摘 要 气功是一种通过“肌细胞胀缩”、“心理暗示”、“生物场相作用”等途径来治病的心身结合性健身却病活动。其中“肌细胞胀缩”是最有效的治病途径；“心理暗示法”也有一定疗效，但只治标不治本。“生物场相作用”只在近距离起作用，一般疗效微乎其微，只能作为一种形式用来作气功的定义，不宜作为一种治疗手段。
关键词 肌细胞胀缩 心理暗示 生物场相作用
气功，是一个充满神秘色彩的运动。与其说它是一种生理现象，倒不如说它是一种社会现象。面对气功，存在两种截然不同的观点。一种是把气功吹得神乎其神，夸大其实地宣扬封建迷信思想；另一种则是对气功不屑一顾，持有全盘否定的态度。本文既不赞同前者，也不支持后者，只想用辩证唯物主义观点给气功作出一个合乎逻辑的新定义。
气功到底是什么样的一种运动呢？这个问题在此文中需要首先澄清，否则它的定义也有可能成为一种模糊的概念。
一、气功与武术及体育间的联系与区别
有些人把气功归于一种体育运动。但这一提法遭到气功界的普遍否定。气功与武术也比较容易混淆，武术中也含有气功的成份，但专业人士也反对把气功归于武术。所以，给气功作出一个确切的定义也不是一件容易的事。
气功、武术、体育三者的共同点是都有健身治病的功能。不同点是，气功偏重心，武术偏重身，体育则偏重简。尽管气功的硬功和武术一样重质体运动，但大都偏重心功，都以心无杂念为前导，其主要练功方式就是闭目凝气。武术则不同，它讲究练功技巧（套路），运动量较大，且具有明显的攻防倾向。体育就不一样了，它是一个大众化的健身运动，品种繁多且分类严格，大都是单一性运动。一般不运气，也无严格的套，只按规范运作就行。体育中的体操可以说是一种完美的健身运动。而专业体育运动大都不属健身运动，而是以竞赛为目的的一种功能性训练。这种运动侧重于个别器官的功能的优势，并不注重总体功能。这也是体育与气功的不同之处。
综上所述，气功与武术和体育存在明显的差别，因此不能混为一谈。我们必须给气功作出一种合乎逻辑的科学的定义，这涉及科学的发展与社会的安定。
二、气功的治病机理。
尽管对气功持有否定态度的人士大都认为气功是利用心理学上的暗示法达到治病的目的，并不是气功所具有的功效。但笔者认为，光凭暗示是不能全面揭示气功的治病机理的。而且气功中的硬功所表现的某奇特功效是用暗示法无法解释的，老以魔术原理解释也缺乏说服力。治病是气功的一种综合功能，无法用简单而单一的途径解释。
概括起来，气功以下述三种途径实现治病的目的。一、利用肌细胞胀缩法治病；二、利用心理暗示法治病；三、利用生物场相作用法治病。其中，利用肌细胞胀缩法治疗是气功的最基本最有效的治病途径，中医上是用血气说解释的，但因用“气”解释与现代科学理论相矛盾，所以常被视为“伪科学”。至于气功的治病机理在社会上造成过分的神秘现象的主要原因是因肯定的一方以单纯的“生物场”（血气说）疗法进行夸大其实的宣染和否定的一方以单纯的心理暗示法进行不完全的解释引起。笔者新提出的“肌细胞收胀缩法”能给双方提供令人心服的论据。而以心理暗示法只能治表不能治本，很难提出有力的论据驳到盲目肯定的一方。至于“生物场相作用法”，笔者肯定其存在，但反对过分夸大其作用。“生物场相作用法”虽不是气功的主要治病途径，但根据气功的行为概念，用它作气功的定义是合乎逻辑的。因为气功的本意就是指气功师通过发功来影响对象，使对象发生相应变化。中医是以气为解，但对外气作用的说法给不出合乎逻辑的解释，因中医上的“气”易与物理化学中的空气相混淆，而人体周围的空气对气功所发的功并不起任何传导作用。所以，用两者之间的生物场的相作用（治病或致病）作为气功的定义是合乎逻辑的，不能视为“伪科学”。至于把人体微弱的生物场夸大成感应2000多公里以外的事物，那是另一回事了。
