位于俄亥俄州安森斯(ATHENS)市阿尔巴尼县喷泉康复和咨询中心(Wellspring Retreat and Re?鄄source Center)是美国惟一的前邪教成员救治转化中心。由曾受邪教毒害、有社会责任感的一群美国人，自觉自愿建立起来的民间非营利性的康复医疗机构。其资金依赖于创立者的私人资产。主要任务是对前邪教成员提供家庭住院式的帮助。通过在中心内为期两周的生活、心理咨询、讲座和身体锻炼，逐渐摆脱邪教的心理影响，建立积极的生活态度。该中心聚集了20多位有志于反对邪教、救助邪教受害者的职员(他们的专业涉及心理学、健康医疗、法律、艺术、工程技术等；其核心骨干成员都曾经是邪教(CULT)的受害者)。
他们通常是给人们提供一个标准，让人们根据标准来鉴别某个组织的作为，从而自己得出判断。通俗、客观地提醒公众关注和警惕邪教的侵害，此外，他们还特别关注青少年的教育和心理健康。
他们对邪教成员进行帮助是从接待和培训邪教成员的家人开始的，告诉他们在和邪教成员接触时应该如何做，如何避免刺激邪教成员，从而保持邪教成员与家庭的联系，家庭才有可能进一步帮助受害者。
就如何防止已经转化的邪教成员反复的问题，该中心建立了已转化人员的联系网络，使他们在需要的时候可以相互帮助，并且发行小册子(Well?鄄spring Messenger)，提供信息和咨询，使邪教前成员能够继续得到帮助。经了解，经该中心救治的邪教前成员反复率只有1％。
处理和防范对社会有害的邪教团体，不同文化背景的国家、社会团体采取不同的方式和手段，他们的视角、思考、建议和观点值得我们重视。因此我们翻译编辑出来一些资料与大家分享。希望这些对我们在国内的相关工作有所启发和帮助，同时为了方便读者理解，并保持资料的原汁原味，我们基本保留了原文的问答式和概要式的风格。
1. 什么是邪教(CULT)？
这类团体用一些手段剥夺个体自由选择的权利，用欺骗性的手段招收成员，诱骗他们，毁灭性地利用他们的肌体，控制他们的精神。用极端的和不道德的手段招募和吸收成员，控制成员的思想、感情和行为，以进一步达到为邪教头目所操纵的目的。虽然多数的邪教关注和兴趣在宗教方面，但邪教也可以是政治性、经济性或假治疗性的组织。团体、组织或运动对某人、某个想法或事物表现出极大的、超乎寻常的投入；采用不道德的操纵、引诱和控制手段，如：让成员孤立于朋友和家庭之外；使成员不断衰弱；使用特别手段强化暗示，使成员更加顺从；施加强大的团体压力；对外界信息实施控制；否定个性和理性分析判断；强化对团体的完全依赖，使成员惧怕离开团体。他们企图实现邪教教主的目标，可能或实际上损害其成员、家庭及社区等。
2. 关于CULT现象分析和质疑
这些团体所提供的吸引人之处是什么？团体让其成员感到愉悦、害怕、罪恶，还是这些感觉的混合？团体的头目是否具有特别的吸引力和说服力，让成员觉得神秘莫测，难以拒绝？团体中人们的相处是否过于友好、相爱、笑容可掬以致达到美满？团体中的人们超乎寻常地拜访或通话，应允对几乎所有的事情提供帮助？团体是否宣称有特殊的、惟一的使命？团体的头目是否宣称具有独一无二的权力、先见之明、知识或其他能力？有多少头目离开团体？原因是什么？团体在社区的名声如何？针对团体已采取了哪些法律手段？团体的领导阶层和权力机构有监测和平衡手段吗？团体有章程或行政管理的法律规则吗？团体每周开几次会？这些会议总是必需的吗？团体成员是否整天谈论他们的头目，似乎他就是神？团体怎样看待领导、权威和纪律？团体如何看待约会和婚姻？团体的头目是否阻碍人们阅读其他宗教书籍，阻止参加由其他教派及组织发起的研讨和会议等？有孤立主义者或精神领袖吗？如果团体是独立的或是没有命名，它应该属于哪一类团体？与其他当地的牧师、神职人员和世俗的领导人验查核对，有没有对该组织的抱怨、投诉等？选择那些宗教或历史较久的组织来审视这一团体，看他们是否知道这个团体？是否接到有关投诉？团体是否附属于一个大的、知名的和有声望的组织？团体头目哪些方面值得信任？你的父母、亲戚和好友怎么看这个团体？他们有什么保留意见？团体是否狂热的分离主义或独立派？团体的经济状况如何？保密吗？团体的头目是否和成员过着不同的生活？开着好车，有很长的假期，比那些有良好教育和经历人们的住房还要好？团体是否经常以恐惧和负罪感来激发成员？是谁邀请你参加这个团体或聚会？是陌生人吗？(如果是，要十分当心)你是否知道任何对团体或其头目的违法犯罪行为的调查？有描述该团体的任何书籍或是文章吗？团体有分裂吗？为什么分裂？团体是否曾经激怒过前成员？那些被激怒的前成员是否述说他们之所以离开的相似的故事？他们的离开是否因为对团体的教义、活动或头目有不同看法？团体又是怎样处置这些不同看法的？对团体时时处处指点你什么是错误，是否有本能的反感？
3. 人们为什么要加入CULT？
为了治愈情感创伤；为了满足精神的、宗教的需求增长的要求；为了建立友谊和对外界的联系。
4. 谁参加邪教组织？
