庞把自然现象皆归为“开（阖）合之说”，用有阳无阴或阴中之阴所编之动作，是偏阳或偏阴的，其“开（阖）合之说”是以局部为整体，而且不阴阳兼备，不阴阳调和。在＜黄帝内经＞中，偏阳或偏阴是有疾病的现象。
证明庞之此错之依据：
＜黄帝内经＞中有：帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。
歧伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地名曰少阴，少阴之上名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳，中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴。名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，三经者不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴。
歧伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢，三经者不得相失了，搏而勿沉，名曰一阴。
“太阳为开，阳明为阖”。此处之开阖（合）都是阴中之阳。 “太阴根起于隐白，名曰阴中之阴”、“厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。”此处之开（阖）合是阴中之阴和阴中之绝阴。
在“三阴之离合”的“阴中之阴和阴中之绝阴”中，此处之“开阖（合）”没有阳；在“三阳之离合”中“太阳、阳明、少阳”是三阳，以“太阳为开，阳明为阖”为例，二者都是阴中之阳，此“开阖（合）”中没有阴。＜黄帝内经＞流传了好多年，即使有错别字，但该书对开阖（合）所在之范围说得很明白。
＜黄帝内经＞中有：“天为阳，地为阴；日为阳，月为阴”；“色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也”；“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓之圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳密，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”；“歧伯曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
由此可知，“法于阴阳”，才是形神俱备的，才是利人心身而使人健康长寿的。而庞以偏阳或偏阴所编之动作是“阴阳离决”的，是使人“精气乃绝”的。）