在我国，马克思主义宗教观教育是以马克思主义宗教观的基本理论观点、党和国家的宗教政策，以及相关的科学知识为教育内容，以培养受教育者对宗教的科学态度和科学精神为教育目的，并围绕一定时期党和国家的中心任务和实践中产生的具体思想认识问题，对广大干部和群众进行的一种特殊形式的思想教育。无神论是马克思主义宗教观的内在属性和必然结论，马克思主义宗教观教育内在地包含着科学无神论教育的基本内容,与科学无神论教育有着内在的一致性。
中国共产党在革命、建设和改革的长期实践中，始终坚持继承和发展马克思、恩格斯、列宁和斯大林的马克思主义宗教观教育理论，围绕不同历史时期的中心任务，开展对广大党员、干部和群众的思想宣传和教育，正确处理不同历史时期的宗教问题，保证了革命、建设和改革各项事业的顺利发展。如果说马克思和恩格斯宗教观的重点在阐述历史唯物主义宗教观的基本理论观点，以保证宗教观教育在基本内容上的科学性；列宁和斯大林宗教观的重点在阐述宗教与社会主义的关系，无产阶级政党对待宗教的态度，以及进行无神论教育的必要性，以教育无产阶级政党在社会主义社会应正确对待和处理宗教问题；那么，与马、恩、列、斯的宗教观教育理论比较起来，中国共产党则在这个基础上，进一步发展了马克思主义宗教观和科学无神论教育的理论，重点在结合现实实际，阐述进行马克思主义宗教观教育的重要性、特点、原则和方法等，更带有突出的实践可操作性特点。
一、关于进行马克思主义宗教观教育重要性的论述
关于进行马克思主义宗教观和科学无神论教育的重要性，我们党的主要领导人及相关中央文件中，主要从以下几方面进行论述：
（一）做好群众工作需要进行马克思主义宗教观的研究和教育
宗教是一种群众性的社会现象①，马克思主义宗教观教育也必定是一项带有群众性的思想教育工作。早在俄国十月革命胜利不久，列宁同志在起草的《俄共（布）党纲草案》中就说过：无产阶级专政应当坚持不懈地使劳动群众实际上从宗教偏见中解放出来，为此就要进行宣传和提高群众的觉悟，同时注意避免伤害信教者的感情，避免加剧宗教狂。”② 阐述了对群众进行马克思主义宗教观（包括无神论）教育的必要性及应当注意的问题。在新中国成立初期，毛泽东同志从当时干部队伍普遍文化水平不高，对马克思主义宗教观了解不够多的实际出发。提出要研究宗教，创办有关刊物宣传马克思主义宗教观和科学无神论。他说：“我赞成有些共产主义者研究各种宗教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众中有那样多人信教，我们要做群众工作,我们却不懂得宗教，只红不专，是不行的。”③ 毛泽东同志这里提出的“有些共产主义者研究各种宗教的经典”，就是指要用辩证唯物主义、历史唯物主义和马克思主义宗教观研究宗教，对群众做好宣传教育工作。阐述了只有研究宗教，懂得宗教，才能对群众进行宣传教育，做好群众工作的重要思想。
进入新世纪，江泽民同志又进一步提出“要坚持不懈地对党员、干部进行马克思主义宗教观和党的宗教政策的宣传教育”。我们的广大党员、干部是群众的带头人，要做好宗教工作和群众工作，必须懂得宗教，掌握马克思主义的宗教观。他还具体讲到，要“把宗教理论政策纳入各级党校和行政学院的教学内容。宗教问题是极其复杂的。各级领导干部特别是高级干部和从事宗教工作的同志，都要尽量较多地掌握有关宗教方面的基本知识。像世界上各大宗教形成和发展的历史、我国宗教形成和发展的历史、世界主要宗教的基本教义和状况以及宗教文化等，都应该有所知晓，不多懂一些宗教知识，是做不好宗教工作的”，而“宗教工作，最根本的是做信教群众的工作，是要团结和教育信教群众为祖国富强和民族振兴积极贡献力量”。他还针对一些部门的工作人员不懂得马克思主义宗教观和党的宗教政策的实际，有针对性地提出：“新闻出版等单位及其管理部门的工作人员要认真学习党关于宗教的方针政策，掌握宗教方面的基本知识，防止由于无知而违反宗教政策，伤害信教群众情感，给工作造成损失”。④
（二）处理好我国以及我国和国际间的关系问题需要研究宗教，进行马克思主义宗教观的教育
