【内容提要】 文章阐述了《课程计划》确定无神论教育的社会实际根据和理论根据，分析了科学地处理 宗教信仰的自由与宣传无神论自由的关系、宗教信仰自由与宗教不得妨碍教育的关系，具体介绍了自然学科和 社会学科无神论教育的方法。
【关键词】《课程计划》 无神论 有神论 无神论教育 自然学科 社会学科
国家教委１９９２年制订并于１９９３年重新修订的《九年义务教育全日制小学、初级中学课程计划》（ 以下简称《课程计划》）明确规定：“学科和活动都要根据各自的特点贯彻理论联系实际的原则，对学生由浅 入深地进行辩证唯物主义、历史唯物主义和无神论的教育。”所有这些教育，根据起来说，就是加强德育，在 普通教育领域建设社会主义精神文明。其中，关于辩证唯物主义和历史唯物主义教育的问题，向来是我国编订 教学计划、教学大纲和教材一贯的指导思想，广大教育工作者在教学实践中也非常重视，并有长期的丰富的落 实经验。但无神论教育的问题，这是建国以来第一次在我国第一个义务教育的《课程计划》中作出这样的规定 。把无神论教育作为中小学的教学目的，是在新形势下培养社会主义接班人的时代需要，既有重要的现实意义 ，又有深远的历史意义。
由于无神论教育首次作为教学的目的要求被列入《课程计划》，因此有关无神论教育的许多问题，都有必 要加以论述和探讨。本文着重研究《课程计划》规定无神论教育的主要根据，无神论教育与国家宗教政策，以 及各科教学落实无神论教育的具体方法。
一、《课程计划》规定无神论教育的主要根据
我们要建设高度的社会主义物质文明，也要建设高度的社会主义精神文明。从根本上看，精神文明的核心 问题，就是用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义塑造人的灵魂，培养人的科学世界观，使人树立牢固 的社会主义和共产主义的信念和理想。建立社会主义精神文明，自然要宣传马克思主义的彻底的无神论，而不 能使封建迷信畅行泛滥。中小学的无神论教育，是我国现阶段社会主义精神文明建设的一项重要内容，也是加 强学校德育工作的一项重要内容。《课程计划》提出无神论教育，这既有社会现实的必要性，又是宣传马克思 主义哲学的需要。
１．《课程计划》确定无神论教育的社会实际根据 我国现在正处于社会主义初级阶段，对内要搞活，对 外要改革开放，要建设具有中国特色的社会主义。在这个重要的历史转折阶段，从思想领域来看，唯物主义和 唯心主义，辩证法和形而上学，无神论和有神论，正当的宗教活动和光怪陆离的封建迷信，错综复杂地交织在 一起。
新中国建立之后，由于社会的巨大变革，科学文化的迅速发展，以及马克思主义的大量宣传，无神论的观 念逐渐在人们的意识中占居主导地位，各种迷信活动受到钳制。但文化大革命搞乱了人的思想。因此，文革之 后，社会上很快泛滥起五花八门的封建迷信。蒙昧无知的人，受封建迷信的愚弄，带来严重社会后果。１９８ ０年８月１３日《光明日报》所报导的那一悲惨的案例，我们都记忆犹新。贵州织金县有个谢显吉，他编造了 一套迷信谎言，说人间面临灾难，成仙可以升天。被这种谎言愚弄，致使一个干部和一个工人家庭受骗。这两 家人为摆脱人间苦难，以求成仙升入天堂享乐，两家１３口人甘愿引颈被谢显吉砍头，死亡。各种惊心动魄的 封建迷信事例，全国各地时有发生。
