周海媚不知得罪那位相师了，被说成是克夫相之集大成者：高颧骨、瘦腮帮、尖下巴、薄嘴唇、三白眼，窄额头……一个美丽的女星竟被巫师的唾沫星子糟蹋得这样，令人不忍。
要说相师的说法，也是有一些“依据”的。他们的依据就是《麻衣神相》等行巫的本经。高颧骨、瘦腮帮、尖下巴、薄嘴唇、三白眼，窄额头，等等，这些相术指标在《麻衣神相》中倒是有专门讨论的。这个《麻衣神相》认为，相面要观十个重要部位，叫“十观”。 “一取威仪”、“二看看敦重及精神”，等等。第五观就是“看五岳及三停”，这就涉及到了“颧骨”问题。“五岳”就是把地理上的五岳比附到人的面部，并且认为“左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右颧为西岳，亦与左颧相同。地阁为北岳，喜旺方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸上。印堂五岳成也，书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。”就是说，达到《麻衣神相》讲的这些条件，其中包括左右颧骨都不“粗露倾塌”，就会“钱财自旺”。
这里好象也融入了一些人们的审美观点，如颧骨既不“粗露”、也不“倾塌”。问题是，就算相师认为周海媚的“高颧骨”不吉利，也只是“钱财不旺”的问题，怎么就推断出了一个克夫呢？
“瘦腮帮”就不说了，它几乎是和“高颧骨”同时来的。相术上当然也会谈到腮帮，既然可以给“高颧骨”栽一个“克夫”的恶名，让“瘦腮帮”同罪也是顺理成章的。
“尖下巴”和“窄额头”在“麻衣”里也是凶相。看了五岳看三停，“额门、准头、地角，此面部三停也。”“若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也……” 额门就是额头部位，准头则是鼻尖位置，地角就是下巴位置了。如果这些部位尖削、歪斜、粗露，就不是好相貌。但同样，这里也没有说这是“克夫”的相，只是“俱不利也”。
至于“薄嘴唇”和“三白眼”，当然也不是什么好相貌。现代美学认为，“和谐即美”，嘴唇过薄过厚、眼白过多过少，都不和谐，不美。《麻衣神相》认为“眼为监察官，黑白分明，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威。”当然是往好里说的。如果一个人的眼如“蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清”，就不好了。但即使是《麻衣神相》这样的相书，也没有硬把“三白眼”往“克夫”上扣，而是提醒人们看相时“照流年部位气色而推，不可一体而断”，我们的网络相师，怎么就可以把本来唯心的简单片面的相术更加粗糙化呢？
我们从相术的角度驳斥“周海媚是克夫”样的问题，本身就是缘木求鱼的做法，这无异于在承认《麻衣神相》的合理性，让人觉得网络相师和我们的区别只是在理解《麻衣神相》上的分歧而不是《麻衣神相》本身有问题。所以，我们这样的论证最多只能起到这样的作用，那就是取笑一下那些自诩的相师――先不说科学这样的难题吧，就是说说你们认可的迷信经典，要读懂它也不是那么容易呢！
相术骗人的把戏很多。
首先，它的理论是迷信的错误的。比如眼睛，要“黑白分明”是没有错的，但我们既看不出“火轮四白眼”不好的结论得出的逻辑纹理，也找不到这种说法的统计依据。
其次，它的操作是随意的没有标准的。怎样才算“薄嘴唇”、“三白眼”？没有标准。就拿周海媚来说，她那样漂亮的脸蛋怎么看也和那些高颧骨、瘦腮帮、尖下巴、薄嘴唇、三白眼，窄额头极尽丑化之能事的描画联系不起来，怎么就有人舍得如此恶意用词呢？
第三，相术的世界观是唯心的，相术的方法论是形而上学的。一个人的人生际遇吉凶祸福是个体的和集体的、自然的和社会的、偶然的和必然的因素综合作用的结果，而相术却简单地以人说人，“就事论事”，是一种孤立的片面的分析方法。
揭穿相术的迷信本质有很多办法，根本的方法就是科学的理性的批评，而最简单可行的办法就是归谬法。比如，生活中“高颧骨、瘦腮帮、尖下巴、薄嘴唇、三白眼，窄额头”而富贵者何止千万呢？我们轻易找出一例，就可以让兜售相术的巫师前功尽弃。
很多的明星之所以成为明星，就在于他们有一个符合美丽和善标准的可人脸蛋，如果像周海媚这种“看上去很美”的明星也属克夫的凶相了，那这个世界上克夫的女人是不是会太多了一点呢？而如果希望成功的男人害怕女人给她带来灾难，那么，独身的选择是不错的！
（文章在本网首发后，被纸媒《科学与文化》2006年第9期发表，发表标题为《周海媚，看上去很美》）