早在上世纪50年代毛泽东主席就高瞻远瞩地指出：“我们要将全中国都搞好，再把眼光放大，要把全世界都搞好”，“世界上有那么多的人信教，我们不懂得宗教，……，是不行的。”⑤“世界三大宗教(耶稣教、回教、佛教)至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。”⑥提出以马克思主义为指导研究宗教，这对正确处理我国以及我国与世界各国的关系问题具有重要意义。进入新世纪，江泽民同志进一步发展了这一思想，指出：中国共产党几十年坚持不懈地进行马克思主义宗教观的宣传教育工作，是因为“要了解当今世界，必须了解宗教。对宗教问题在当今世界政治生活社会中的影响，绝不可低估。无论是做好国内各项工作，还是开展对外工作，都要求我们密切关注宗教问题。”⑦ 在当今社会，世界宗教“出现了新趋向新特点，也需我们加强宗教研究。我们既要坚持马克思主义关于宗教的基本观点，坚持我们党对待宗教的基本方针和政策，又要结合我国社会发展的具体实际，不断总结宗教工作取得的新的实践经验，努力完善和发展有中国特色的马克思主义宗教理论体系”，⑧ 加强马克思主义宗教观和党的宗教政策的宣传教育。
（三） 提高全民族素质，抵御各种错误思潮、腐朽思想的渗透和影响需要进行马克思主义宗教观和科学无神论的教育
一个民族的思想道德和科学文化素质是一个国家综合国力的重要体现和有机组成部分。早在革命战争时期毛泽东同志在论述建设科学的、大众的、民主的新民主主义文化时就提出“新民主主义的文化是科学的，它是反对一切封建思想和迷信思想”的，主张用这种文化建立同“还有进步性的资产阶级的唯物论和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线”，⑨ 以提高全民的科学文化素质。进入新世纪，江泽民同志再次强调，要对广大人民群众特别是青少年加强辩证唯物主义和历史唯物主义，包括无神论的教育。因为这种教育能“引导广大群众自觉地抵制各种错误思潮和腐朽思想的影响，培养科学的、健康的、文明的生活方式，使他们真正成为奋发进取的社会主义劳动者和建设者”，“能引导人们树立科学精神，掌握科学方法，鼓励创造发明。消除愚昧，反对封建迷信活动”。⑩
我们党在重视对广大群众进行马克思主义宗教观教育的同时，也非常强调要处理好进行马克思主义宗教观教育与贯彻落实宗教信仰自由政策的关系，既要防止出现因进行马克思主义宗教观和无神论教育而干扰破坏党的宗教信仰自由政策贯彻的“左”的倾向，也要防止出现因贯彻落实党的宗教信仰自由政策而放弃对广大干部和群众进行科学无神论宣传教育的右的倾向。中共中央[1982]19号文件指出：“保障信教自由，不但不应妨碍而且应当加强普及科学教育的努力，加强反迷信的宣传”{11}江泽民同志也多次强调，“共产党员必须是无神论者，这并不违反宗教信仰自由政策，不能说因为宗教信仰自由，就对共产党员信教问题缩手缩脚，不敢进行教育”{12}。我们党“实行宗教信仰自由政策，尊重信教群众的信仰，并不是说就可以放弃对他们的思想政治工作，放弃在他们中开展思想道德建设和科学文化教育的工作。”我们要加强对人民群众特别是青少年的科学世界观的宣传教育，不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，努力使他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者。“在做这些工作时，要注意把握好政策，讲求方式方法，不要妨碍信教群众的信仰，不要伤害他们的宗教情感”。{13} 在学校教育中，要进行生动具体的马克思主义宗教观和科学无神论教育，既要加强教育，又要尊重学生的宗教信仰自由权利，不强迫学生接受无神论。
（四）培养一代新人，培养和选拔大批高素质的少数民族干部需要进行马克思主义宗教观的教育