社会的封建迷信，严重侵入教育领域，干扰了学校正常教学秩序，破坏了教学环境。有的地方，把中小学 改成庙宇或祠堂，在教室或学校大礼堂里树立佛象，摆设起先考的牌位，学校成了求神祭祖的场所；有些地方 在黑板前面摆设了神器，在学校的大礼堂里挂起了“大雄宝殿”的匾牌，学校成了调和科学和封建迷信的基地 。因此，１９８２年４月１７日的《人民日报》发表文章，气愤地指责这种宣扬有神论的倒行逆施行为：“宣 传科学文化，培养四化建设人才的地方，竟让几个泥菩萨钻了进来，占据大块地盘，搞得乌烟瘴气，真真‘欺 人太甚！’”。
但是十几年过去了，各种迷信思想和活动破坏教育，腐蚀青少年思想的现象，并没有得到有效制止。对中 小学学生进行无神论教育的问题，依然没有引起各方面重视。相反，在今天发展社会主义市场经济的新形势之 下，有些见钱忘义的老板们，打着弘扬传统文化的招牌，把各种宣扬唯心主义和有神论的书刊，标以“科学” 的美名，依然大量出版发行，封建迷信、宗教迷信、性描写等各种非法书刊，虽几经扫黄除害，仍禁而不止。 １９９１年８月，中国科普研究所，为举办看相算命图书新回潮展示和研讨会，在仅二个月的时间内就从个体 书摊上收集到２１种宣扬封建迷信的图书，如宣传天神下降的画符烧香的《玉匣记》，宣传算命秘术的《奇门 遁甲新述》、《阳宅三要》、《中国民俗百趣》等。宣传封建迷信的书刊，其发行量之大，远非某些科普书籍 所能比。解放初就销声匿迹的相书《麻衣神相》，今改名《麻衣神相真本》，１９９１年初版就印刷２０００ 册。这些年，为了捞钱，一些人不仅把旧中国千百年来的封建迷信书籍翻出来印发，而且还把世界其他国家有 关神怪迷信的糟粕引进国内，汇集成书出版，如《世界怪异集锦》。该书印刷１０万册，准备发往１８个省市 的３８个图书批发站推销。这些荒诞离奇的书刊，慑于扫黄除害的威力，往往盗用出版社甚至中央级出版社的 名义和书号，公开出版，因此，能够堂堂正正地走进学校的大门，中小学生可在教室里争相传看，在家中彻夜 阅读。
宣扬封建迷信的淫秽的书刊，如同瘟疫一样，毒害着青少年的纯洁心灵，造成了严重的恶果。在北京市的 少年管教所里，有９０％以上的少年犯是因为看了封建迷信的淫秽的书刊走上了犯罪道路。一些中小学生受到 有神论学说的蛊惑，笃信封建迷信和宗教迷信的说教，缺乏奋斗精神，在生活道路上遇到坎坷时，有的则出家 为僧，有的落发为尼，有的恶世轻生。浙江有个高中生由于高考落第，自以为前途无望，于是落发成为一个著 名禅寺的尼姑；福建有个高中生高考前夕去拜菩萨抽签，由于菩萨预言不被录取，结果投水自尽。至于什么佩 戴着“十字架”，举着团、队旗帜到香烟缭绕的菩萨面前膜拜，这在全国更是屡见不鲜的事情。
自文化大革命结束以来，全国虽开展过多次大规模的扫黄清污，一些有识之士也屡次强烈呼吁制止封建迷 信对青少年的危害，但却至今一直禁而不止。甚至事与愿违，有暗中上升之势。迷信现象不能杜绝，造成这种 现象的主要原因有四：一是，由于我国经历了数千年的奴隶社会和封建社会，文化教育落后，蒙昧主义还钳制 着人们的思想意识；二是，文化大革命破坏了党的宣传马克思主义无神论的良好传统，有神论的观念逐渐占据 某些人的头脑；三是，随着改革开放政策的实施，在引进西方先进科学技术的同时，西方的各种迷信思想和宗 教信仰也乘机而入；四是，随着党的宗教政策的落实和各地名山胜地的寺观教堂的修复开放，封建迷信有了一 定的活动场所。这就是社会上和教育阵地迷信思想活动禁而不止的根源。
关于中小学生笃信封建迷信和宗教迷信的数量，不能估计过大，也不能采取象文化大革命那样的简单方法 去消灭它。但是，也决不能听之任之，等闲视之，忽视其对社会主义“两个文明”建设的危害。我们要查清病 源，弄清病症，根本医治。封建迷信和宗教迷信回潮，这是我国社会主义初级阶段长期存在的一种社会历史现 象。加强无神论教育和宣传，这是医治该病的最好办法。马克思曾经预言：“社会主义发展到什么程度，宗教 就消灭到程度，它的消灭是社会发展的结果，其中教育起巨大的作用。”
