周海媚不知得罪那位相师了,被说成是克夫相之集大成者:高颧骨、瘦腮帮、尖下巴、薄嘴唇、三白眼,窄额头……一个美丽的女星竟被巫师的唾沫星子糟蹋得这样,令人不忍。
要说相师的说法,也是有一些“依据”的。他们的依据就是《麻衣神相》等行巫的本经。高颧骨、瘦腮帮、尖下巴、薄嘴唇、三白眼,窄额头,等等,这些相术指标在《麻衣神相》中倒是有专门讨论的。这个《麻衣神相》认为,相面要观十个重要部位,叫“十观”。 “一取威仪”、“二看看敦重及精神”,等等。第五观就是“看五岳及三停”,这就涉及到了“颧骨”问题。“五岳”就是把地理上的五岳比附到人的面部,并且认为“左颧为东岳,俱要中正,不可粗露倾塌。额为南岳,亦喜方正,不宜撇竹低塌。右颧为西岳,亦与左颧相同。地阁为北岳,喜旺方圆隆满,不可尖削歪斜,卷窍兜上。土星为中岳,亦宜方正耸上。印堂五岳成也,书云,五岳俱朝,贵压朝班,亦且钱财自旺。”就是说,达到《麻衣神相》讲的这些条件,其中包括左右颧骨都不“粗露倾塌”,就会“钱财自旺”。
这里好象也融入了一些人们的审美观点,如颧骨既不“粗露”、也不“倾塌”。问题是,就算相师认为周海媚的“高颧骨”不吉利,也只是“钱财不旺”的问题,怎么就推断出了一个克夫呢?
“瘦腮帮”就不说了,它几乎是和“高颧骨”同时来的。相术上当然也会谈到腮帮,既然可以给“高颧骨”栽一个“克夫”的恶名,让“瘦腮帮”同罪也是顺理成章的。
“尖下巴”和“窄额头”在“麻衣”里也是凶相。看了五岳看三停,“额门、准头、地角,此面部三停也。”“若三停尖削、歪斜、粗露,俱不利也……” 额门就是额头部位,准头则是鼻尖位置,地角就是下巴位置了。如果这些部位尖削、歪斜、粗露,就不是好相貌。但同样,这里也没有说这是“克夫”的相,只是“俱不利也”。
至于“薄嘴唇”和“三白眼”,当然也不是什么好相貌。现代美学认为,“和谐即美”,嘴唇过薄过厚、眼白过多过少,都不和谐,不美。《麻衣神相》认为“眼为监察官,黑白分明,或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼,神藏不露,黑如漆,白如玉,波长射耳,自然清秀有威。”当然是往好里说的。如果一个人的眼如“蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼,赤白纱侵,睛圆黑白混杂,兼神光太露,昏昧不清”,就不好了。但即使是《麻衣神相》这样的相书,也没有硬把“三白眼”往“克夫”上扣,而是提醒人们看相时“照流年部位气色而推,不可一体而断”,我们的网络相师,怎么就可以把本来唯心的简单片面的相术更加粗糙化呢?
我们从相术的角度驳斥“周海媚是克夫”样的问题,本身就是缘木求鱼的做法,这无异于在承认《麻衣神相》的合理性,让人觉得网络相师和我们的区别只是在理解《麻衣神相》上的分歧而不是《麻衣神相》本身有问题。所以,我们这样的论证最多只能起到这样的作用,那就是取笑一下那些自诩的相师――先不说科学这样的难题吧,就是说说你们认可的迷信经典,要读懂它也不是那么容易呢!
相术骗人的把戏很多。
首先,它的理论是迷信的错误的。比如眼睛,要“黑白分明”是没有错的,但我们既看不出“火轮四白眼”不好的结论得出的逻辑纹理,也找不到这种说法的统计依据。
其次,它的操作是随意的没有标准的。怎样才算“薄嘴唇”、“三白眼”?没有标准。就拿周海媚来说,她那样漂亮的脸蛋怎么看也和那些高颧骨、瘦腮帮、尖下巴、薄嘴唇、三白眼,窄额头极尽丑化之能事的描画联系不起来,怎么就有人舍得如此恶意用词呢?
第三,相术的世界观是唯心的,相术的方法论是形而上学的。一个人的人生际遇吉凶祸福是个体的和集体的、自然的和社会的、偶然的和必然的因素综合作用的结果,而相术却简单地以人说人,“就事论事”,是一种孤立的片面的分析方法。
揭穿相术的迷信本质有很多办法,根本的方法就是科学的理性的批评,而最简单可行的办法就是归谬法。比如,生活中“高颧骨、瘦腮帮、尖下巴、薄嘴唇、三白眼,窄额头”而富贵者何止千万呢?我们轻易找出一例,就可以让兜售相术的巫师前功尽弃。
很多的明星之所以成为明星,就在于他们有一个符合美丽和善标准的可人脸蛋,如果像周海媚这种“看上去很美”的明星也属克夫的凶相了,那这个世界上克夫的女人是不是会太多了一点呢?而如果希望成功的男人害怕女人给她带来灾难,那么,独身的选择是不错的!
(文章在本网首发后,被纸媒《科学与文化》2006年第9期发表,发表标题为《周海媚,看上去很美》)