气功的治病机理大体上是以上述“三合一”途径完成。但其中最为有效的方法是“肌细胞胀缩法”，这属质的变化。而“心理暗示法”大都是一种“自我感觉”，并非真起疗效。至于“生物场相作用法”，虽也是一种质的变化，但目前还不能完全肯定其疗效，只能说如近距离长期间接触可能起治病或致病作用。气功师如通过经长期的训练来增强自身的生作场的作用范围是可能的，但也只能影响较近的人。对此不能过分夸大。至于疗效，可以说微乎其微。因为气功师不可能象病人的配偶那样长期地亲密接触，短短的几分种至几小时的接触的影响是很难达到治病的目的，只能装模作样罢了。此时生效的仍是“心理暗示法”的作用。如病人不练功，“肌细胞胀缩法”不起作用。
那么，“肌细胞胀缩法”是怎样达到治病的目的呢？“人体各种形式的运动，主要靠一些肌肉细胞的活动来完成的。例如，躯体的各种运动和呼吸动作由骨骼肌的收缩来完成；心肌的射血由心肌的收缩来完成；一些中空脏器如胃道、膀胱、子宫、血管等内脏器官的运动，则由平滑肌的收缩来完成。不同肌肉组织在结构和功能上各有特点，但从分子水平来看，各种收缩活动都与细胞所含的收缩蛋白和肌纤蛋白的相互作用有关。收缩和舒胀过程的控制，也有某些相似之处。”（周衍椒、张镜如主编《生理学》、人民卫生出版社）在中医和气功专业资料中都把气功的治病途径描述为“消除杂念、放松心身”。笔者认为“消除杂念、放松心身”只不过是减少大脑的对机体的有意识的控制，实现大脑的本能的自我调节。这和电脑的自动完成的程序因操作者的过多的调整而弄乱时通过电脑的自动修补程序完成恢复的道理是一样的。这样虽说有治病作用，但对于因质变引起的疾病来讲，是不起作用的。这也和抢救系统崩溃的电脑一样，虽可用备份来恢复，但对硬件损坏的电脑来讲这种方法无济于事。用“肌细胞胀缩”来描述气功的治病机理则不同，如说气功的“闭目养神”是在放松肌体的话，那么运气发功则是绷紧肌体，增强肌细胞的活力，加大胀缩，改善微循环，促进新陈代谢的活动。这有利于促进细胞分裂，清除坏死细胞，最终达到治病的目的。因此，气功的治病效果是不能否定的。武术和体育运动虽也有这种效果，但因无意识性，不象气功那样明显。气功是有意识的心身调节行为，因此，它具有明显的治病效果。
至于气功的暗示法治疗，也是一种有效的治病途径，但它只能治标而不能治本。通过暗示法产生的疗效，往往是一种自我感觉，对质变性疾病来讲，患者走出心理影响，恢复常态后其症状即“复发”。所以某些对气功持有全盘否定的态度的人过分地夸大暗示法的疗效来解释气功的治病机理也是一种不科学的态度。
那么，暗示法是怎样治病的呢？这是因为意识与肌体之间存在辩证的对应关系。人体各器官的活动与大脑的有意识的活动都能用语词表现出来，而语词信号往往也引起双向影响。一个人的某个肌体损伤时会通过该肌体内的神经传导到大脑产生痛觉，并用“疼痛”一词连带痛苦的表情向外传递信息。相反地，如果一个人在外来信息的诱导下老以为自己的某个器官有病，也会总感到自己的这个器官真的在疼痛。同样，如果在外来信息的诱导下老以为自己的某个器官的病好了，也会产生错觉，好象真的好了。如果医生将几片外形与安痛定相似，但不是安痛定的药片给病人，说那是安痛定，病人服后有时也在自我感觉下好象不痛了。这种办法只对症状不明显的疾病或假性疾病有效，但对于那种器官损伤而产生的剧烈的疼痛无济于事。