因此，这次国家教委新修订颁布的《课程计划》，明确规定要对学生进行无神论教育，这是从我国十几年 来有神论思想泛滥并危及教育这一社会历史现象出发的。这一新规定，既有很强的社会现实针对性，又体现了 马克思主义宗教观。
２．《课程计划》规定无神论教育的理论根据 有些同志认为，建国以来我国所制订的任何教学计划和教 学大纲，都是提对学生进行辩证唯物主义和历史唯物主义教育，而没有提过无神论教育。从理论上看，辩证唯 物主义和历史唯物主义是彻底的无神论的理论基础，无神论属唯物主义自然观。进行辩证唯物主义和历史唯物 主义教育，也就代替了无神论教育。所以《课程计划》没有必要再把无神论教育单独提出来。这种见解，反映 了许多人的共同看法。
其实，把无神论教育同辩证唯物主义和历史唯物主义教育并提，这不仅有上述的社会现实的针对性，也与 马克思主义哲学理论相符合。因为辩证唯物主义和历史唯物主义，与无神论虽然紧密相关，有共同之处，但又 不能相互代替，它们各有自己的特定内含。
唯物主义，不管是哪一个时期或哪一种形式的唯物主义，都认为自然界是从来就有的，世界的本原是物质 的，物质存在的形式是多样的。唯物主义要解决的主要问题是思维与存在的关系问题，是物质第一性还是精神 第一性问题。唯物主义反对的主要对象是各种形式的唯心主义。
无神论，不管是哪一个时期或哪一种形式的无神论，都认为在物质世界之外没有超自然的任何东西存在， 它否定任何鬼神创世说。无神论反对的直接对象是有神论，不承认任何宗教学说，它要解决的主要问题是世界 上有没有鬼神存在。
由此看来，唯物主义体现了无神论；无神论是唯物主义的一个组成部分。唯物主义在排斥唯心主义的斗争 中自然排斥了有神论，而无神论把唯物主义作为反对有神论的理论武器。唯物主义和无神论，在内容上，回答 的问题上，要解决的矛盾上，是各不相同的。对学生进行辩证唯物主义和历史唯物主义教育，是教学工作的长 期的基本任务，但是，从信仰方面来看，中小学教育近十几年来一个突出问题，就是反对有神论的干扰破坏。 所以制订指导教育工作的文件，就应该明确提出直接反对有神论的理论武器－－无神论。
因此我们说，《课程计划》把进行辩证唯物主义与历史唯物主义教育，和进行无神论教育并提，这不仅是 改变我国现阶段社会实际问题的需要，而且在理论上也是并行不悖的。
同时，从全国各地个体书摊收集到的各种非法书刊来看，从各种信仰和迷信的活动来看，尽管社会上的世 俗迷信和宗教迷信，复杂多样，千差万别，五花八门，但概括起来，形形色色的迷信和信仰主要有四类：一是 天神，把天当作至高无上的人格化的上帝来崇拜，这在我国夏商时期早就存在；二是谶（趁）纬神学、神学目 的论、神仙方术等迷信，这是兴起两汉时期的天人合一的迷信观念；三是历史上长期流行的巫术和术数。“术 数”包括占星术、卜筮、堪舆（风水）、相术、八字、生克、算命、拆字等；“巫术”包括降神、扶乩（基） 、召魂、占梦、符咒、厌胜、解除等；四是组织完备的宗教，如道教、佛教、基督教、天主教等。所有这些迷 信或信仰，有些起源于我国古代，有些自外国传入，但不管起源于何时何地，都属于有神论的范畴。
