巫师作法对病人的康复有实质性作用吗？肯定10人，占2.5%；否定341人，占85.7%；47人未置可否，占11.8%。
这组数字比“八字和手相”结果更令人高兴。但问题的提出并非完美无缺。因为没有提到具体的巫术，答题者可能很难立即把“巫术”与喊魂赐水跳大神联系起来。而作为一个概念，“巫术”是容易被拒斥的。
7.你有自己的护身符吗？115人有，占28.9%；283人没有，占71.1%。
2001年在中小学生中的调查是，有护身符的占15.6%，大学生对护身符的兴趣比中小学生高了13个百分点，这个问题值得我们深思。作为物品的护身符，是一件商品，或朋友间的赠品，或祖传的饰物。是否因为大学生不仅更有能力思考作为信仰物的护身符所包含的意义、同时也更有条件得到这样的物品，才使他们中的拥有者高出中小学生很多呢？
8.家庭或单位的兴衰，与屋场或祖宗坟山的风水是有关系的。47人认为是这样，占11.8%；250人否定了风水的说法，占62.8%；另有101人说不清楚，占25.4%。
好象没有专门的书籍破除风水迷信，相反，以科学的面目出现的宣扬风水的书籍在哪个书店都能买到。在一所以土木工程类专业为主的大学里，几位教授对风水的看法很有代表性。他们迷惑于对风水问题的回答，说好象应该还是有一点云云。他们受传统文化的影响较大，同时对风景美学的知识又不甚了然，于是把迷信中的堪舆风水和美学中的环境理论混到了一起。
二、我们身边的神秘事物
9.耳朵识字或意念移物这类特异功能是客观存在的。肯定93人，占23.4%；否定207人，占50.2%；98人未置可否，占24.6%。
“耳朵识字”这个命题具有代表性。我们知道，1979年3月11日《四川日报》报道的大足县少年唐雨“以耳识字”揭开了一场持续20年的当代神秘主义运动的序幕。虽然今天的大学生，大多是1979年以后出生的，这个运动高潮迭起时，他们还少不更事，但23.4%的高比例告诉我们，即使是在20年以后的今天，哪个地方要是再出现一个耳朵识字意念致动的神人，信仰者还是会趋之若骛的。
10.遇到不测时，远方的亲人会获得某种提示。肯定154人，占38.7%；否定121人，占30.4%；123人未置可否，占30.9%。
11.心灵感应是客观存在的，我有过这种体验。肯定186人，占46.6%；否定103人，占25.8%；109人未置可否，占27.6%。
以上两题是同一个主题：心灵感应。结果也相仿，这表明调查结果是真实可信的。38.7%-46.6%，这是一个惊人的数字。而这个数字，还只是明确表示认同者，还有30%左右的大学生对心灵感应问题想不清摸不透未置可否。为数不少的大学生对心灵感应的认同说明了什么？我们的关于无神论、关于心理科学知识的教育，是否存在严重的缺失？
12.星相对人事的影响是客观存在的，它符合唯物辩证法普遍联系的观点。在405个有效答案中，肯定37人，占9.3%；否定236人，占59.3%；125人未置可否，占31.4%。
这个问题中的普遍联系，其实是一个胡乱的联系。能看清这一点的人占了绝大多数。
13.扶乩是一种请神仪式，对由扶乩得来的神灵启示……认可的12人，占3.1%；否定198人，占49.7%；188人未置可否，占47.2%。
笔者对大中学生中的扶乩现象做了多个样本的田野调查。调查结果是在大中学生的女生中，全部样本中都存在扶乩现象。目前尚不知道这种“知识”的准确来源。在以笔做“法器”的简陋扶乩游戏中，他们的乩诗有如“前世有缘，今生相见，笔仙笔仙，快快出来”，然后询问生辰、性别、学业、时运诸事，有条不紊。他们相信扶乩这样的拙劣的巫术吗？本调查的结果是3.1%的相信率。这个概率不高。更多的大学生--其中主要是男生还不知扶乩为何事。这是否说明，至少在像扶乩这样的巫术问题上，我们对大学生的科学无神论教育就具有非常乐观的知识基础呢？扶乩这样的巫术，现在即使是在非常闭塞的乡村也很难看到了，为什么它竟会以全新的形式在被认为是科学殿堂的大学校园里保存下来？
14.“百慕大死亡三角之谜”、“尼斯湖怪之谜”等都是骗局。肯定45人，占11.3%；否定183人，占40.6%；170人未置可否，占42.7%。
关于“百慕大死亡三角之谜”、“尼斯湖怪之谜”等是骗局的文章是有的，但它绝对敌不过宣扬神秘自然的文章。是的，我们承认自然的神秘和我们认识的局限，但是，当神秘的自然出现在我们的面前，理性究竟能起到多大的作用。一个被认为可以确立的原理是：虚无不实的“事物”不能构成我们研究的对象--也就是说，当一个事物它的真实面目尚未清楚时，我们的研究只是用什么方法通过何种途径弄清事实真相，而不是先假定一个事实，然后做漫无边际的推理。我在《飞碟不是科学的命题》中阐述了这样的观点。但是，这样的观点在大学生中的认同率却是如此之低：近一半的人不认为关于“百慕大死亡三角”和“尼斯湖怪”的通行说法是骗局，更有大量的为数不少的怀疑者。真正认定它们是骗局的，只有11.3%。2000年，我的《谁在欺骗全世界--七大世界之谜的谎言》经由湖南人民出版社出版问世，相同的观点也在报刊网络发表，而这些，还不是关于这些骗局的唯一的或者最初的声音，可是，“知音少，弦断有谁听。”卡尔?萨根曾经洞察到人们对神秘事物的趋附这种奇异的现象，那是因为，当科学超出了人们的理解力时，他们就宁愿相信巫术，魔鬼畅销的原因就在这里。