努力把我国广大青少年教育和培养成为具有建设有中国特色社会主义坚定理想、掌握丰富科学文化知识的一代新人，这是关系到我国未来发展的大事。我们党历来十分重视对广大青少年加强辩证唯物主义、历史唯物主义、科学无神论和科学知识的教育，主张要“向人民群众特别是青少年进行科学世界观的教育，进行有关自然现象，社会进化和人的生老病死、吉凶祸福的科学文化知识的宣传，开展丰富多彩的文化体育活动”，“做好培养‘四有’新人的工作”{14}。 中发[1991]6号文件也强调了加强马克思主义宗教观教育对培养青少年一代接班人的重要性，指出：各级党委和政府要加强思想政治工作，要“积极向人民群众，特别是广大青少年进行辩证唯物主义和历史唯物主义（包括无神论）的教育，培养广大青少年成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。”2001年12月江泽民在全国宗教工作会议上的讲话再次强调：要“努力把我国广大青少年教育和培养成为具有建设有中国特色社会主义坚定理想、掌握丰富科学文化知识的一代新人，坚决防止宗教观念以及各种有神论侵蚀他们的世界观，影响他们的人生观和价值观。这是关系我国未来的大事，各有关部门各级党委和政府务必高度注意。”{15} 为了创造良好的育人环境，更好地培养年青一代接班人，2011年中央有关部门又专门下发“抵御和防范宗教对学校的渗透”的文件，强调高校要加强马克思主义宗教观和科学无神论的研究和学科建设，要“把马克思主义无神论教育作为抵御渗透和防范校园传教的基础性工作”抓紧抓好。
胡锦涛同志还特别强调加强马克思主义宗教观和无神论教育对培养和选拔大批少数民族干部的重要意义。他在谈到培养选拔少数民族干部工作中要注意解决好的几个问题时说，壮大少数民族干部队伍，重在提高少数民族干部素质，要教育共产党员，特别是党员干部不信仰宗教，“要在广大党员干部中开展马克思主义宗教观和新时期党对宗教问题基本政策的再学习、再教育。一方面要正确理解和模范执行党的宗教政策，尊重和保护宗教信仰自由，在生活中尊重和适当随顺民族的风俗习惯，避免脱离群众；另一方面每个党员干部都要做一个坚定的无神论者，在世界观上同宗教信仰划清界限，不得信仰宗教和参加宗教活动。对利用宗教干预行政、司法、教育，甚至破坏祖国统一和民族团结，企图颠覆社会主义制度的活动，要坚决地理直气壮地进行斗争。”{16}
（五）学习和写好历史需要用科学的宗教观研究宗教，进行马克思主义宗教观教育
早在上世纪60年代毛泽东同志提出在国内设立用马克思主义研究宗教机构的必要性时就说到，在国内用历史唯物主义的观点，即用马克思主义宗教观写的文章很少，“不批判神学就不能写好哲学史，也不能写好文学史或世界史”{17} 在人类历史上，费尔巴哈没有用历史唯物主义的观点看待宗教，歪曲了历史的本质，把人类历史变成了宗教变迁史。从历史唯物主义宗教观的基本观点看，“宗教问题从来就不是孤立存在的，它总是同政治、经济、文化、民族等方面历史和现实的矛盾相交错”，例如，“在历史的进程中，形成了既有一个民族信仰一种宗教，又有一个民族信仰多种宗教，或一种宗教的信徒跨越多个民族，多个国家的局面。世界几大主要宗教的信徒都是跨民族、跨国家的宗教，这就使宗教不仅本身成为国际关系和世界政治中的一个重要因素，而且又往往同国家与国家、民族与民族的矛盾和冲突交汇在一起，起到了推波助澜的作用，对国际关系和世界政治产生不可低估的影响”。{18} 因此，不用历史唯物主义即马克思主义宗教观看待宗教，研究宗教，就写不好政治史、经济史、文化史和民族史等等历史，也不能对广大群众进行科学正确的历史观教育。
（六）做好新时期新阶段的宗教工作，构建和谐社会需要加强马克思主义宗教观教育
进入21世纪，我们党提出建设和谐社会的新的战略任务，根据这一新任务，胡锦涛同志对加强马克思主义宗教观教育的重要意义进行了新阐述。他指出，“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。这是对做好新形势下宗教工作的根本要求。”要做到这一点，就必须加强马克思主义宗教观教育，使全体党员和干部在新的历史条件下，“全面认识宗教在社会主义社会将长期存在的客观现实，全面认识宗教问题同政治、经济、文化、民族等方面因素相交织的复杂状况，全面认识宗教因素在人民内部矛盾中的特殊地位，努力探索和掌握宗教自身的规律，不断提高宗教工作水平。”{19} 阐述了通过马克思主义宗教观教育，教育党员和干部做到“三个全面认识”，对做好和谐社会建设条件下的宗教工作的重要意义。