按有神论的观念和理论，在物质世界之外存在着超自然的神，神是世界的造物主和世界的主宰，它通过各 种奇迹或启示干预人的一切，人的全部生活都应听命于神的安排。这是一切有神论者的共同世界观。今天，封 建迷信和宗教迷信盛行，各种迷信组织纷纷出现，从理论上来看，都是有神论。在无神论者看来，有神论者所 信仰的超物质世界的主宰者，都是把人间的力量异化为超人间的力量，把虚构的鬼神人格化，使它无所不知， 无所不能，要求世俗的活人对它顶礼膜拜。在现在发展社会主义市场经济的新形势下，形形色色的封建迷信和 宗教迷信再度回潮，干扰教育事业，毒害青少年。要限制和杜绝这种不良社会历史现象，不能就事论事，头痛 医头，脚痛医脚，最根本的医治办法，就是对青少年进行无神论的教育。无神论的学说是战胜有神论学说的唯 一理论武器。从这个意义上说，《课程计划》规定对中小学生进行无神论教育，就是把批判和抵制有神论的理 论武器交到中小学生手中。
二、宗教信仰自由与宗教不得妨碍教育
学校要向学生进行无神论教育，坚决落实《课程计划》的规定，这是一个政治性和政策性很强的问题。最 主要的问题是：要懂得党和国家的宗教政策，要科学地处理宗教信仰的自由与宣传无神论自由的关系，以及宗 教信仰自由与宗教不得妨碍教育的关系。
１．宗教信仰自由是我国的一贯政策 在我国，有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等多种宗教。 佛教、道教和伊斯兰教在中国的传播最为广泛。佛教和道教没有严格的入教仪式，信教人数难以准确统计。回 族、维吾尔、哈萨克、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克、柯尔克孜、东乡、撒拉、保安等少数民族信奉伊斯兰教， 总人口达１，７００多万人，全国信奉天主教的约３５０万，信奉基督的约４５０万。
我国的宪法规定，公民有宗教信仰的自由。国家保护正当的宗教活动和宗教界的合法权益。我国的义务教 育法、民法、选举法和刑法等法规，都有明确具体的规定，保护信教公民的平等权利。任何国家机关、社会团 体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民或不信仰宗教的公民。根据我国刑 法第一百四十七条规定，对于非法剥夺公民宗教信仰自由的国家工作人员，将追究其法律责任。
在文化大革命期间，国家的宗教政策受到破坏。文化大革命后，我国政府在恢复、完善和落实宗教信仰自 由政策方面作了大量工作，取得了显著的成绩。在我国政府的支持和帮助下，文化大革命中遭到破坏的宗教设 施得到了普遍恢复和修缮，到１９９０年前，各级政府正式批准恢复开放的寺观庙堂达４万多处。自１９８０ 年以来，从中央财政拨给寺观庙堂的维修补助费就达１．４亿元，其中仅维修西藏的布达拉宫就拨款３５００ 万元。
同时，我国政府还积极支持国内宗教团体和宗教界人士积极开展同外国宗教团体和宗教界人士的友好往来 。近些年来，中国各宗教界已与世界７０多个国家和地区的宗教界建立了友好关系，并多次派代表团出席国际 宗教会议。中国的宗教团体和组织，参加了世界佛教徒联谊会、伊斯兰事务最高理事会、世界宗教和平会议、 亚洲宗教和平会议、世界基督教联合会等世界性宗教组织。据统计，自１９５５年到１９９０年，赴麦加朝圣 的中国穆斯林有１．１万多人，是建国前中国穆斯林赴麦加朝圣总人数的几十倍。近年来，每年朝圣的人数都 在千人以上，１９８９年为２４００人，１９９０年为１４８０人，１９９１年为１５１７人。中国公民享有 充分的宗教信仰的自由，正当的宗教信仰和宗教活动受法律的保护。