气功的“生物场相作用法”治疗因目前证据不足而易被斥之为“伪科学”。但是，场是一种普遍存在的现象。任何物体周围都有存在场。只不过大部分物体周围的场极其微弱，用现代仪器检测不出来罢了。生物体所为一个有机物的复杂的运动，其各器官、各组织周围自然也形成与这些组织的聚合形式相适应的、有规则的生物场，生物周围也就形成由这些组织组合而成的、有规则的生物场。因人人都以相同的器官，构成相同的躯体；自然地，健全人周围的生物场也都一样。但如人体某一器官、组织发生病变的话，这一器官、组织周围的生物场也发生变化，人体总生物场也随即出现相应的变动。这人也就表现出病人的特征。通常情况下健全人的生物场是有条不紊的，而病人的生物场则在一定程度上出现紊乱。如健全人和病人长期近距离接触，这种场会相互作用，若是病人的生物场在健全人的生物场的作用下由紊乱变整齐，就治病。若是健全人的生物场在病人的生物场作用下由整齐变紊乱，就致病。笔者曾注意到不少老年夫妇的脸型相似（同化），且双双患相同疾病（如高血压、糖尿病等）的奇怪现象，对此笔者人为这种现象很可能就是生物场的相作用引起。不过，这并不等于说这种现象容易发生，一般情况下只在长期近距离接触的人群（老年夫妇）中在见到，治（致）病率不高。气功师所谓“治病”，一般是指这途径。鉴于气功目前以治病为主，而治病又以发功来体现，这样以“生物场相所用”为气功的定义是合乎逻辑的。不过，用生物场相作用法治病的疗效微乎其微的，并不象某些气功大师喧染的那么神。这是因为气功师与病人的接触时间很短，距离又远，其所发的功基本上起不了任何作用。气功师通过长期的训练来增强自身的生物场作用范围是可能的，从硬功表演中可以看到这一点。但不管怎样，这种方式治病，疗效不会太大。气功的治病仍以“肌细胞胀缩法”为主，以“心理暗示法”为辅。
三、气功的起源
至于气功的起源问题，有些人认为它起源于古代医术、可能上溯数千年，也有些人认为是从巫术演化而来。对此笔者也无心考证。不过，笔者认为气功很可能是从人们的打哈欠、伸懒腰等常见动作演化而来。我们都有体会，打哈欠、伸懒腰后都感到非常惬意，这也是肌细胞胀缩的结果。记得小时常听姥姥说打哈欠、伸懒腰有利于健康。笔者的姥姥连斗大的字也不认得，却认为人们的这种不怎么雅观的动作也有利于健康并把它作为一种经验“传给”别人，这正好说明气功的演化与传播和人类的习惯动作存在某种联系。
我们必须正确认识气功的治病机理，引导群众正确地对待气功。对于那种口念怪词、推掌拍肩的巫婆式的所谓气功疗法和气功能促长植物、意念搬物、耳朵认字等传言必须严禁不怠。同时也不能盲目否定气功的健身却病的一面，应把气功作为一种保健运动推广。也就是说，练气功应以调节心身、保健却病为目的，而不应以发功治他人的疾病或掌握“特异功能”为目的练功。当然，掌握高超的武功来提高自身的生存能力也是正当的。只是千万别轻信推掌拍肩来治他人病的鬼话，那样与巫师没什么两样，整天装神弄鬼、丢人现眼的，这种行为与人类文明背道而驰。
参考文献：
《生理学》周衍椒 、张镜如主编，人民卫生出版社
《神经病学》黄友岐，人民卫生出版社
《现代经络论》孙凯飞、（〈益生文化〉第二卷）
《心理学》（综合大学统编教材），广西人民出版社
《普通逻辑学》刘建能、朱煜华，中央党校出版社
《少林绝技》古明，吉林科技出版社