二、关于进行马克思主义宗教观教育特点的论述
根据党和国家主要领导人和中央有关文件的阐述，与马克思主义宗教观和科学无神论教育直接相关的特点主要有三个：
（一）马克思主义宗教观和科学无神论教育的群众性
我国有一亿多信教群众,宗教在我国具有群众性。同样,马克思主义宗教观教育所面对的不是个别人的问题，而是一个具有群众性的思想认识问题，其教育也必然带有群众性。早在新民主主义革命时期，毛泽东同志就认识到对广大群众进行科学无神论教育是一项群众工作,具有突出的群众性。他说：“解放区已有人民的新文化，但是还有广大的封建遗迹。在一百五十万人口的陕甘宁边区内，还有一百多万文盲，两千个巫神，迷信思想还在影响广大的群众”，因此，要教育群众消除头脑中的迷信思想，这是一个带有群众性的大问题。“我们必须告诉群众，自己起来同自己的文盲、迷信和不卫生的习惯作斗争”{20}。毛泽东同志认为，马克思主义宗教观教育的群众性决定进行教育必须使用群众性的宣传教育方法。他说：“菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传教育政策应该是；‘引而不发，跃如也’。”{21}“引而不发，跃如也”是进行马克思主义宗教观和科学无神论教育的基本政策和态度，也是一项基本的群众工作方法。共产党坚持对广大群众进行马克思主义宗教观和科学无神论的教育，但必须尊重群众的宗教信仰自由，不伤害群众的宗教情感,不强迫每个人必须放弃有神论，接受科学无神论的世界观。“菩萨要农民自己丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的。”{22}
新中国成立后，如何对待在新中国成立前就在我国传播的基督教和天主教等洋教，是马克思主义宗教观教育中遇到的一个突出问题，周恩来同志针对当时的宣传教育工作指出：“天主教有几百万教徒，这首先就是一个群众问题。我们不能把几百万信天主教的人都看作是吃洋饭的。如果这样说，一定会脱离群众，因为这里边有很多是劳动人民。”{23}在具体的宣传教育工作中对很多问题应该怎样看,怎样说,怎样进行宣传教育？一定要考虑到马克思主义宗教观教育的群众性问题，这是一门思想工作艺术。毛泽东同志后来在《正确处理人民内部矛盾问题》中所以强调“我们不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教”，{24} 主张用说服教育的方法、民主的方法解决宗教问题，除了考虑解决思想问题的特殊规律而外，更重要的是因为它是人民内部矛盾，是一个群众性的思想认识问题，这是制定政策和进行马克思主义宗教观教育工作中必须要注意的问题。
在改革开放新的历史时期，党所以要求我们各级党委，对宗教问题，一定要采取如列宁指出的“特别慎重”、“十分严谨”和“周密考虑”的态度，其重要原因之一也在于宗教和马克思主义宗教观教育的群众性问题。中共中央[1982]19号文件在阐述了我国社会主义时期宗教的群众性，阐述了“宗教问题上的矛盾已经主要是属于人民内部的矛盾”后，指出：“我们共产党人是无神论者，应当坚持不懈地宣传无神论，但是我们同时应当懂得，对待人们的思想问题，对待精神世界的问题，包括对待宗教信仰问题，用简单的强制的方法去处理，不但不会收效，而且是非常有害的”，{25} 也是考虑到宗教和马克思主义宗教观教育的群众性。1998年《中共中央关于加强和改进思想政治工作的若干意见》也指出：“要加强马克思主义唯物论和无神论教育，大力提倡科学精神；坚持不懈地普及科技知识；普及那些与群众日常生活密切相关的自然科学、医疗卫生、科学健身和生老病死等方面的知识。”{26} 在无神论教育中，所以要坚持不懈地普及与群众日常生活密切相关的这些科学知识，不仅是因为这些科学知识本身就是科学无神论教育的重要内容，更重要的是由马克思主义宗教观和科学无神论教育的群众性所决定的。
（二）马克思主义宗教观和科学无神论教育的长期性