２．宗教不得妨碍教育是义务教育法的规定 学校要对学生进行无神论教育，这是符合我国法规的，也是 党和国家的政策。我们不能因为实施宗教信仰自由的政策而不再宣传无神论。
我国公民宗教信仰自由受到法律的保护，这是一方面，但是另一方面，我国宪法还规定，公民有不信仰宗 教和宣传无神论的自由。同时，《中华人民共和国义务教育法》第十六条还明确规定：任何组织或者个人“不 得利用宗教进行妨碍义务教育实施的活动。”《中国教育改革和发展纲要》指出：“要严格执行校规、校纪。 教育学生遵守行为规范，建设健康的、生动的校园文化，树立良好的校风、学风，使学校成为建设社会主义精 神文明的重要阵地。”这就是说，各级各类学校要用科学文化知识武装学生的头脑，使他们树立科学的世界观 ，成为德、智、体全面发展的建设者和接班人。
公民的宗教信仰自由和不允许宗教干涉教育，把宗教和教育分开，不仅我们作为社会主义国家如此，世界 上许多国家，就是一些西方国家也是这样。例如《日本教育基本法》第九条规定：“国家及地方公开团体开办 的学校，不许为特定的宗教搞宗教教育和其他宗教活动。”［①］
《墨西哥联邦教育法》第九条规定：“宗教团体、宗教头领、受宗教左右专门或主要从事教学活动的团体 ，各与宗教宣传有直接或间接联系的协会和组织，不得以任何形式介入小学、中学、师范及其他面向工农的各 类各级教育的学校事务。”［②］此外，其他国家，如蒙古和东欧某些国家的教育法规，都明文规定教育要和 宗教分开。
当然，有宗教传统的国家，他们的法规也往往规定学校要设宗教课的，如英国、德国、挪威及中亚伊斯兰 教国家等。
因此，我们说，我国义务教育《课程计划》规定对学生进行无神论教育，这既体现了我国的宪法和义务教 育法，又与世界许多国家的法规相一致，符合我们社会主义国家的国情。
三、各学科落实无神论教育的方法
要使学生能自觉地抵制有神论观点和封建迷信活动的侵袭，就必须加强德育，很好地落实《课程计划》的 规定，不论自然学科，还是社会学科，都要进行无神论的教育。
但是，在具体研究各科教学落实无神论教育的方法之前，我们首先要研究科学文化知识和无神论及有神论 的关系，以说明具有一定科学文化知识的人，是否就必然成为一个彻底的无神论者。
１．科学知识与无神论和有神论的关系 一提到无神论和有神论的问题，许多人往往认为，无神论的基础 是科学知识，特别是自然科学知识，有神论是由于蒙昧主义和愚昧无知造成的，青年学生只要有了新的科学文 化知识，就能自觉地抵制封建迷信，形成科学的无神论观点。但是问题并非如此简单。
无神论是否定一切宗教信仰和鬼神迷信的学说，坚持物质第一性、精神第二性，以自然科学知识和唯物主 义自然观为基础的。并且随着自然科学知识的发展和阶段斗争的变化，古代朴素的无神论才经过资产阶级的无 神论阶段，发展到马克思主义的无神论阶段。马克思主义的无神论是最彻底的最科学的无神论，它以辩证唯物 主义为理论根据，是在总结近现代自然科学伟大成就的基础上形成的。因此我们说，掌握丰富的自然科学的基 本知识，是形成马克思主义无神论观点的重要条件；自然科学的教学和学生彻底的无神论世界观的培养，有着 难解之缘。
虽然树立彻底的无神论观点必须以掌握丰富的自然科学知识为重要条件，然而具有丰富自然科学知识的人 却不一定是一个彻底的无神论者，相反还可能成为一个虔诚的宗教徒。例如德国的著名博物学家海克尔，虽然 具有渊博的自然科学知识，并且发展了达尔文的学说，但是后来还是提出了“一元论的宗教”学说，主张科学 和宗教建立联盟。我国近代史上一些资产阶段的无神论者也是如此。如严复、谭嗣同、章炳麟等人，虽然他们 也曾翻译并借用西方近代自然科学知识和中国的宗教势力战斗了一番，但打了几个回合就败下阵来，有的投到 释迦牟尼的怀抱，有的提出了建立宗教的主张。
