无神论，无论在中国或外国，都有两个来源，一个来自于思想家、哲学家和科学家，另一个来自于普通的老百姓。这两种无神论，是互相补充、汇合一起的。有一部分谚语，就是民间无神论的精彩表述。这里选择其中一些有代表性的介绍出来，并略作解释，以供朋友们分享或参考。
吓死信鬼的，淹死会水的 我听说过有被吓死的人，这种人勿容说是信鬼神的。一般地说，信鬼迷神者的神经比较脆弱，经不起天灾人祸及其他重大挫折，而失魂落魄的。鬼神成了这种人心理上的巨大压力，最后为无形的“鬼神”所伤害。这叫自己吓自己，是非常可笑而又值得同情的。
怕死就有鬼 这是群众中一些人的口头禅。有的人办事情，总是前怕狼后怕虎，行事迟疑，结果误了时机，什么也办不成。有的人很懦弱，稍微危险的事情决不向前，但不顺心的事可能较多的落在这种人的头上。此谚语的“鬼”，泛指困难、危险和问题。愈是怕死、怕事的人，就是有“鬼神”来缠绕你，也是一个定律。遇事敢作敢为的人，虽然也会有失败，但失败将是成功之母，成功肯定多于失败。“怕死就有鬼”中的“鬼”，也指怕这怕那的自迷者。此意自然不是指“鬼”，而是指人了。
信则有，不信则无 意思是说，对于鬼神，你若信它则有之，你若不信则没有。这种折衷的说法，好像二元论。信奉的鬼神，是信奉者想像出来的，它自然入驻这种人的心中，故曰“信则有”。“不信则无”，虽有唯心成分，但也有唯物成分。如果“鬼神”真的实际存在，你即便不信它，也会有的。
放下屠刀，立地成佛 是说恶人只要改邪归正，也可以马上成为善良而博爱的佛的。此语见之于宋代释惟白《续传灯录》，卷二十八《绍兴府东山觉禅师》：“广额正是个杀人不眨眼的汉，飚下屠刀，立地成佛。”又见于明代彭大翼《山堂肆考?徵集》，卷一：“屠儿在涅?会上，放下屠刀，立便成佛。”由此足见，佛在中国人心目中的地位，不像印度人那么高。
一个神人，不如十个愚人 此语中的“神人”是指最聪明的人。一个聪慧者的力量是有限的，智慧也是有限的。而众多的智力稍下的人合作起来，力量就很大了，看问题的角度也会多一些，解决问题的办法也会多一些，综合到一起就更周全、更完备，不亚于某个聪明者，甚至超过所谓的“神人”。
人死如灯灭 有神论认为，人死后灵魂还存在，可以飞归天堂。但无神论则认为，人死后就像明灯熄灭了一样，没有什么脱离肉体而存在的灵魂。当然，人死后，他的精神、品德还会影响后人，但这种“精神、品德”决不是有神论者所迷信的“灵魂”。
算命卜卦，一肚子白话 是说算命、看相的人是骗子，是以谎言骗人家钱财的骗子。任何事物的产生、发展和结局，都是由其内部规律决定的，外部条件也起一定作用。一个人的发迹与倒霉，不是上帝或神仙在显神力，而是内外因结合而促成的。只有失意的愚昧者，才会把腰包的银子掏出来，奉送给算命先生，以获些许自慰。
供香祭神，祭后归人 供香即水果、肉类和其他食物，祭祀过后，还是人自己享用，神或祖先一点也品尝不到。此语最好不过地宣传无神论，“供香祭神”不过是人对神逢场作戏罢了，不管你多么虔诚。
算命若有灵，世上无穷人 据说算命先生能够预测人的祸福，并且还能帮人们趋利避害。如真能这样，那些摆地摊的算命卜卦者，为何不为自己烧一炉好香，走上升官发财之路呢？或者让天下穷困者都开门大吉、黄金万两呢？
人的话不听，听鬼的话 这个民间的谚语，是批评某些人，人鬼不分、是非不明。此语中的“鬼”，是指那些挑拨离间、落井下石之人，即坏人。“鬼”在哪里？自迷者，欺人者。
伴随着科学的昌达，有神论的地盘越来越小。在西方世界里，早有“上帝死了”的说法。谚语，是流传于民间的简练通俗而富有意义的话语，大多反映了人民的生活和斗争的经验，是群众智慧的结晶。观大众谚语，可推知无神论在民间的生长与流布程度，发现社会进步的“语言化石”。
斯大林说过，语言是思想的外壳。民间谚语正是如此，它对无神论思想是一个极有力的论证，对有神论则是有力的批判。这项工作还有待我们去发掘，用民间文化中的无神论教育资源教育群众和青少年，其效果一定是不错的。
作者简介：詹华如，湖北枣阳市委史志办公室副编审