统计资料显示参加邪教的人员平均年龄低于20岁，但任何一个年龄段都有加入邪教的人；在性别上男女各半；种族上除了白种人外也有其他人种的人加入。在宗教信仰背景上是社会的真实反映；在受教育程度上大多数邪教组织新成员具有大学教育水平；在家庭背景特征上没有明显的趋势；在精神健康特征上邪教组织成员是那些容易受到外界侵扰而不知所措的人；或是生活变化、转型或遇到危机的人；或是在加入邪教组织前遭遇很大压力的事件的人；是长期渴望得到团体归属感、关爱和友谊的人；是渴望为伟大理想和事业服务的人，是希望成为社会变革运动的一分子(同时改变个人命运)的人；是希望找到解决个人问题的答案的人。
5. 谁容易被邪教俘获？
那些探求者极大地强调对团体的恭顺和服从而易被俘获；那些孤独者和心灵受伤者容易被友谊、关心和团体温暖引诱；那些偶然造访，虽然没有刻意寻求，也不孤独，也没有受到特别的伤害的人，只是被华丽、新鲜的环境和场景所吸引，最终被邪教头目难以置信的感染力所俘虏。
6. CULT外表吸引人的特征
安详、优美、积极、生气勃勃、充满活力、成功、博爱、友好、令人激动、诚实与承诺、专注、献身、幻想、亢奋、最富刺激(Where the Action is)、富有同情心、热情、健康、魔力、激进、风趣、宽容、神圣、庄严、富有洞察力、富有魅力。
7. 团体功能紊乱的症状及被强迫症产生的方式
症状：脱离家庭和朋友；思维忽视和背离先前的实践和经验；接受新的、经常是矛盾的世界观，这种观念“可以回答一切问题”；仅为团体的问题和需求提供解决方案。
方式：要求对头目完全效忠；惧怕在团体内外谈论诚实；强化依赖性：向公众坦白、每天向上级报告；如果离开团体，将特别受到心理、生理和精神上威胁和压力；生活的很多方面受到控制；个人的决定受到限制，比如太忙而没有时间思考和反映等；强制人们脱离社会的方式：不厌其烦地说教、唱圣歌、沉思冥想、团体组织的对抗活动；有时禁止性关系；用奖励和惩罚方式胁迫和控制人们的精神，压制原有的社会行为，从而引出新的社会行为；近乎敬神般地认为邪教团体的教条是真理；而其他的观念、方法都有缺陷、不足、错误，甚至是
邪恶的；不鼓励提问和独立思考，如此言行将遭受惩罚；把他们的团体理想化。
8. 构筑孩子远离邪教的环境
交流；不要过分保护你的孩子；让孩子表达自己的观点和想法；不要过分强调服从；尊重孩子不同的学习风格；督促你所在的教会指教孩子对邪教和边缘性宗教的辨识；规范和约束孩子，但不能虐待；认识和了解你自己的嗜好或沉溺；给孩子爱，并给予他们正确的道德规训；观察孩子对规范和纪律的反应。
9. 当孩子加入了邪教!
首先不要恐慌―――先提出问题：加入邪教组织的征兆是什么？与人联系减少了；敌意或不友好行为增加／被鼓动去做事；失去幽默感／变得更加严肃；成绩下降；与年龄段不相符；与新朋友或新组织交往花费太多时间；职业或住所非同寻常的变化；凝视天花板，由于受到精神刺激而迷幻、飘飘然，匪夷所思；然后找人谈话和倾诉：你的感觉经过验证吗？检测一下你的感觉；接着自学有关邪教的知识：关于邪教一般和具体的知识；与以下的人或群体建立联系：地方官员、牧师、报纸、广播、电视、校长、精神健康中心、文献资料、图书馆、走访群体；评价所阅读的资料；如果确信某团体是邪教组织，准备采取行动：从容进行―――不要慌张；持续学习获取关于邪教的知识；与团体内那些还有爱心的人谈话；与前邪教组织成员谈话；最后制定和执行有关行动计划。
10. 当你的孩子离开邪教
家长和孩子双方都要理解经历邪教危机之后的回归；减少孩子在邪教团体的行为；不要催促孩子回到他们原来的(宗教)生活中，脱离邪教要循序渐进；保持开放式的交流；寻求与其他脱离邪教人员的联系；如果需要，帮助你所亲近的孩子找寻顾问；帮助孩子确定恢复的进程；不要责备自己；不要绕开正道而走旁路。
11. 给邪教受害者的指导
清楚邪教是如何工作的―――“洗脑(思想改造)”；相信任何人都可以康复；了解伤害的形式；允许自己伤感；提出问题；可能需要神职人员的帮助；寻求外界的支持；帮助其他的邪教受害者；处理好与邪教的关系；重新发现加入邪教前你的个性和未解决的问题；关注经历中积极的一面；找到生活的动力；调整生活方式。
12. 为什么还要留在CULT？
为什么CULT成员在获知其危害后，依然愿意滞留在邪教组织内，有以下几个方面的原因：其一是教义：与一般社会成员的思想和感情相悖；被外界贴上标签；心理和精神上的惧怕、担心负面影响及后果。其二是氛围与环境：忙于CULT团体的活动以致无时间与外界联系；成员之间能够诚实对话。其三是组织机制：成员之间结对(不容易摆脱)；独立于外界的意识。其四是神秘操纵：团体的经验制服了个人的质疑；经验取代了理性思维。
13. 对邪教问题的观察
与其他社会问题或医学问题相比，破坏性邪教所带来的浩劫已为人们所研究和了解，然而却疏漏和忽视了我们社会存在的精神健康问题和社会弊端。在许多调查的基础上，最保守的估计每年加入破坏性邪教的美国人有185，000人之多。他们中有1／4的人遭受持续的、难以恢复的伤害，以致影响到他们的情感、社会角色或地位、职业以及他们的家庭生活。
作者简介：程宁宁，中国反邪教协会副秘书长