那么，为什么具有丰富自然科学知识的人还会相信宗教迷信呢？
首要原因就在于，这些自然科学家是资产阶级的自然科学家。资产阶级自然科学家的自然观是自发的唯物 主义的自然观。他们的无神论是以机械唯物主义为基础的不彻底的无神论。正如列宁所说：资产阶级“绝大多 数自然科学家对我们意识所反映的外界客观实在的自发的、不自觉的、不定型的、哲学上无意识的信念”。
其次原因在于，自然科学知识和自然界的客观规律本身是没有意识、没有阶级性的，但是自然科学的理论 体系和对自然现象的解释，不同阶级的教育家，以不同的哲学观点为指导，可以得出不同的答案，从而达到不 同的教育目的。这样，自然科学教学历来就是有神论和无神论、机械唯物主义的无神论和辩证唯物主义的无神 论尖锐斗争的一个重要方面。我国普通教育开设自然科学的目的是：一方面向学生传授知识，为国家四化建设 培养人才；另一方面培养学生的科学世界观，使之成为一个辩证唯物主义者和彻底的无神论者。但是西方国家 则完全相反。某些西方国家的普通教育也都开设自然科学，但同时也可开设宗教课。某些西方国家的教育家甚 至认为可以用宗教学说来解释自然现象或科学文化，调和无神论和有神论间的矛盾。
这就不难明白，今天我们一些中学毕业生或知识青年虽然学到了较丰富的自然科学知识，却抵挡不住封建 迷信和宗教迷信的侵袭，陷入迷信的泥坑，虔诚地笃信有神论的各种学说，到头来却又成了各种迷信的俘虏， 原因究竟何在了。也就是说，中学生虽掌握了一定自然科学知识，但是他们没有把获得的知识转化成彻底的无 神论信念。因为知识和信念既有联系又有区别，知识是形成信念的基础，信念是转化为个人内在观点的知识。 科学知识只有转化为个人的信念才能决定一个人的世界观和人生观，指导一个人的行为和活动，否则就知行脱 节。而中学生的自然观还处在自发的朴素的机械唯物主义的阶段，自觉的定型的辩证唯物主义的自然观一般还 没有形成。这样，就决定了中学生具有这样的两面性：一方面经过进一步加强科学世界观的培养而发展成为一 个彻底的无神论者；另一方面也可能接受各种迷信的说教而倒退，成为一个有神论者。因此中学自然科学的教 学过程中，教师必须自觉地用辩证唯物主义的理论观点来解释自然科学知识，以促进学生彻底的无神论世界观 的发展和形成，切不可单纯地传授科学知识。
２．自然学科无神论教育的方法 关于自然学科中的无神论教育问题，应引起教育工作者的重视。但有些 自然学科教师，在教学过程中只单纯地传授科学知识，忽视了对学生进行辩证唯物主义和无神论世界观的教育 。
要在中学自然学科教学中进行无神论思想教育，首先要提高自然学科教师的马克思主义哲学的水平，使他 们作到自觉地用辩证唯物主义原理来阐明自然界的客观规律；结合学科内容的特点揭批有神论的荒唐邪说，并 向学生阐述科学和迷信斗争的历史。自然科学的无神论思想教育，要注意作到无神论世界观的培养和自然科学 知识的传授密切结合，不能把自然科学课讲成哲学课；批驳各种迷信邪说要简明扼要而不作冗长叙述，以免占 过多的时间而影响自然科学知识的传授。