15.地球上许多难以解释的遗迹，是外星人探访地球时留下的。肯定43人，占10.8%；否定143人，占35.9%；212人未置可否，占53.3%。
16.我对《上帝的指纹》《水晶头骨之谜》一类著作很感兴趣，这些书对许多神秘事物的解释是有道理的。我认为他们不是伪科学著作。肯定86人，占21.6%；否定119人，占29.9%；193人未置可否，占48.5%。
以上两题是第14题的继续，而下面一题的答案更让我们跌破眼镜。
17.人类有多次完全处于毁灭状态，只有少数人活了下来，遗留下一点史前文明，进入了下一时期，过着原始生活。肯定84人，占21.1%；否定163人，占41.0%；151人未置可否，占37.9%。
大家先看看这21.1%的肯定率和37.9%的未置可否，再想想这样一个问题，如果这种伪科学的论调属于一个邪教的理论，而邪教主以这样的理论来获得他的支持者、他的信徒，那么，在大学生中，会有多少人认同、多少人犹豫、多少人反对呢？我们假定，某教主在一所大学做吸收信徒的报告，报告完了，同意教主观点可以成为信徒。结果报告结束，当场有21.1%的大学生说你的理论我同意，我成为你的信徒了；37.9%的大学生说，我还没有想清楚，等我考虑考虑。这样的假定如果成为事实，那该是一个怎样的悲剧！
部分的假定是基于以下的事实的：这段话摘自《转法轮》，是李洪志大量歪理邪说中的一个主要论点。原文是：
“有一次我仔细地查了一查，发现人类有81次完全处于毁灭状态，只有少数人活了下来，遗留下原来的一点史前文明，进入了下一个时期，过着原始生活。”（李洪志《转法轮》，中国广播电视出版社，1994年版，第18页）
三、大学生对科学的理解
18.灵魂的问题是一个科学研究课题，而不是有或没有的问题。肯定127人，占31.7%；否定177人，占44.7%；94人未置可否，占23.6%。
31.7%的大学生认为灵魂的问题是一个科学研究课题。难怪近100年来，西风东渐的灵魂学在中国就有这么大的市场。未经证实的想象中的虚幻的事物不能成为科学研究的实体--这样的观点，没有被为数众多的大学生所认识。在这样的背景下，UFO、湖怪、野人、百慕大三角等等，都和灵魂一样，被作为科学课题研究起来了。而“它们”存在与否的问题，就在这样的研究中被人忽视。仿佛，这些都是客观存在的事物，我们要做的，只是他们的性状的确定了。病态科学、伪科学的流行，有来自认识论的原因。
19.心理抑制可以祛病，我想病，我就得病；我不想病，谁能病我？肯定46人，占11.6%；否定289人，占 72.6%；63人未置可否，占15.8%。
柯云路在他的“新健康学”中阐释疾病由心而生时说了自诩的“当代两句最大的禅语”：“你想病，你就生病”；“我不病，谁能病我”。在柯云路看来，禅语也有大小之分，而他的话是“最大”的。也就是说，柯云路以一个医学外行的身份说了一句“大”话。由心而生的疾病当然是有的，但有前提。只有那些与心理有关的疾病，才一定程度上与心相关。柯云路的《新疾病学》显然没有为我们灌输疾病心理学的能力，他宣扬的是经他一点拨，“一千多人当场对自己多年的疾病恍然大悟，心生智慧，身心顿时发生明显变化”的神秘力量，这种神秘的伪医学，与他的气功特异功能等伪科学捆绑销售，不知害了多少善良而愚昧的人。从调查统计看，仅有11.6%的大学生对这种说法持肯定态度。但是，我们应该知道，虽然就大学生的整体状况而言，这个数字能够说明大学生有自己的思考力和辨别力，但如果一个骗子在大学生中竟然可以找到11.6%的受骗人，那不是一个巨大的市场吗？我们曾经问，为什么有一些大学生甚至教授也相信了法轮功？我们的统计至少说明，即使是在知识界，被伪科学和愚昧迷信蛊惑的可能性，也是客观存在的。特异功能20年中一些知识分子--有些甚至是高级知识分子、“著名科学家”--的参与和主导，也充分说明了这一点：有时，我们欺骗一个科学家，并不比欺骗一个文盲难多少。而一个受骗进而骗人的科学家所起的作用，是千万倍于一个文盲的。对大学生的科学无神论教育的意义，正在这里。
20.我认为脑白金是一种高科技产品，它的疗效是显著的。肯定52人，占13.1%；否定172人，占 43.2%；174人未置可否，占43.7%。