宗教在我国的存在是长期的，这就决定对广大群众进行马克思主义宗教观（包括无神论）的教育必然是一个长期的过程，必须常抓不懈。在社会主义社会中，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教存在的阶级根源已经基本消失。但是，由于人们意识的发展总是落后于社会存在，旧社会遗留下来的旧思想、旧习惯不可能在短期内彻底消除；由于社会生产力的极大提高，物质财富的极大丰富，高度的社会主义民主的建立，以及教育、文化、科学、技术的高度发达，还需要长久的奋斗过程；由于某些严重的天灾人祸所带来的种种困苦，还不可能在短期内彻底摆脱；由于还存在着一定范围的阶级斗争和复杂的国际环境，因而宗教在社会主义社会一部分人中的影响，也就不可避免地还会长期存在。周恩来同志说：“现在我们只把宗教信仰肯定为人民的思想信仰问题，而不涉及政治问题。……宗教是会长期存在的，至于将来发展如何，要看将来的情况。但是，只要人们还有一些不能从思想上解释和解决的问题，就难以避免会有宗教信仰现象”。{27}“广大的劳动人民尽管从本质上说是有建设社会主义的积极性的，但旧的习惯、思想作风在他们头脑里还起作用，也要进行改造”，因此，对于包括马克思主义宗教观和科学无神论教育在内的一切思想教育，“我们一定要有一个比较长期的想法，认识社会主义改造需要一个很长的时期。”{28} 这就决定对广大群众进行马克思主义宗教观和科学无神论的教育，逐步改造头脑中存在着的鬼神迷信观念，必然是一个长期的过程，是不能一蹴而就的。胡锦涛同志2003年8月19日还就无神论研究和教育宣传的具体工作在有关报告上批示：“关于无神论研究和宣传教育是一项长期任务，需纳入科学研究规划和宣传思想工作的总体部署，锲而不舍地进行。”{29}
（三）马克思主义宗教观和科学无神论教育的艰巨性
进行马克思主义宗教观和科学无神论的教育，消除人们思想中存在着的鬼神迷信观念，不仅是一个长期的过程，而且是一个艰巨的过程，正像马克思所说：“是长期的、痛苦的历史发展”过程，具有艰巨性。毛泽东同志说过，鬼神迷信观念，“这些都是群众脑子里的敌人，我们要反对群众脑子里的敌人，常常比反对日本帝国主义还要困难些”。{30} 马克思主义宗教观和科学无神论教育的艰巨性就在于它所面对的不是社会生活和政治生活中敌人，而是群众“脑子里的敌人”。而对“脑子里的敌人”进行斗争，是既不能用“警察手段”，即刀枪棍棒，也不能用行政命令式的压服强制手段，“不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教。不能强制人们放弃唯心主义，也不能强制人们相信马克思主义”。同“群众脑子里的敌人”进行斗争是最困难的，“只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决”。{31}这就要求必须“要做好宣传思想工作，在明确宗旨和把握正确方向的前提下，还需要深入了解人们的思想和心理，同时要讲究方式方法”，否则“尽管费了力气，但收不到效果”。{32}
马克思主义宗教观和科学无神论教育的艰巨性，除了来自解决思想认识问题本身的特殊性而外，更重要的还来自消除宗教存在的各种现实条件的长期性和艰巨性。马克思说过，要把宗教神秘的纱幕揭掉，“这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生活条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物”。{33} 毛泽东同志还在上世纪50年代谈到进行社会主义建设的艰巨性时就指出：新制度“要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常性的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。”{34}毛泽东同志这里所说的“经济战线上的社会主义革命”的艰巨性，就是消除宗教存在经济根源的艰巨性；所说的“经常性的、艰苦的……社会主义教育”，就包括了改变许多群众长期存在的宗教和各种迷信观念的马克思主义宗教观和科学无神论的教育，这是一个长期的、艰巨的过程。因此，“我们共产党人，应该学习并坚持历史唯物主义观点，要有宣传马克思主义无神论的勇气，同时坚决执行党的宗教政策，依法做好宗教方面的各项工作”{35}，而不能被马克思主义宗教观（包括科学无神论）教育的困难和艰巨性所吓倒，对马克思主义宗教观和科学无神论教育缩手缩脚，失去了对广大群众进行科学无神论教育的勇气，不是共产党人应有的胆识。