例如物理学和化学。这两门科学都是研究宇宙各种物质的基本结构及其变化规律的科学。因此，通过教学 ，要使学生掌握物理和化学的基本知识，从而培养学生树立世界物质统一性的观点和物质具体形态无限多样性 的观点。同时通过物理和化学的教学，要使学生懂得我们生活在其中的这个世界是物质的，世界上除无限多样 无限复杂的物质以外，再没有任何东西，从而批判各种迷信的“两个世界”的妄言：什么在人类所居住的这个 物质的“地上”世界之外，还有一个“上帝”、“灵魂”等居住的非物质的“天上”世界。还要通过物质运动 守恒的原理，说明物质既不能被创造，也不能被消灭，它只能从一种具体形态转化为另一种具体形态，从而揭 露有神论所谓上帝从虚无中创造世界的邪说。
再如数学。数学是研究现实世界的空间形式和数量关系的科学，数和形的概念不是从人的头脑中来的，而 是从现实世界中得来的。但是由于数学理论往往具有非常抽象的形式，好象定理、定义是数学家用自己的头脑 发明的，因此唯心主义者则宣传什么数学”是人类精神的纯粹的自由创造物和想象物，而客观世界决没有与之 相适应的东西。”因此，数学教学要着重阐明数和形的概念与客观世界的联系，从而批判数学上的唯心主义观 点，同时还要揭露与数学有关的“术数”、“巫术”等封建迷信活动的骗局。
生物教学，要着重阐明生命的本质是蛋白质的存在形式，教育学生懂得生命本身并不是非物质的东西，使 他们树立科学的生命观，深刻理解恩格斯的论断：“死亡或者是有机解体，除了组成有机实体的各种化学元素 ，什么东西也没有留下”。从而揭露批判宗教迷信的“生死轮回说”、“因果报应说”、“自我解脱说”等。
自然学科的无神论教育，还应当阐明自然科学的发展史也就是和宗教迷信斗争的历史。历史上宗教迷信势 力曾以残酷的手段镇压过发现伟大真理的自然科学家，至今这种斗争仍没有完结。不过慑于当代自然科学的伟 大成就，有神论者往往不敢公开的反对科学，而是钻自然科学的空子，在科学知识还不能解释的自然现象中为 上帝安置宝座，用现代科学技术装潢门面，掩盖科学和迷信之间的矛盾。例如，１９７９年罗马教皇重审“伽 利略案件”并为伽利略平反昭雪；用电子计算机算命等，都属于当代自然科学领域有神论思想向无神论思想的 挑战。自然学科的教学，要教育学生认识现代科学和迷信斗争的新特点，以增强学生识别有神论观点的能力。
３．社会学科无神论教育的方法 中小学的历史、社会发展史、政治常识、思想品德等学科，都是研究社 会现象的基础社会科学，有较强的政治性和思想性。因此，这些学科更应当把对学生进行无神论思想的教育， 作为一项重要的教学任务去完成。
社会学科的无神论和自然学科的无神论教育有所不同。社会学科的无神论教育，要着重于用历史唯物主义 分析社会现象和各种迷信，培养学生树立唯物史观，教育学生懂得马列主义的基本宗教理论以及党和国家的宗 教政策。
社会学科的无神论教育还应当批判我国历史上长期遗留下来的封建迷信“天人感应论”。因为每当我国发 生罕见的自然现象、严重的自然灾害、异常的天气时，天人感应论者就乘机宣传自己的荒唐学说。例如“文化 大革命”动乱期间，吉林出现的历史上少见的陨石雨和革命领袖人物的去世于同年先后发生，有神论者则大肆 宣传说“巨星坠落伟人升天，国家将有大祸降临”。接着唐山、四川等地发生了强烈的地震，使二十多万人蒙 难，国家财产遭受巨大损失，同时老一辈革命家也相继去世，似乎天和人之间真的息息相关。当然“天人感应 ”的说法是经不起科学论证的。因此要用唯物史观批判唯心史观以及长期毒害中国人民的“神学目的论”和“ 天人感应论”等。