脑白金销售的合法性问题，是工商管理部门的行政范围，我们不好说三道四。但脑白金作为一种宣称的疗效产品，它主要不是药品不是补品而是安慰剂，这样的观点应该是站得住脚的。我们不要把思路禁锢在脑白金是否在宣扬伪科学是否在骗人这样的范围里去与一个销势极旺的产品过不去，而是要思考一下：安慰剂在社会上到底有多大的需求，人们的衣食住行到底多大程度上的在进行着自欺欺人式的心理安慰？大学生对于脑白金这样的产品并不认可。但如果在这样一个年轻的有知识的群体里具有13.1%的潜在市场，我们的安慰剂生产商是不会不高兴的。
21.从锻炼身体的角度看，练气功比做体操好。在385个有效答案中，肯定37人，占9.3%；否定186人，占46.7%；175人未置可否，占44.0%。
气功是一种养生术，是一种附丽了种种神秘功理的体操。如果我们提倡做体操以强身健体，我们也就没有理由反对人们练气功。但“青少年不宜练气功”的观点经由何祚庥院士提出并成为一场运动的导火索和起点后，这个观点在大学生中已有较大的认同率。只有9.3%的大学生认为炼气功比做体操好。当然，这9.3%，也是值得重视的。
22.气功是成年人的游戏，它所宣称的功理和科学相去甚远。肯定74人，占18.6%；否定198人，占49.7%；126人未置可否，占31.7%。
“气功是成年人的游戏”是我在气功研究中用文学的语言提出的论断，它使用一个比喻，强调了气功具有信仰性娱乐性自慰性和非科学性的特点。我在《中国伪科学史》中专章阐述了这个观点，得出的关于气功的力求全面的结论是：气功是一种古老的养生术，这种养生术是建立在不甚科学甚至反科学的理论基础上的；气功是集巫术、道术、瑜伽术、催眠术、体操于一体的大杂烩，气功是成年人的游戏；气功组织是一种复杂的社会团体，它的一部分具有兴趣小组的性质，另一部分则属于信仰组织，强调大师崇拜的组织严密的气功团体，是一种宗教组织，其中的极端组织，就是邪教；气功是一种社会文化现象。我的这个观点在某些把气功作为科学研究课题的研究者看来，似乎否定了他们研究的科学性和科学意义。其实，“气功不是科学”和“气功研究是一种科学研究”、“气功是成年人的游戏”和“气功原理是可以获得科学的解释的”这两组判断，是可以同真的。由于有人理解不到这一点，导致了在这个问题上较长时间的论争。“新语丝”、“三思科学”和“科学无神论”网站，记录了这次论争的历程。我想用这个问题考察大学生对气功的理解，结果就是：18.6%的大学生认同了这样的观点；49.7%的大学生反对这样的说法。或许，在一半的大学生眼里，炼气功是在做一件科学的实践，而不是作一件活动筋骨、愉悦身心、寄托心思的活动。这样的结果，如果不能说明我的“游戏理论”存在着某种缺陷的话，那就说明，对于气功这样的问题，大众科学全面的理解是很困难的。31.7%未置可否，就充分说明了这个问题，超出了三分之一大学生的理解和判断力。
23.《周易》预测是有科学道理的。肯定125人，占31.5%；否定94人，占23.7%；179人未置可否，占44.8%。
从哲学的角度还是从术数的角度研究《周易》，体现着科学和迷信两种截然不同的世界观。道理是很简单，实际情况却远较此复杂。如果术数的易学以貌似科学的面目出现，我们的青年学生如何分辨得了！北京大学把一个书单给了大学生，《易经》赫然在列，但这是最好的情况了。更多的大学，或者说更多的大学生，见到《易经》就已不易，罔论阅读。由于《易经》拥有神秘的传统文化的光环，我们的大学生以快餐的方式所能获得的“易学”资讯，就难免与科学相处甚远。《周易》是用来预测的，而且十分灵验--大学生的观点大抵如此。其实，主要是因为他们不了解，而他们最易了解到的，却是邵伟华等的“易学”垃圾！对此，我们的教育是有责任的。
24.唯物论和唯心论只是两种不同的哲学观点，不存在谁对谁错的问题。在332个有效答案中，肯定114人，占28.8%；否定217人，占54.6%；67人未置可否，占16.6%。
28.8%的大学生肯定了这个命题，我们的大学生怎么了？或者，我们的命题存在严重缺陷？
25.共产党员应该是无神论者，要求入党的大学生也应是无神论者。肯定215人，占54.0%；否定124人，占31.2%；59人未置可否，占14.8%。
中央书记处《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》（1982年3月31日）指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。”（《新时期宗教工作文献选编》宗教文化出版社，1995年）要求入党，也就是认同党员标准。可是，31%的大学生却不知道这一点，这与大学中90%左右的入党申请者的比例形成了反差。就是说，近三分之一的同学在申请入党时，尚不知道自己如果要入党，必须是一个无神论者。