三、关于进行马克思主义宗教观和科学无神论教育原则的论述
马克思主义宗教观教育的原则是马克思主义宗教观和科学无神论教育中必须遵循的一些基本准则或规则。根据党和国家主要领导人和中央有关文件的论述，与马克思主义宗教观和科学无神论教育直接相关的教育原则主要有：
（一）为中心工作服务原则
马克思主义宗教观和科学无神论教育要为党和国家的中心工作服务，这是进行马克思主义宗教观和科学无神论教育的首要原则。列宁同志早就说过：“社会民主党宣传无神论，应当服从社会民主党的基本任务：发展被剥削群众反对剥削者的阶级斗争”{36}。中国共产党在中国革命和建设过程中坚持了这一原则，正确处理了马克思主义宗教观和科学无神论教育与中国革命和建设中的一系列辩证关系。在抗日战争时期，团结抗日是当时的中心任务，所以毛泽东同志指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治上的反帝反封建的统一战线”{37} 的主张，正确地处理了作为无神论的共产党员与宗教有神论者之间的关系，要求当时马克思主义宗教观的宣传教育必须有利于联合一切爱国力量，共同抗日。新中国成立后，团结一切力量共同建设繁荣富强的新中国是当时全党的中心任务，因此，要求“宗教界（包括基督教青年会在内）要完成自己的历史任务，各宗教之间和各教派之间就应该加强团结，联合起来，研究怎样服务于中国人民；……使宗教活动有益于新民主主义社会。”{38} 正确地处理了宗教与新民主主义社会和社会主义社会建设之间的关系。在改革开放新的历史时期，党和国家的中心工作是进行经济建设，所以，在马克思主义宗教观的宣传教育中，一定要明确：“我们解决宗教问题的根本途径只能是发展社会主义的物质文明和精神文明，逐步消除宗教赖以存在的根源。也就是说，必须把经济建设搞上去，必须提高人们的科学文化素质。经济建设搞不上去，人的科学文化素质不高，就宗教论宗教是解决不了问题的。”{39} 马克思主义宗教观的宣传教育必须正确处理马克思主义宗教观和科学无神论教育与社会主义经济建设的关系，使广大群众明确，我们党实行宗教信仰自由政策，进行马克思主义宗教观教育的根本出发点和落脚点，不是要消灭宗教，而“是要大力加强广大信教和不信教的群众的团结，把他们的力量凝聚到建设有中国特色社会主义这个共同目标上来。”{40}
（二）说服教育原则
宗教问题是人民内部的思想问题、是非的辨别问题，不可以用强制的方法去解决。企图用行政命令的方法，用强制的方法解决思想问题，……是有害的。列宁早就说过，同宗教偏见作斗争，只能“用纯粹的思想武器，而且仅仅是思想武器，用我们的书刊，我们的言论来跟宗教迷雾进行斗争”■。毛泽东同志继承了列宁的这一思想，强调：“我们不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教。不能强制人们放弃唯心主义，也不能强制人们相信马克思主义。凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，……只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。”■ 马克思主义宗教观教育的宣传过程中，只能采用说服教育的方法，对广大群众开展细致的思想教育，提高群众的思想认识，逐渐脱离宗教和各种迷信思想的束缚，而不能用行政手段强行消灭宗教，强行消除人们头脑中有神的思想意识，这是进行马克思主义宗教观和科学无神论教育必须要坚持的原则。