在社会主义社会，虽然消灭了阶级但存在着剥削阶级的思想，严重的自然灾害还时常发生，人民的物质生 活水平还没有很大的提高，这就是各种迷信赖以长期存在并有时盛行的基本原因。社会学科的教学要教育学生 用唯物史观分析社会主义条件下仍存在封建迷信和宗教迷信的客观原因。同时各门学科的无神论教育，和自然 学科一样应从本学科的内容特点出发，作到无神论世界观的培养和学科知识的传授相辅相成，水乳交融，但不 要生拉硬扯。
例如中学历史课和社会发展史课，包括人类社会生活领域的各个方面，封建迷信和宗教迷信发展变化的客 观规律是其基本内容的一个构成部分。因此历史课或社会发展史课的教学，要着重揭露各种迷信产生的历史根 源，指出宗教是由于古代人们无法抵抗强大的自然压迫和阶级压迫的产物。同时还要揭露各种迷信的实质，要 学生深刻理解并掌握马克思的著名论断：“宗教是人民的鸦片。”在讲到我国社会主义时期的历史时，要向学 生说明社会主义社会存在封建迷信和宗教迷信的原因，阐述各种迷信最终要消亡的历史趋势。
法律常识或宪法常识课，要把阐明党和国家的宗教政策放在一定的地位。
我国宪法规定了公民有宗教信仰的自由。宪法课和法律常识课要教育学生懂得，所谓宗教信仰自由，一是 说每个公民有信仰任何宗教的自由；二是说也有不信仰任何宗教的自由，并有相信和宣传无神论的自由。国家 实行宗教信仰自由的政策，但绝不允许宗教干预学校教育，绝不允许任何人强迫１８岁以下的少年儿童入教、 出家或到寺庙学经。同时还应当向学生阐明，为了建设社会主义祖国，马克思主义者必须和爱国的宗教人士在 政治行动上结成统一战线，但是马克思主义者的无神论的世界观和宗教人士的唯心主义的世界观的对立，并没 有因此而改变。我们不能因为世界观上的对立而在政治上排斥宗教徒，同样也不能因为政治上的联合而放弃宣 传无神论，调和宗教迷信和科学间的矛盾。至于在宗教外衣掩盖下的违法犯罪活动，以及种种封建迷信活动， 党和国家的政策则历来予以打击。法律常识课要教育学生作一个彻底的无神论者，并懂得党的宗教政策，为走 向工作岗位正确地对待宗教问题，打下理论基础。
总而言之，中小学的各科教学都要结合学科内容传授马克思主义哲学的基本知识。为了更好地培养学生的 马克思主义的世界观，教师在教学过程中应当把学生从各方面获得的知识，其中包括有关无神论和有神论的知 识，都提到哲学的最高问题上加以说明，要使学生初步理解坚持物质第一性和意识第二性是区别唯物论和唯心 论、无神论和有神论的唯一标准。同时为了使有神论的学说在学生的头脑中永无可乘之隙，在教学过程中要着 重向学生阐明人的意识的能动作用。指出有神论学说中的各种荒唐的玄想是人的意识对于客观存在歪曲的虚幻 反映，封建迷信和宗教迷信里的鬼神形象是人根据自己的形象塑造的，封建迷信和宗教迷信学说里的“极乐世 界”是地上人间生活的折射。因此恩格斯说：“一切宗教，不是别的，正是在人们日常生活中支配着人们的那 种外界力量在人们头脑幻想的反映，在这个反映中，人间的力量，采取了非人间力量的形式。”只有使学生理 解了恩格斯的这个科学论断，才能促进学生彻底的无神论世界观的确立。
《课程计划》关于无神论教育的规定，是我国建国以来的第一次，是个新问题。因此，如何实施《课程计 划》，落实无神论教育的问题，也是个新问题。本文的写作目的，就是为了探索落实《课程计划》中有关无神 论教育的意义和方法，并期望引起广大教育工作者的重视和研究。
注释：
①《日本教育基本法》，１９４７年３月３１日。中共中央党校出版社出版的《外国教育基本法选编》１ ９８９年８月，第１３６页。
②《墨西哥联邦教育法》，１９４４年８月，中共中央党校出版社出版的《外国教育基本法选编》，第３ ２９页。