马克思主义宗教观的宣传教育工作有着不同于一般思想政治教育工作的特殊性，马克思主义宗教观的宣传教育工作，既要宣传党和国家的宗教信仰自由政策，又要开展唯物主义和科学无神论的宣传,还要结合具体实际进行科学知识的教育，这就需要在宣传中做到具体问题具体分析，针对不同的对象进行有针对性地宣传教育工作。就算“为了维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育”，■ 而不能只靠行政命令。
（三） 与具体实际相结合原则
我们党的宗教政策是完全正确的，是马克思主义关于宗教的基本理论同我国宗教具体实际相结合的产物，是马克思主义宗教观在我国的具体体现。因此，进行马克思主义宗教观（包括无神论）的教育也必须结合中国的国情，结合具体的实践需要，“有针对性地做好思想教育和引导工作。空空泛泛地喊口号，蜻蜓点水，浮光掠影是不会产生效果的”。■ 早在新中国建立初期，毛泽东主席就结合当时宗教界的实际，要求对“各民主党派和宗教界要进行教育，不要上帝国主义的当，不要站在敌人方面。”■ 后来在宗教改革中，又教育宗教界正确地对待改革，教育干部和群众正确执行党的宗教政策，纠正一些不执行党的宗教政策的行为。他说：“青海有个地方，大概是香日德，改革中有个庙被群众砸了，干部去阻止，群众同干部还起了冲突。其他地方的寺庙，我们都保护下来了。对宗教寺庙，过去人民政府就是保护的。五台山有些喇嘛庙，在土地改革中农民要砸，我从那里经过，给制止了。”他一方面纠正破坏党的宗教政策“左”的过火行为，另一方面教育宗教人士要正确对待宗教改革，指出“你们在精神上要有准备。改革以后，有一个时期喇嘛可能要减少。有些喇嘛要回家，但他们不是不信佛教了。……宗教寺庙如何进行改革，我想你们应该考虑一个办法”。■ 结合具体问题对群众进行具体的党的宗教政策的教育。江泽民同志针对少数民族地区的实际，特别强调：“要加紧培养用马克思主义武装起来，能够坚持正确的民族观和宗教观的少数民族中青年干部”，“我们要引导全党同志努力学习和掌握历史唯物主义观点，积极宣传无神论思想，坚持用马克思主义宗教观教育各族群众”，■ 没有这样一支少数民族干部队伍是不行的。1998年在视察新疆时又强调：“坚持用马克思主义宗教观教育全区各族干部群众。这个问题，1990年我来新疆时也讲过”，这次来新疆要求新疆地区在进行马克思主义宗教观教育过程中，“要系统研究和正确宣传新疆发展的历史，包括民族发展和宗教演变的历史。这有利于澄清民族分裂主义势力散布的种种歪曲和杜撰新疆民族、宗教演变历史的谬论，肃清这些谬论在群众中的影响。”■
宣传教育工作一定要结合某一具体时期的具体工作来展开。1989年国务院宗教事务局联合民政部、公安部、国家工商行政管理局共同出台了《关于制止丧葬中的封建迷信活动的通知》，马克思主义宗教观和科学无神论教育也要配合丧葬改革来进行，要求通过广泛深入地开展殡葬改革的宣传教育，认真宣传在丧事中搞封建迷信活动的危害性和进行殡葬改革的重要性，增强广大群众节俭办丧事，抵制封建迷信活动的自觉性。■ 对广大群众进行生动具体的马克思主义宗教观和科学无神论教育。
（未完待续）
注释：
①《江泽民文选》第3卷，人民出版社，2006年版，第376页。
②《列宁选集》第3卷，人民出版社，第1版，第746页。
③《毛泽东文选》第8卷，人民出版社，1999年版第4页。
④《江泽民文选》第3卷，人民出版社，2006年版第394，393，395页。
⑤ 中共中央文献研究室编：《毛泽东著作专题摘编》中央文献出版社，2003年版，第1094~1095页。
⑥《毛泽东文选》第8卷，人民出版社，1999年版第353页。
⑦《江泽民文选》第3卷，人民出版社，2006年版第373页。
⑧《江泽民文选》第3卷，人民出版社，2006年版，第394页。
⑨ 中共中央宣传部编：《毛泽东邓小平江泽民论思想政治工作》，学习出版社，2000年版，第139~140页。
⑩ 中共中央宣传部编：《毛泽东邓小平江泽民论思想政治工作》，学习出版社，2000年版，第144页。
{11} 中央整党工作委员会编：《十一届三中全会以来重要文献简编》人民出版社，1983年版，第246页。
{12} 中共中央宣传部编：《毛泽东邓小平江泽民论思想政治工作》，学习出版社，2000年版，第143，145~146页。
{13}《江泽民文选》第3卷，人民出版社，2006年版第385页。
{14} 中共中央宣传部编：《毛泽东邓小平江泽民论思想政治工作》，学习出版社，2000年版，第144，145页。
{15}《江泽民文选》第3卷，人民出版社，2006年版第382页。
{16} 胡锦涛：《与出席全国培养选拔少数民族干部工作座谈会代表座谈时的讲话》（1993年6月9日）人民网
{17} 中共中央文献研究室编：《毛泽东著作专题摘编》中央文献出版社，2003年版，第1095页。
{18}《江泽民文选》第3卷，人民出版社，2006年版第377页。
{19} 胡锦涛：《在中共中央政治局第二次集体学习时的讲话》，“全面贯彻党的宗教工作基本方针，积极主动做好新形势下宗教工作”，转引自2007年12月19日，新华网。
{20} 中共中央宣传部编：《毛泽东邓小平江泽民论思想政治工作》，学习出版社，2000年版，第141页。
{21}《毛泽东选集》第1卷，人民出版社，第33页
{22}《毛泽东选集》第1卷，人民出版社，第33页
{23}《在中共中央统战部举行的茶话会上的讲话》（1951年1月20日）
{24}《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
{25} 中共中央整党工作委员会编：《十一届三中全会以来重要文献简编》人民出版社，1983年版，第244，245页。
{26} 转引自1998年11月8日《人民日报》。
{27}《周恩来选集》（下卷），人民出版社，第268页。
{28}《周恩来选集》（下卷），人民出版社，第396页
{29} 中国社科院马工程项目《科学无神论教育研究》课题调查组提供资料。
{30} 中共中央宣传部编：《毛泽东邓小平江泽民论思想政治工作》，学习出版社，2000年版，第141页。
{31}《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
{32} 中共中央宣传部编：《毛泽东邓小平江泽民论思想政治工作》，学习出版社，2000年版，第172页。
{33}《马克思恩格斯全集》，第23卷，人民出版社，第97页。
{34} 中共中央宣传部编：《毛泽东邓小平江泽民论思想政治工作》，学习出版社，2000年版，第120页。
{35}《江泽民文选》第2卷，人民出版社，第161页。
{36}《列宁选集》第2卷，第1版，人民出版社，第379页。
{37}《新民主主义论》（1940年1月）《毛泽东选集》第2版第2卷707页。
{38} 周恩来：《关于基督教问题的四次谈话》，1950年5月，《周恩来统一战线文选》第181，182页。
{39}《一定要做好宗教工作》（1990年12月7日），《新时期宗教工作文献选编》第199—200页。
{40} 江泽民：《在全国宗教工作会议上的讲话》（2001年12月10日）
■《列宁全集》第10卷，人民出版社，1987年版，第64页。
■《毛泽东文集》第7卷，人民出版社，1999年版第321-322页。
■《毛泽东文集》第7卷，人民出版社，1999年版，第322页。
■《江泽民文选》第2卷，人民出版社，第566~567页。
■《在全国政协常委一届三十八次会议上的讲话要点》，引自中共中央文献研究室编《毛泽东著作专题摘编》中央文献出版社，上卷，第1091页。
■《毛泽东西藏工作文选》，引自中共中央文献研究室编《毛泽东著作专题摘编》中央文献出版社，上卷，第1094页。
■《江泽民文选》第2卷，人民出版社，第568页。
■《江泽民文选》第2卷，人民出版社，第162页。
■ 国务院宗教事务局联合民政部、公安部、国家工商行政管理局出台《关于制止丧葬中的封建迷信活动的通知》1989年。
作者简介：李建生，新疆师范大学法经学院教授
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